摘 要：判斷一個(gè)人主要應(yīng)該看其行而不是聽其言。歷史上對(duì)孔融的定位爭(zhēng)議較大，而出發(fā)點(diǎn)恰恰在于許多人只 根據(jù)孔融的片言只語(yǔ)。筆者根據(jù)孔融一生對(duì)親人、朋友、漢獻(xiàn)帝和曹操等幾個(gè)主要對(duì)象的不同態(tài)度和行為，看到的是一個(gè)嚴(yán)守禮教的孔子后裔形象。

關(guān)鍵詞：孔融 因人而異 嚴(yán)守禮教

孔融到底為何許人也？這個(gè)問題不必在是與否之間徘徊，筆者覺得只要看看他對(duì)待各種人的不同態(tài)度，就完全可以見出他的真正立場(chǎng)。

一、對(duì)待親人：孝悌為先

百善以孝為先?？鬃又鲝垺熬觿?wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），足見孔子對(duì)孝悌的重視。

作為孔子的二十世孫，孔融繼承并且發(fā)揚(yáng)了儒家的孝悌精神，《孔融傳》載：“年十三，喪父，哀悴過毀，扶而后起，州里歸其孝?！泵媾R父喪，孔融傷心欲絕，這是禮教“孝”的最好體現(xiàn)。此外，“孔融讓梨”的故事也是一個(gè)很好的例子，《后漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者。由是宗族奇之?！边@是活生生的“悌”。從小就懂得孝順父母、善事兄長(zhǎng)，孔融可以被稱作遵守儒家孝悌精神的模范。孔融不僅在生活上做到了孝悌，在面對(duì)危難時(shí)，也挺身而出，絲毫不顧忌自己的安全。十六歲時(shí)，孔融收留遭到通緝的名士張儉，后來法官要給他哥哥和母親定罪，孔融說人是他留下的，堅(jiān)持要由他負(fù)責(zé)，鬧得“一門爭(zhēng)死”。從這件事情中我們可以看出，孔融不是貪生怕死之徒，在危難面前，挺身而出，真是禮教的活標(biāo)本。

由此可見，孔融對(duì)親人的態(tài)度顯然嚴(yán)守禮教，與其先祖的遺訓(xùn)完全一致，如果僅憑他的所謂“親子無親論”等不知何時(shí)何地說的片言只語(yǔ)斷定孔融違背禮教是輕率和片面的。

二、對(duì)待朋友 ：信義為重

信義，是儒家的重要道德標(biāo)尺?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）?？兹诤苊黠@做到了信義。十六歲時(shí)，他勇救名士張儉；曹操誣陷楊彪時(shí)，更是奮不顧身地為楊彪伸張正義。

孔融不僅很講道義，也愛才敬賢，曾表薦過禰衡，書薦過邊讓，鼓勵(lì)過王朗，營(yíng)救過盛孝章。禰衡是孔融的忘年之交，但禰衡個(gè)性張揚(yáng)，不知韜晦隱忍，得罪的人不少，而孔融從不計(jì)較他的無禮與輕慢，不但將自己所學(xué)傾囊相授，并且想方設(shè)法為他找尋出路，讓他有施展抱負(fù)、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)?！端]禰衡表》就是孔融向曹操力薦禰衡而奏，全文飛辯騁辭，一氣貫注，充分體現(xiàn)了他對(duì)賢才的傾心與對(duì)朋友的摯情。盛孝章也是孔融的摯友，他曾任吳郡太守，深為東吳孫策、孫權(quán)所忌，處境十分危險(xiǎn)，孔融憂其不能免禍，致書曹操，請(qǐng)求征辟盛孝章?！杜c曹公論盛孝章書》全文不事雕琢，卻情深義正，表現(xiàn)出孔融的友道。

孔融的“薦達(dá)賢士，多所獎(jiǎng)進(jìn)，知而未言，以為己過”，發(fā)揚(yáng)了孔子“舉爾所知”（《子路》）的精神，體現(xiàn)了他愛慕賢才和對(duì)朋友的信義。

三、對(duì)漢獻(xiàn)帝：盡忠為終

孔子的“臣事君以忠”（《八佾》）深深地影響著孔融，甚至成為孔融一生的志向與追求。漢靈帝在位時(shí)，孔融于“辟司徒楊賜府”，開始步入仕途，大膽彈劾貪污官僚。后來，當(dāng)董卓總攬朝政時(shí)，想要廢掉漢少帝，孔融與之言辭激辯，常有匡正之言。雖然漢獻(xiàn)帝只是曹操的傀儡，但對(duì)于孔融來說，他就是君，效忠他是自己一生的使命。為了鞏固漢獻(xiàn)帝及漢室的地位，孔融向朝廷舉薦了許多人才，如：王修、禰衡等。面對(duì)野心勃勃的曹操，孔融自始至終堅(jiān)定著自己的立場(chǎng)，抵制一切損害漢室的行為。

當(dāng)然孔融也做到了“勿欺也，而犯之”（《憲問》），面對(duì)漢獻(xiàn)帝的失策或過失，他堅(jiān)持犯顏勸諫，使之能趨于善、趨于正。例如：當(dāng)獻(xiàn)帝想為兩個(gè)早死的兒子“修四時(shí)之祭”，孔融“稽度前典，以正禮制”，認(rèn)為“不合禮儀，又違先帝已然之法”。還有就是當(dāng)漢獻(xiàn)帝在曹操的諷示下欲下詔聲討劉表時(shí)，孔融上書規(guī)諫，聲討劉表之事才不了了之。他忠于漢獻(xiàn)帝，但絕不盲從，盡了忠臣的職責(zé)。

四、對(duì)待曹操：始合終敵

孔融到了許都，與曹操的關(guān)系可以分為兩個(gè)階段，第一階段是和平相處，第二階段是針鋒相對(duì)。起初，因?yàn)椴懿俅蛑龀譂h獻(xiàn)帝的幌子，孔融對(duì)曹操寄予了厚望，真心的希望他能輔佐獻(xiàn)帝，匡復(fù)漢室。現(xiàn)存孔融詩(shī)文中還有不少他到許都早期的作品，極力稱賞曹操的理政才能，以為他一心為公，扶持漢室，為此還大力引薦了許多人才。

但是，隨著曹操勢(shì)力的不斷膨脹，其真實(shí)企圖日漸顯露，孔融逐漸看透了曹操真面目，也認(rèn)識(shí)到曹操是篡奪漢朝天下的最大敵人。此后便開始對(duì)曹操的一舉一動(dòng)一概反對(duì)。孔融多次給曹操寫信，火藥味很濃，多含譏諷之意，語(yǔ)氣也越來越尖刻。曹操發(fā)布禁酒令，孔融就帶頭反對(duì)?？兹趯ｉT寫信給曹操，譏諷他把袁熙妻子賞給曹丕。又嘲曹操北征烏桓“丁零盜蘇武牛羊，可并案也”?？兹谶€曾寫詩(shī)來表達(dá)對(duì)曹操的不滿和自己絕不屈服的心態(tài)，《雜詩(shī)二首》（其一）中的開頭四句“巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜云門，遠(yuǎn)景灼寒素”就寫出了曹操煊赫的威勢(shì)，中間“幸托不肖軀，且當(dāng)猛虎步。安能苦一身？與世同舉厝”則寫出了自己堅(jiān)定不移的節(jié)操，末句“呂望尚不希，夷齊何足慕！”寫不希呂望，不慕夷齊，自有支撐自己的氣節(jié)與風(fēng)骨。這一系列行為都為孔融的悲劇結(jié)局埋下了一顆定時(shí)炸彈，而導(dǎo)火線就是建安九年孔融上書的《請(qǐng)準(zhǔn)古王畿書》，因?yàn)樗嬲|犯到了曹操的根本利益，讓曹操不得不殺了他。

孔融對(duì)曹操的態(tài)度轉(zhuǎn)變——由和平相處到針鋒相對(duì)，由信任到懷疑，最終站在對(duì)立場(chǎng)上，根本原因就在于孔融的理想是匡復(fù)漢室，而曹操最終目的是圖謀漢朝天下。對(duì)孔融來說，篡奪天下者無非是漢賊，是奸臣，是自己勢(shì)不兩立的敵人。所以僅憑自己個(gè)人的七尺之軀卻堅(jiān)持與勢(shì)力極大的曹操一直斗到底。他心中“君君，臣臣，父父，子子”（《顏淵》）的傳統(tǒng)儒家思想，讓他不惜犧牲生命，力保保不住的漢朝皇室，即使是面對(duì)曹操發(fā)出的死亡威脅，孔融也從未動(dòng)搖過他忠于漢王室的志向。

綜上所述，顯而易見孔融是一個(gè)嚴(yán)守禮教的孔子后裔的形象。

（指導(dǎo)老師：周海平）

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（張潔 江蘇省常熟理工學(xué)院中文系 215500）