鄧濤

一

為一座山，我終于失眠了。

不上岳麓山等于沒來湘江邊上這座城市，等于告訴別人尚未入宗祠，不可言書生。不到長城非好漢，在我看來不拜岳麓枉書生。

晨光初晞中的墓碑上，我看到了黃興的赫赫大名，還有蔡鍔、蔣翊武、陳天華等人把最后的歸宿放在了岳麓，無聲無息中我竟無絲毫恐懼，反而蕩漾著激動(dòng)，眼睛濕潤起來。

我一直驚詫于湘人，他們勇于在中國的大舞臺(tái)上粉墨登場，勇于爭當(dāng)主角。無論政治、軍事，還是學(xué)術(shù)、革新，自近代以來，他們的影響毋庸置疑，將樸拙、蠻野與人文、心性有機(jī)地統(tǒng)一，實(shí)在令人不可思議。是岳麓的精神發(fā)動(dòng)了這一切？王夫之在書院涌動(dòng)著他的思想，特別是鴉片戰(zhàn)爭前后，出現(xiàn)了以睜眼看世界的第一人魏源為代表的政治改良群體，在與太平天國的戰(zhàn)爭中，脫穎而出以曾國藩、左宗棠為代表的將相群體，接著以譚嗣同為代表的維新變法群體，以黃興、蔡鍔、陳天華、程潛為代表的資產(chǎn)階級民主革命派群體，以毛澤東、蔡和森、鄧中夏、何叔衡為代表的共產(chǎn)黨人群體無不受其熏染，湖南的書生們一刻都沒偏離主流。

這正是文化的弘揚(yáng)，岳麓所感召的書生具備遠(yuǎn)矚的目光和掀起大時(shí)代浪潮的氣概，從而以他們的洞察、行動(dòng)及犧牲，凝成苦難民族進(jìn)步的魂。

二

民族之間的不同根本上是文化的差異性，民族的傳承一方面在于外在的骨肉血脈相傳，另一方面在于內(nèi)在的文化基因相承，后者尤為重要，它保持著一個(gè)民族的整體性。如果文化異化，某種程度上就意味著這個(gè)民族要龜裂或被消融。

岳麓山為南岳七十二最末一峰，最高處海拔僅297米。山不高，亦無仙，卻深扎著一個(gè)民族最重要的兩塊陣地：文化與教育。

書生的雙膝不由自主地下拜，拜一尊尊昂著頭顱的先祖。當(dāng)年在江湖上奔跑的不是俠客，而是思想，以舌為劍，挑釁的不是武林盟主，而是哲人高士。

引起“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”的岳麓論舌，一方是張栻，即抗金名將張浚之子，他在主持岳麓書院期間，反對以應(yīng)付科舉考試為目的，提出“使四方來學(xué)之士得以傳道授業(yè)解惑焉”，并革新教育宗旨、教學(xué)方法以及機(jī)構(gòu)功能等，有些提法對于現(xiàn)代教育都有重要提示。另一方則是聲名鼎鼎的朱熹，只是朱子所倡導(dǎo)的學(xué)、問、思、辨、行的為學(xué)之序如今是否已被忘卻？

半邊江山的宋朝有這等文化風(fēng)景，足以讓后人高看一眼。尤其是它們的教育是把個(gè)人自身的文化建設(shè)作為人格的組成部分加以塑造，文化人格的培養(yǎng)使得教育有了真實(shí)。

三

“惟楚有材，於斯為盛”。如雷貫耳的八個(gè)字躍入眼簾，岳麓書院神圣而莊重地與我對視。這是著名的流水對，上聯(lián)出自《左傳》，曰“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)取之《論語》，曰“唐虞之際，於斯為盛”，其意為湖南人才濟(jì)濟(jì)，而書院尤為興盛。

我仿佛被一雙隱形的眼睛逼視著，不敢正視，滿揣著敬畏之意步入這千年庭院。岳麓書院尊為四大書院之一，占地并不大，卻蓄養(yǎng)著豐富的內(nèi)涵。且看二門對聯(lián)，上聯(lián)出自《尚書》，“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷”。下聯(lián)出自《史記》，“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子”。故曰：納于大麓，藏之名山。

我垂頭不語，烈風(fēng)正襲，雷雨正淋。先賢早有告誡，名山南岳之麓警醒著我們在學(xué)術(shù)和教育兩重危機(jī)圍困下的中國人。

岳麓猶如文化之神壇，這彎曲的山路，多少書生名士款款走過，我們已沒有當(dāng)年的風(fēng)度了，不肖子孫的愧疚沖蕩著有點(diǎn)昏暈的大腦。

在東西文化的大開合時(shí)代，已承受了簡化、洋化運(yùn)動(dòng)的古老國度，到底摒棄了多少本不應(yīng)該摒棄的？破碎的記憶里還能找到多少殘缺的遺存？

四

歷史告訴我們：文化是高于政治的。

江山的本色正是一個(gè)民族獨(dú)有的文化精神，我們博大且凝合的文化是這塊土地的釜底之薪。

中國的古典詩詞譯成外文時(shí)頓時(shí)稀釋了原味，理解東方從方塊字開始，連自己都不尊重本民族的思維法則、審美情趣和價(jià)值觀時(shí)，憑什么讓西方尊重呢？

我們盲目地遷就西方文明時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)釜底之薪正在被抽掉，有一天，我們會(huì)認(rèn)不出自己?；謴?fù)在此刻算是進(jìn)步。

對傳統(tǒng)文化的理解過程中，又一代書生在成長，放棄這種理解就是放棄我們的江山。

岳麓山是一座體量上很小的山，這樣的山在中國數(shù)不勝數(shù)，然而岳麓山的文化底蘊(yùn)卻讓它遠(yuǎn)勝那些表面上高聳奇崛的大山。當(dāng)我走遍整個(gè)岳麓山，發(fā)現(xiàn)自己不但沒有失眠后的困倦，反而氣足神完。

不過，我還愿等一個(gè)秋天，在秋天里我守著一個(gè)黃昏，用一首詩伴隨愛晚亭和燦爛的葉子。

岳麓啊岳麓，書生膝下的黃金。

[感悟]文章分為四個(gè)部分，從岳麓的感召，岳麓的文化和精神，到對岳麓的敬畏、愧疚及反思，層層推進(jìn)，表達(dá)了明確的精神指向。作者用真誠的目光看岳麓，看現(xiàn)實(shí)，滿懷深情地將自己對于岳麓的理解和認(rèn)識(shí)化為有血有肉的思想，以虔敬的筆墨揭示岳麓文化的深層內(nèi)涵，迎接社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化碰撞，召喚人們弘揚(yáng)、傳承民族文化。有真情就會(huì)有讀者，有真情就能引起讀者的共鳴！

[作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學(xué)]