馬曉春+朱建峰

目前，我國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到26.9%[1]，達(dá)到世界公認(rèn)的高等教育大眾化階段。中國高等教育正在從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)質(zhì)量成為高等教育的核心。誠信教育是大學(xué)生德育的重要內(nèi)容，關(guān)系到高素質(zhì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

一、正確認(rèn)識當(dāng)前大學(xué)生誠信及誠信教育現(xiàn)狀

誠信教育指一切有關(guān)誠信道德和誠信原則的教育活動，是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的價值教育，包括誠信道德品質(zhì)教育、公民誠信道德教育和誠信法制教育[2]。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)歷著從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的變遷和發(fā)展[3]。人們的行為方式、生活方式與價值體系都發(fā)生了明顯的變化，道德滑坡和誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，深深地影響了大學(xué)生的價值觀念和價值判斷。一些學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生在不同程度上存在著誠信意識薄弱、誠信行為缺乏自律等問題，存在考試作弊、論文剽竊抄襲、弄虛作假、騙貸拖貸、求職履歷造假等誠信缺失行為[4][5]。

美國著名教育家杜威以教育學(xué)和民主主義思想為理論基礎(chǔ)提出了“讓德育回歸生活，把學(xué)校德育與社會生活緊密結(jié)合”的思想，為當(dāng)今大學(xué)生誠信教育問題提供了嶄新而有效的解決策略。因此，本文基于從大學(xué)生內(nèi)因——學(xué)習(xí)觀和價值觀的角度，以及外因——教育理念、內(nèi)容、實施途徑等有效性的角度確定大學(xué)生誠信教育的有效策略。

二、運用杜威德育思想提高我國社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生誠信教育效能

美國教育家杜威（John Dewey，1859—1952）是20世紀(jì)美國乃至世界最有影響的一位教育家。他的實用主義哲學(xué)和教育思想在五四時期傳入中國，對中國教育產(chǎn)生了重要的影響，再加上他的學(xué)生胡適、陶行知、陳鶴琴等先生的宣傳，杜威的教育思想對20世紀(jì)前半期中國教育的影響超過任何一種西方教育思想[6]。在杜威的教育思想體系中，道德教育是一個重要的組成部分，對我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生誠信教育具有重要的借鑒價值。

1.誠信教育理念

1919年10月，杜威在北京的《倫理講學(xué)紀(jì)略》演講中提出對道德理念的看法。他認(rèn)為，“道德就是生長，教育的程序即道德成長的過程。因為社會是在不斷變化的，所以道德是無止境的，新的文明社會就應(yīng)該有新的道德。但是道德上有些東西是不變的，如幫助人的發(fā)展和生長、對道德的重視等”。當(dāng)時就有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)代代相傳，不用變化與“成長”。杜威批判此種道德學(xué)習(xí)為“機械的、無意識的”，不能算是道德，指出“道德所以適時宜，便應(yīng)該求新經(jīng)驗新觀念的成長來應(yīng)付時勢，不該盲從舊法”。

當(dāng)前，反思我國大學(xué)生德育教育與誠信教育，教育工作者長期“宣講”誠信教育，并沒有注意到誠信教育的本質(zhì)是大學(xué)生自我實踐活動，這是一個非常關(guān)鍵的癥結(jié)。杜威的“道德就是生長”的德育原則遵循誠信教育實踐本質(zhì)和動態(tài)發(fā)展的規(guī)律。杜威認(rèn)為無論在哪種社會，成長的責(zé)任都是應(yīng)該有的。人們一定要拿舊文明做根據(jù)，漸漸地吸收融化新文明，使老的發(fā)展成為新的。社會過渡時代有社會動搖和道德破產(chǎn)的危險，但也有“道德成長”、“重視道德”及“崇尚公益”。這三種道德要求放諸四海皆合、放諸百世而皆準(zhǔn)的原理，其首要要素就是“成長或發(fā)展的責(zé)任”。

當(dāng)前大學(xué)生誠信教育要積極吸取杜威揚棄的辯證唯物主義思想。通過對一些大學(xué)生誠信現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談的前期研究結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)誠信“成長”應(yīng)包括三個方面的成長：一是大學(xué)生誠信水平的“成長”，指大學(xué)生誠信自主意識、自主能力、誠信價值觀、判斷能力的提高。誠信教育的目的是促進(jìn)學(xué)生誠信能力的發(fā)展，本質(zhì)是大學(xué)生對誠信實踐的探索，是誠信自主意識和自主能力的發(fā)展，是一種持續(xù)行動和反思的親身體驗過程。二是德育工作者誠信教學(xué)能力的“成長”，與學(xué)生共同實現(xiàn)教學(xué)相長。教師和學(xué)生作為誠信教育的主體，構(gòu)成學(xué)習(xí)共同體，其基本使命是通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)共同成長，而且教師誠信教育能力的成長可以為學(xué)生的成長提供榜樣示范和引領(lǐng)作用，從而形成相互學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)、共同發(fā)展的成長過程。三是誠信教育自身的“成長”或者更新。師生的共同成長是以誠信教育內(nèi)容為載體，誠信教育課程內(nèi)容要隨著時代發(fā)展與師生共同成長的需要而發(fā)展。因此，誠信教育要以促進(jìn)大學(xué)生道德成長為核心，教育活動要符合大學(xué)生成長的需要。

2.誠信教育內(nèi)容

誠信教育就是讓學(xué)生在社會生活中形成良好的誠信判斷能力，培養(yǎng)誠信責(zé)任感。

（1）讓學(xué)生在社會生活中形成誠信判斷能力

培養(yǎng)大學(xué)生誠信判斷力的環(huán)境基礎(chǔ)是讓學(xué)生參與社會生活。杜威認(rèn)為“一切能有效地發(fā)展參與社會生活能力的教育都是道德教育，除了參與社會生活，學(xué)校就沒有別的道德目標(biāo)”。誠信教育是道德教育的重要部分，按照杜威的德育教育融入社會生活的思想，只有讓學(xué)生置身于社會實際的誠信情境中，理智判斷和選擇，方能培養(yǎng)大學(xué)生對現(xiàn)實誠信的正確判斷力。懷特海在其有機哲學(xué)教育思想中指出社會生活對大學(xué)生道德成長的重要性，認(rèn)為教育的唯一目的就是五彩繽紛的生活[7]；加拿大教育學(xué)家克里夫·貝克也認(rèn)為，“德育要回歸生活世界，學(xué)生對道德的實踐理性知識的掌握，以及他的德性的真正形成，須仰賴于包括課堂生活在內(nèi)的全部社會生活”[8]。

培養(yǎng)誠信判斷能力的關(guān)鍵是讓大學(xué)生形成正確的價值觀、道德價值取向與價值追求，擁有正確的道德價值尺度和準(zhǔn)則。杜威將“對道德的重視（Moral seriousness）”界定為德育價值觀，認(rèn)為“無論何種社會，都要有重視品行的觀念，都應(yīng)該看道德為重大的事，道德問題為社會要緊的問題”。當(dāng)前時代是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變的時代，西方文化思想與東方文化思想碰撞既有推動社會進(jìn)步的先進(jìn)文化，也出現(xiàn)了一些不良思潮的負(fù)面影響。正如杜威所講，大學(xué)生可能會“在羨慕新文明的時候覺得道德無用，漠視道德”，如果道德價值取向和價值追求出現(xiàn)偏差，那么就會產(chǎn)生不良的道德行為。因此，教育工作者一定要把握“重視道德”的基本原則，培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德價值取向、價值追求，以正確的道德價值尺度和準(zhǔn)則為關(guān)鍵點，使大學(xué)生形成良好的誠信判斷力。

（2）基于“齊身”培養(yǎng)大學(xué)生的誠信責(zé)任感

誠信作為一種重要的道德規(guī)范，不僅是個人道德的基石，也是人與人、人與社會之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信教育除了培養(yǎng)人們自身的誠信判斷力之外，還會培養(yǎng)大學(xué)生對他人與社會的誠信責(zé)任感。杜威認(rèn)為“世界上種種道德的規(guī)律，都有一個相同而不變的地方，那就是尊崇公益，為大多數(shù)人謀幸?！?。尊崇公益是一種社會責(zé)任感，是為他人謀幸福的承諾和行為?，F(xiàn)代教育質(zhì)量觀提倡以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，注重對學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，重視對社會有用的人才的培養(yǎng)。因此，誠信教育要讓大學(xué)生在“齊身”之上進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的誠信責(zé)任感，使其成為具有社會責(zé)任感和善于為他人謀幸福的人，真正地提高誠信教育的有效性。

有學(xué)者調(diào)查，在一次大學(xué)生征文比賽中，在收到的179篇文章中有157篇來自網(wǎng)上直接下載，讓評審教師感到非常震驚，“復(fù)制加粘貼”的學(xué)習(xí)方式被相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)同[9]。這不僅影響了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)作風(fēng)的養(yǎng)成和自身專業(yè)的成長，也影響了學(xué)校專業(yè)的發(fā)展，甚至是國家與社會的發(fā)展。大學(xué)生的誠信教育一定要堅持公益的原則，在學(xué)生形成良好誠信判斷力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的誠信責(zé)任感。在教育內(nèi)容上，我們不能囿于狹義的誠信，要把誠信教育從“人與人”之間的真誠不欺升華到對家庭、集體、社會與國家的誠信。

2001年，中共中央發(fā)布的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。“誠信”是公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，“誠實守信、言不違實、口不違心、踐守信諾”是公民對國家、對社會的責(zé)任[10]。社會主義榮辱觀明確提出：“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，說明誠信是家庭生活、職業(yè)生活與社會公共生活中公民，尤其是青少年應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)了公民要具有誠信責(zé)任感的基本要求。中共十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，把誠信建設(shè)擺在突出位置。黨的十八大報告進(jìn)一步指出，“當(dāng)前在一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這些都充分說明我國對公民誠信責(zé)任感培養(yǎng)的重視。

國外大學(xué)也重視對大學(xué)誠信責(zé)任感的培養(yǎng)。大多數(shù)美國大學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標(biāo)，以法治、誠信教育為基礎(chǔ)，認(rèn)為誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)的道德基石，誠信責(zé)任感不僅是個人的修養(yǎng)，更關(guān)系到國家的秩序[11]。例如，簽署誠信的“榮譽準(zhǔn)則”是美國大學(xué)誠信教育的特色，哈佛大學(xué)在通識教育課程中推出“倫理推理”系列課程，注重對學(xué)生道德以及誠信責(zé)任感的培養(yǎng)[12]。美國學(xué)校道德教育的目標(biāo)是開展“愛國家、對國家忠誠的教育，并使學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會責(zé)任感，可以對家庭、朋友負(fù)責(zé)”[13]。道德教育是美國公民德育培養(yǎng)的重要方面，著重培養(yǎng)人的誠實、負(fù)責(zé)的道德品質(zhì)。許多日本學(xué)校的校訓(xùn)也有“誠信”二字，一些學(xué)校還設(shè)有倫理課，“誠實、善良、向上、奉獻(xiàn)”是其主要內(nèi)容。作為高等教育工作者，我們要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)誠信教育工作，把誠信教育置于德育教育和社會主義榮辱觀這個大的教育環(huán)境中開展，將“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育作為誠信教育的主要內(nèi)容，將體現(xiàn)時代性的“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的誠信責(zé)任觀融入大學(xué)生誠信教育的內(nèi)容中，加強學(xué)生誠信責(zé)任感的培養(yǎng)。

3.誠信教育實施途徑

1919年10月，杜威在當(dāng)時山西太原大學(xué)校禮堂做了一次題為“品格之養(yǎng)成為教育之無上目的”的講演，他認(rèn)為“要使德育問題不往而不在，然后能達(dá)到講求德育之真正目的，……教師在教授各科時設(shè)法亦于無形中深深灌輸于學(xué)生之腦”。杜威的這段話里有兩個關(guān)鍵詞——“品格養(yǎng)成”和“無形灌輸”?！捌犯耩B(yǎng)成”是從品德教育的時間上來講的，“無形灌輸”是從品德教育的空間角度上來講的。按照杜威德育的理念，大學(xué)生誠信教育要將“品格養(yǎng)成”和“無形灌輸”相結(jié)合，覆蓋大學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，“全員、全程、全方位”地開展誠信教育，對所有大學(xué)生開展不間斷的顯性課程和隱性課程的立體化課程教育。

品格養(yǎng)成要遵循誠信教育的實踐性，逐步培養(yǎng)學(xué)生對誠信的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生對誠信教育的正面態(tài)度和行為意向。杜威提出的“養(yǎng)成”是指“學(xué)校將學(xué)生聚在一處，使習(xí)于愛群盡公益以真誠為互助，于國家社會之發(fā)達(dá)有無限幫助”。杜威認(rèn)為，“最好的和最深刻的道德訓(xùn)練，恰是人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系得來的”，這段話深刻地指出誠信教育具有實踐性。誠信教育就大學(xué)生的行動來看，更多的是在實踐中形成一種自我否定。這種否定的自我禁令和約束，是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活和實踐中不斷體驗誠信意義，為自身的誠信行為建立誠信原則、確立誠信實踐的空間，是誠信品格的“養(yǎng)成”過程。有學(xué)者對200名大學(xué)生進(jìn)行誠信調(diào)查，有182名大學(xué)生認(rèn)為“誠信是中國傳統(tǒng)文化的精髓，在今天仍然適用；即使社會不遵守社會公德的現(xiàn)象隨處可見，但自己依然應(yīng)該遵守社會公德”，有95%的學(xué)生認(rèn)為“在日常生活中誠信是很重要的”。然而，在回答“如何看待考試作弊、論文抄襲、履歷造價等現(xiàn)象”時，有86.5%的同學(xué)表示“認(rèn)同或可以理解”[14]。這說明大學(xué)生整體誠信意識是較高的，主流是積極的，但在學(xué)生自身的誠信實踐中卻有可能出現(xiàn)誠信失范的傾向。這也說明當(dāng)前大學(xué)生誠信教育實踐的重要性和迫切性，必須引起教育工作者的高度重視。正如白居易《寓意詩》云：“養(yǎng)材三十年，方成棟梁姿?！苯逃ぷ髡呖梢酝ㄟ^集體活動逐步培養(yǎng)學(xué)生對誠信的積極態(tài)度和行為，加強誠信的“品格養(yǎng)成”。

無形灌輸是使學(xué)生在理論課與實踐課、課堂教學(xué)與社會實踐中全方位、潛移默化地開展誠信教育。杜威認(rèn)為，教師在“教授各科時設(shè)法將品德亦于無形中深深灌輸于學(xué)生之腦”，強調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)對品德教育的支撐作用，認(rèn)為“必須要靠學(xué)習(xí)知識提升判斷力，提升價值是非判斷力，進(jìn)而才能提高道德水平”。誠信教育的實踐本質(zhì)要求大學(xué)生必須根據(jù)實踐的要求不斷增長知識、提高覺悟、開闊視野與自我踐行誠信。如果大學(xué)生沒有正確的知識做基礎(chǔ)進(jìn)行價值判斷，那么誠信活動也就失去了方向和目標(biāo)。因此，我們在進(jìn)行“無形灌輸”教育時，可以采取以下幾種教育方式：

（1）大學(xué)生德育要以專業(yè)知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以馬克思主義理論課和思想政治教育課“兩課”的理論教學(xué)顯性課程為主渠道，將理論學(xué)習(xí)與社會實踐有機結(jié)合起來，避免誠信教育空談闊論。同時，德育工作者要防止把誠信教育目標(biāo)從專業(yè)教學(xué)過程中剝離出來的教育傾向，避免教育在追求知識和技能時無意間放棄對真與善的向往和熱情。失去道德熱情的教育算不上真正意義上的教育，是沒有方向與目標(biāo)的教育。

（2）大學(xué)生德育要拓展課外活動、團(tuán)體活動等隱性課程，采取不同的課外活動形式，如誠信簽名活動、誠信征文活動、辯論、演講等，從交往誠信擴展到學(xué)術(shù)誠信、考試誠信、政治誠信等，使大學(xué)生在豐富多彩、寓教于樂的活動中感悟誠信，體驗和理解誠信，培養(yǎng)他們的平等意識、自主人格、責(zé)任能力等品質(zhì)，提升大學(xué)生的誠信道德意識，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣，自覺做到知行統(tǒng)一。正如杜威所言“事重在行，知一點，則須行一點，能即知即行之為有益”[15]，讓大學(xué)生在實踐的過程中磨礪品德。大學(xué)要避免進(jìn)行形式化的誠信教育，對于教育工作者有名無實的教真勸善，大學(xué)生通常會視而不見、無動于衷，往往佯裝誠信，在情感和動機上沒有感觸，不能形成良好的誠信品質(zhì)。因此，誠信教育的隱性課程一定要從激發(fā)大學(xué)生誠信的動機出發(fā)，在知與行的誠信活動中提高教育的有效性。誠信教育隱性課程也要積極營造誠信教育的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的道德意識，讓學(xué)生時時受到“誠信”的熏陶，處處感受到“誠信”的行為，遠(yuǎn)離虛偽和欺詐，說老實話，干老實事，做老實人，講求信用。

（3）教育工作者要及時對學(xué)生的誠信行為和品質(zhì)給予肯定與表揚，培養(yǎng)學(xué)生的誠信主動性與獨立性等良好的道德品質(zhì)，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的誠信思想習(xí)慣放到重要的地位。教育工作者也要對學(xué)生的誠信品質(zhì)開展發(fā)展性評價和基于學(xué)生自身發(fā)展的“增值性”評價，量化學(xué)生誠信能力提高的水平。例如，建立學(xué)生誠信評價體系、學(xué)生誠信檔案等誠信制度，加大對大學(xué)生誠信的考評、監(jiān)督，或者借鑒美國大學(xué)誠信教育的做法，制訂學(xué)生學(xué)術(shù)誠信條例。如果學(xué)生未簽署此承諾書，則不得注冊入學(xué)。通過制度建設(shè)形成大學(xué)生誠信教育的長效機制，大學(xué)最終形成“對大學(xué)生全員、對四年全學(xué)程、利用各類課程和教育方法”的全方位的誠信教育體系，提高大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

三、結(jié)論

面對大學(xué)生誠信教育存在的問題，杜威倫理教育思想給了我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生誠信教育新的教育視角：在教育理念上，誠信教育是道德成長的過程，內(nèi)容要與時代先進(jìn)思想同步，要符合大學(xué)生成長實際；在教育內(nèi)容上，誠信教育要讓學(xué)生在社會生活中形成誠信判斷力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成社會責(zé)任感；在誠信教育實施途徑上，誠信教育要將品格養(yǎng)成和無形灌輸相結(jié)合，全員、全程、全方位地開展誠信教育。

杜威的教育思想對我國近代教育界的影響是深遠(yuǎn)而持久的，即使20世紀(jì)50年代以后，杜威實用主義教育思想遭受質(zhì)疑，他所倡導(dǎo)的以科學(xué)和民主精神為核心的教育思想始終啟迪著我國近現(xiàn)代教育的改革，尤其是我國高等教育從外延式發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式發(fā)展，人才培養(yǎng)質(zhì)量成為高等教育的重心和核心，研究杜威的倫理教育思想對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生誠信價值觀教育與大學(xué)生德育教育具有重要的啟示作用。

本文系2013年教育部教師隊伍建設(shè)示范項目“哈爾濱師范大學(xué)卓越教師培養(yǎng)計劃示范項目”（高教師[2013]13號）（項目編號：05-130-PY）改革階段性成果；黑龍江省社科研究規(guī)劃2011年度 “以社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生誠信教育的理論研究與實踐” 項目的階段性研究成果。

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（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教務(wù)處）

（責(zé)任編輯：孫建輝 陳淑燕）