丁鋒麗

詩(shī)歌是一種特別的文學(xué)體裁，高中語(yǔ)文加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)正當(dāng)其時(shí)——高中學(xué)生正處在談理想的年齡階段，而詩(shī)歌往往是能夠暢述理想的。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中由于應(yīng)試壓力的作用，詩(shī)歌教學(xué)往往成為一種解剖式的教學(xué)，詩(shī)歌所構(gòu)建出來(lái)的整體意向往往被應(yīng)試這把手術(shù)刀解剖得支離破碎，使得詩(shī)歌的美感不再，這不能不說(shuō)是詩(shī)歌教學(xué)的一種困境。詩(shī)是思維的結(jié)晶，故常有經(jīng)由思、抵達(dá)詩(shī)的說(shuō)法；詩(shī)是可以用來(lái)傳唱的，故又有了詩(shī)歌的說(shuō)法（當(dāng)然當(dāng)下詩(shī)歌的含義已經(jīng)超越了這一理解），賦詩(shī)以歌本來(lái)就是古人抒發(fā)胸臆的一種方式。如果我們暫時(shí)走出應(yīng)試的狹隘圈子，本著一種“只管耕耘，不問(wèn)收獲”的心態(tài)來(lái)教詩(shī)歌，或許我們更能夠帶領(lǐng)高中學(xué)生走入詩(shī)歌的世界，而最終仍然可以收獲應(yīng)試的技能。此實(shí)為兩不誤之事，焉能不做？

一、山高不擋云，教師的詩(shī)歌教學(xué)立意

詩(shī)歌不同于一般文學(xué)體裁，尤其是在白話的世界里，詩(shī)歌有時(shí)會(huì)被學(xué)生視為另類，對(duì)于一個(gè)不知詩(shī)歌賞析為何物的人來(lái)說(shuō)，一篇詩(shī)歌放在其面前往往起不到詩(shī)歌應(yīng)有的感動(dòng)效果，因而詩(shī)歌教學(xué)某種程度上講就是一個(gè)曲高和寡的工作。在實(shí)際教學(xué)中部分語(yǔ)文教學(xué)同行對(duì)詩(shī)歌之研究也未達(dá)應(yīng)有的深度，故對(duì)詩(shī)歌之解只能照搬參考書(shū)，成為他人觀點(diǎn)的搬運(yùn)工。而對(duì)于懂詩(shī)甚至能賦詩(shī)的語(yǔ)文教學(xué)同行而言，其在語(yǔ)文教學(xué)中或許又面臨著另外一個(gè)任務(wù)，即怎樣才能在對(duì)詩(shī)歌的理解已經(jīng)有了制高點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生一同走入詩(shī)歌的世界。這里或許我們就需要一種“山高不擋云”的教學(xué)態(tài)度。

這里所說(shuō)的山高固然是指教者本身對(duì)詩(shī)歌的理解，而云卻是指學(xué)生的視野。山高不擋云本指山雖高卻不擋云之飄逸，筆者此處引用既取其本義，又賦予其教學(xué)的意義。學(xué)生既然被我們帶到了詩(shī)歌世界的門口，那我們就認(rèn)定他有學(xué)習(xí)詩(shī)歌那般云的視野，教師喻山雖高，卻不能居高臨下以輔學(xué)生。更何況，學(xué)生從小學(xué)到初中，多多少少已經(jīng)背過(guò)一些詩(shī)，已經(jīng)在詩(shī)門之外轉(zhuǎn)悠過(guò)不知道多少遍。

蘇教版語(yǔ)文教材必修四中有“筆落驚風(fēng)雨”一單元，其中集聚著古代的名詩(shī)巨賦，可以視作是高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌教學(xué)的主要場(chǎng)所之一。我們研讀目錄中的那些小標(biāo)題，其實(shí)也能讀到山高不擋云之意?！霸?shī)詞是一家”“文以氣為主”本有山高之意，而“詩(shī)從肺腑出”則有不擋云之教誨，李杜詩(shī)篇名揚(yáng)天下之時(shí)，孟郊還只是當(dāng)時(shí)詩(shī)人大軍中不起眼的一員，然其內(nèi)心卻有一股云不為高山所擋的韌勁，苦學(xué)不輟，遂成一代苦吟詩(shī)人，一曲《游子吟》千古傳唱，故蘇軾評(píng)其為“詩(shī)從肺腑出”。

故一言以蔽之，教師在詩(shī)歌教學(xué)中的一種心態(tài)是己須如山卻不擋學(xué)生云之視野。那學(xué)生學(xué)詩(shī)的應(yīng)然與實(shí)然又是什么情形呢？

二、水淺能容月，學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)述實(shí)

在教學(xué)的視閾中，學(xué)生學(xué)詩(shī)起碼有兩種途徑：一是跟在教師后面領(lǐng)略詩(shī)意；二是自主學(xué)習(xí)中的詩(shī)意把握。這兩者無(wú)非是自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)的事，但無(wú)論是何種樣式，有一點(diǎn)學(xué)者內(nèi)心必須明白，即自己固然水淺，卻當(dāng)容詩(shī)歌之月。何意？即不把詩(shī)歌往破碎處學(xué)，不把詩(shī)歌往庸俗處學(xué)。就算在學(xué)習(xí)過(guò)程中有詩(shī)歌被恣意解剖的情形（譬如應(yīng)試那把手術(shù)刀），一如淺水蕩漾之后月亮的影就破碎了；就算在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中有膚淺的嫌疑，但也要有一灣平靜的淺水可容完整月亮的氣度與耐心。

譬如李白的《蜀道難》，學(xué)生熟之者，“蜀道之難，難于上青天”也！其它則無(wú)深刻之印象。從學(xué)習(xí)心智的角度來(lái)看倒也不奇怪，名詩(shī)中的名句才有膾炙人口的效果，名句最能進(jìn)入學(xué)生的長(zhǎng)久記憶也是正?，F(xiàn)象。但作為學(xué)詩(shī)，僅記名句顯然是不夠的。在筆者看來(lái)，此處取“水淺能容月”的心態(tài)來(lái)學(xué)詩(shī)，意旨與意趣均在于能在不同水平上整體感知詩(shī)意?！靶Q叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！”可結(jié)合學(xué)業(yè)中的困惑進(jìn)行較低層次的理解，可結(jié)合治國(guó)理家進(jìn)行高層次的理解，但不管什么層次，這種理解都必須是能自合的，必須是能形成整體感受的。當(dāng)然，那種“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”的整體感覺(jué)，還是由水淺至水深之后的不同容月感受。

又如柳永的《雨霖鈴》，其大抵是高中學(xué)生內(nèi)心較為熱愛(ài)的一篇，其中動(dòng)因概因?qū)W生的年齡特點(diǎn)所致，高中學(xué)生多少有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的心理。這樣的心理或許正是水淺之證，但并不影響對(duì)此詞的整體感悟?！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”與“長(zhǎng)亭外，古道邊”很容易在學(xué)生的心里形成某種情緒的溝通，因?yàn)槠渲卸加小皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”，只是后者是用“芳草碧連天”來(lái)襯托的而已。離愁別緒就是學(xué)生此時(shí)現(xiàn)有的“水”，有此水當(dāng)能容切乎柳永或越乎柳永之月。

學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)在詩(shī)歌面前幾乎都是淺水，但淺水亦可容月，教師在其中的作用在于挖掘?qū)W生的深度，引領(lǐng)他們?nèi)莞暾隆?/p>

三、山水之畔賞云月，追尋詩(shī)歌教學(xué)本真

詩(shī)歌教學(xué)多有詩(shī)情畫(huà)意，當(dāng)然其中亦有辛詞之金戈鐵馬。而當(dāng)這種含義引申到我們的山水云月的隱喻中來(lái)時(shí)，其實(shí)也不影響我們追尋詩(shī)歌教學(xué)的本真。或許，追求本真而不是應(yīng)試技巧，才是詩(shī)歌教學(xué)的本來(lái)面目。

古有“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”之說(shuō)，筆者常想，高中學(xué)生的世界本當(dāng)是春意盎然或秋高氣爽的，本來(lái)是一片大好時(shí)光。但應(yīng)試的壓力常常讓這樣的時(shí)光變得壓抑，而語(yǔ)文教學(xué)包括詩(shī)歌教學(xué)也因此失去了本來(lái)面目。學(xué)生經(jīng)歷了詩(shī)歌學(xué)習(xí)之后收獲的只是詩(shī)歌中的只言片語(yǔ)，而不是整體美感，不是詩(shī)意。這與詩(shī)歌的本來(lái)面目肯定是不一致的。既然如此，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)的過(guò)程中至少應(yīng)當(dāng)保持山水之畔賞云月的心態(tài)，努力與學(xué)生一起去探尋詩(shī)歌之美——畢竟我們自己也不能說(shuō)全讀懂了那些詩(shī)歌。至于應(yīng)試，還是等這一過(guò)程結(jié)束之后再努力罷，況且現(xiàn)在的高考已經(jīng)部分的證明，賞云月之后形成的能力一樣可以在高考中獲得分?jǐn)?shù)。

行文至此，感覺(jué)愜意，唯一不滿足者，就算對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的分析，還是離不開(kāi)高考這個(gè)話題。于是暢想，什么時(shí)候我能和學(xué)生一起暢游詩(shī)歌，而不再受高考的牽絆呢？

[作者通聯(lián)：江蘇南通市通州區(qū)石港中學(xué)]