馬 筱

(淮南師范學(xué)院 美術(shù)系，安徽 淮南 232000)

漢畫像[1]藝術(shù)博大精深，是中華民族文化的經(jīng)典部分，它結(jié)系著漢和漢以前的文化，深蘊著古人類至漢代的情結(jié)，展示了漢代特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了漢代文學(xué)藝術(shù)與理性思維的融貫，尤其是畫像石(磚)為漢代社會獨具特征的一種藝術(shù)形式，是漢代的藝術(shù)奇觀。漢代人以刀代筆在石頭、磚塊上刻畫歷史故事和神仙靈異，這些圖像所呈現(xiàn)的視覺效果奔放飛動，以夸張的造型、動態(tài)特征和諸多的構(gòu)圖表現(xiàn)形式來描繪社會生活百態(tài)，和現(xiàn)代動畫的敘事性、生動性、幽默性、夸張性及運動型的特點不謀而合。漢畫像石(磚)是一種立體的畫像，畫面以高浮雕、半浮雕、淺浮雕、陰刻線的方式呈現(xiàn)，兩千年前的漢畫像藝術(shù)可謂中國 “三維動畫”的鼻祖。 “我們主張在本土文化中尋找的動漫形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明，造型獨特，而又適用于動漫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。”[2]因此中國獨特的漢畫像藝術(shù)資源，將成為動畫創(chuàng)作的滋生土壤之一。以漢畫像藝術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用為切入點，對漢畫像本身負(fù)載的文化傳統(tǒng)進行的應(yīng)用研究，可以使?jié)h畫像這樣一門古老且受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的學(xué)術(shù)門類，升華成為一門現(xiàn)代學(xué)科。同時可以弘揚中華文化，繼承歷史傳統(tǒng)。

一、漢畫像豐富的題材內(nèi)容為動畫劇本創(chuàng)作提供了不竭的靈感源泉

成功的動畫作品一定要有一個好的故事題材——劇本。漢畫像文物存留量大，不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)，并且擁有數(shù)目可觀的文物保護與研究基地——漢畫館、石刻藝術(shù)館等。全國已出土的漢畫像石(磚)的題材、內(nèi)容極其豐富，幾乎涉及到當(dāng)時社會生活的各個領(lǐng)域。這些都為動畫劇本的產(chǎn)生提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

(一)對歷史故事的吸納

漢畫像中有很多經(jīng)典的民族歷史故事。例如 “二桃殺三士”、 “荊軻刺秦王”、“孔子見老子”、 “高祖斬蛇、“伯樂相馬”、“鴻門宴”、“完璧歸趙”、“臥薪嘗膽”等。漢代畫像石(磚)以故事性、情節(jié)性刻畫的這些歷史故事，使畫像石(磚)有了自己的獨特語言。漢畫像中的歷史故事大多帶有傳奇的色彩，歷史人物被塑造的傳奇且富有個性，是不可多得的動漫素材。中國獨有的民族文化、民族歷史故事，使民族文化有自己特有的優(yōu)勢和神秘感。這是中國民族的珍貴資源，更是動畫劇本創(chuàng)作的有益資源。例如《花木蘭》是中國人非常熟悉的歷史故事，這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一個常見主題，被美國的動畫產(chǎn)業(yè)所利用，取得了很大成功。

(二)神話傳說的演繹

漢人上承遠(yuǎn)古的神話傳說、先秦的神仙方術(shù)、楚地的巫祝文化，通過對陰陽五行學(xué)說的闡發(fā)以及讖緯與道教的發(fā)展，建立起一個龐大而完整的神仙鬼怪體系，從天上的神靈世界到人間的山川林澤再到幽冥的地下世界，都充斥著具有強大力量的神靈。漢人將神話傳說中的各種神靈以可見的圖像刻繪在磚石上，形成了豐富的神話題材?，F(xiàn)存世的漢畫像中神話題材占了很大比重，常見的有伏羲女媧、后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、神仙羽人、昆侖仙境、西王母、東王公等。這些撲朔迷離的神話傳說無奇不有、怪誕有趣，它是動畫劇本的題材庫。神話故事具備動畫作品所需的基木要素，加工改編成劇本，它可以在具體的動畫作品中重放光彩。例如國產(chǎn)動畫片《九色鹿》就是由敦煌莫高窟內(nèi)壁畫《鹿王本生》演繹而來的。

在動畫劇本創(chuàng)作中，可以根據(jù)搜集到的漢畫像中的歷史故事、神話傳說等圖像文史資料，采取圖像解讀分析法進行比較研究，漢畫像中呈現(xiàn)的歷史故事有非常強的視覺沖擊力，畫面重點表現(xiàn)故事的節(jié)奏以及刺激點，而且注重氣氛的營造。因此在確定故事主題和題材時，應(yīng)把握好故事的節(jié)奏和情節(jié)，以此為基點對故事進行加工創(chuàng)作，改編引人入勝的動漫劇本。國產(chǎn)動畫《九色鹿》在氣氛的營造方面做得很好，貫穿全篇故事的濃重色彩，讓人一看就有種來自遠(yuǎn)古的神秘感。

二、漢畫像的造型語言對動畫作品造型設(shè)計的啟示

動畫的造型設(shè)計對觀眾有著直接的吸引力，是動畫藝術(shù)形象的最重要和最有價值的特征。一部優(yōu)秀的動畫片必定有好的造型才能充分傳達(dá)出故事情節(jié)和人物性格，因此造型設(shè)計在整個動畫片中占有極其重要的地位。漢畫像藝術(shù)在造型語言的背后承載著中國民族的傳統(tǒng)審美理念，漢壁畫、雕塑、石(磚)畫像的裝飾與造型，“直線與曲線的旋律相交織中所構(gòu)成的畫面，自然而然形成了一幅動感極強、富有內(nèi)在節(jié)奏的畫面，其風(fēng)格宛如行云流水、風(fēng)神飄逸。……形是神的前提。”[3]這些都可以成為誕生中國民族動畫形象的土壤。

(一)漢畫像里的意象造型對動畫造型設(shè)計的啟示

“漢畫是把相似于物象的具象造型、不似于物象的抽象造型和似與不似之間的意象造型熔于一爐，立意造象，以象盡意，把絕對空間和意度空間化為一體，以意度量、意度無量。因此，漢畫的意象造型特點體現(xiàn)了中國繪畫的傳統(tǒng)造型理念和哲學(xué)思維，為歷代藝術(shù)家自覺或不自覺地所運用?！盵4]漢畫像的意象造型特點體現(xiàn)在畫像石、畫像磚、墓室壁畫、木板畫、瓦當(dāng)畫等畫種中，包括人物圖像、動物圖像、各種紋樣圖像等。這些圖像因地而異呈現(xiàn)出各不相同的面貌，表現(xiàn)手法雖各有差異，但均體現(xiàn)了以意表象、以象得意、意象相應(yīng)的意象造型風(fēng)格。具體地說，漢畫像的意向造型，是去事物之精要，重氣象，往往概其大體，有的甚至有首無頸，四體不均，點到為止，整體看來，有著較強的舒胸寫“意”風(fēng)格。在這種似與不似的造型形式中，漢畫像的造型打破了一般的視覺常規(guī)，舍棄了對現(xiàn)實生活中的如實描寫，是經(jīng)過了人的主觀意象化處理，并采用了簡練、夸張、組合等手法，使之看起來意蘊其中。[5]例如在樓閣人物，宴飲拜謁的眾多畫像中，那龐大身軀的主人形象成倍地超出常人，以突出其雍容高貴之態(tài)(圖1)；那樂舞中的舞蹈女子，其腰細(xì)如束絲，長袖如匹帛翩翩展開，以顯示其姿態(tài)之美(圖2)；為了顯示那力拔山兮氣蓋世的英雄氣概，把人物雙肩和胸膛描繪的異常粗壯；還有兇悍驕猛的厥張形象(圖3)，他臂上和腿上的肌肉異常發(fā)達(dá)，兩足蹬弓，雙手扎弦，口中銜箭，猶如兇神惡煞，令人望而生畏。漢畫像中的動物造型最常見的表現(xiàn)手法也是立意造象。如牛和馬(圖4、圖5)的共同特征是腿部相對身體比例嚴(yán)重不符，對動物的細(xì)部不加仔細(xì)雕刻，拋開真實的比例結(jié)構(gòu)，從整體著眼，重點刻畫動物形象的身體動態(tài)，通過對其靈活優(yōu)美的體態(tài)刻繪，更加充分傳達(dá)給觀者這些動物形象的蓬勃生命活力，以及富有民間符號特色的美感。

圖1 宴飲歌舞圖 圖2 長袖舞 圖3 厥張

圖4 斗牛畫像 圖5 奔馬畫像 圖6 龍鳳圖

漢畫像中的意向造型是造型傳統(tǒng)的精華所在，把造型藝術(shù)語言提煉得簡潔、質(zhì)樸、大膽，具有符號認(rèn)知性。加強漢畫像造型藝術(shù)觀念的研究，對中國動畫造型設(shè)計有一定的啟發(fā)性。中國經(jīng)典動畫片《南郭先生》就是運用漢畫像藝術(shù)資源的成功范例，造型設(shè)計是以四川漢畫像石的風(fēng)格為基調(diào)，人物角色設(shè)計體現(xiàn)了漢畫像石中的意向造型風(fēng)格。動畫片《火童》也融合了漢代畫像藝術(shù)的意向造型。成功的動畫造型設(shè)計一定具有符號認(rèn)知性，符合大眾的審美習(xí)俗，同時還能夠折射出一個國家的民族審美意識。

(二)漢畫像里的象征性造型對動畫造型設(shè)計的啟示

漢畫像里舍形取意的象征性造型并不是通過形象本身的聯(lián)想獲得的，而是群體內(nèi)部的一種默契和認(rèn)同，象征性造型所創(chuàng)造的一般與現(xiàn)實的形象關(guān)系密切，是對現(xiàn)實世界的一種理想的重構(gòu)，以表述某種理念。漢畫像石中的象征性造型往往與神話聯(lián)系在一起，主要有祥瑞辟邪、神鬼怪誕等。最典型的有鋪首銜環(huán)、鳥啄魚、伏羲女媧、還有以動物形象演變的“四神”等圖像。祥瑞辟邪、神鬼怪誕的造型在漢畫像里作為一種象征符號傳達(dá)出漢代人們的美好愿望，以石槨畫像中的璧、穿璧或植璧圖像來說，它是財富和地位的象征，柏樹在漢畫像里則是象征打鬼的神樹，可以辟邪。還有長青樹與鳳鳥組合象征著生命不死(圖6)。漢畫像里的象征性造型還有很多，枚不勝舉。這些獨特的造型是由我國的傳統(tǒng)文化決定的。而我國傳統(tǒng)文化，特別是民族民間文化已經(jīng)潛藏于中國人傳統(tǒng)的生活方式之中，伴隨著衣、食、住、行、用以及價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣深深地影響著一代又一代中國人，這種影響是潛在的，更是持久的，這樣的文化土壤呼喚中國人創(chuàng)作自己的動畫形象。中國人的文化心理認(rèn)同是通過特有的吉祥造型以及裝飾紋樣來維系的。因此，象征性造型在形成和維系民族共同心理方面有著至關(guān)重要的作用。象征性造型是動畫角色形象最主要的特點，也是重要的表現(xiàn)手法，比如同樣會飛的人物，西方天使在角色造型設(shè)計的時候給人物都會插上一雙翅膀。而中國的神話人物則是象征性造型，例如孫悟空是一個跟頭十萬八千里，各路神仙、菩薩更是簡單，不用在角色造型上添加什么，踩一片云彩就可以上天了。其實漢畫像更是一種象征文化，[6]是民族動畫造型設(shè)計的根，可以為動畫的造型設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。

動畫的造型設(shè)計可以隨著故事情節(jié)的需要變出千奇百怪的形象，那么運用符號化的“象征性造型”可以創(chuàng)造出帶有民族特色的動畫形象，可以直接體現(xiàn)動畫產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，傳播呈現(xiàn)中國民族精神的動畫作品。萬氏兄弟創(chuàng)作的動畫片《鐵扇公主》，能引起許多國家轟動的主要原因，是由于該片的角色造型蘊含了賦有中國特色的民族風(fēng)情，萬氏兄弟最開始就提出“中國的動畫應(yīng)有中國的人物形象”。還有我國經(jīng)典動畫作品《哪咤鬧?！分械娜宋镌煨驮O(shè)計，就是吸取了中國門神畫的造型特征。如何通過角色造型的設(shè)計來展現(xiàn)中國民族文化特色，在世界動畫中獨具一格，這是現(xiàn)在動畫創(chuàng)作者要面臨的重要課題。

(三)漢畫像的場景式構(gòu)圖和裝飾紋樣對動畫場景及道具設(shè)計的啟示

動畫場景設(shè)計是指除人物造型設(shè)計以外的物的造型，是為展現(xiàn)故事情節(jié)、完成戲劇沖突、刻畫人物性格服務(wù)的一種手段。[7]研究漢畫像的構(gòu)圖對為動畫的場景設(shè)計極其重要。漢畫像擅長以創(chuàng)造性的構(gòu)圖安排大場景。這是我國傳統(tǒng)繪畫引以為豪的形式之一。場景式是漢畫像最為普遍的構(gòu)圖，多為人數(shù)眾多的大場面，此類圖像不是依“眼睛”的固定視覺去刻畫每個人物的，而是上下左右都可以作為視點，即采用視點移動的方法，亦即所謂的散點透視(圖1)。

在山東有胡漢戰(zhàn)爭圖、過橋、皰廚、鼓樂、升仙、家居，四川則有鹽場、耕作、酒肆等生產(chǎn)場面。當(dāng)然對當(dāng)時的漢代人來說，這不是一種透視方法，而是他們感受這個世界的方式。還有，許多漢人物畫像的構(gòu)圖以“滿” 和“均勻”為特征，此類畫像在絕大多數(shù)情況下，人物的大小尺度是由其身份地位來決定的。簡言之，畫面上中心人物的尺寸最大，其他次要人物次之，最小的是地位最低者。這些對中國的動畫場景設(shè)計來說是最有益的資源。

漢畫像中出現(xiàn)的器皿在工藝造型設(shè)計、裝飾及紋樣等方面水平已很高。在道具設(shè)計方面可借鑒漢畫像中的裝飾紋樣。漢畫像中的裝飾紋樣有植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣、人神紋樣、自然物象紋樣等。其中云氣紋是漢代畫像石中常用的裝飾紋樣，也是漢代裝飾紋樣的主流。[5]在動畫道具設(shè)計中，可以依據(jù)裝飾紋樣的特點設(shè)計場景中的各種道具，使動畫作品更加生動奇麗，體現(xiàn)出濃郁的民族裝飾風(fēng)格。

漢代工匠對物象的造型無論采取哪種形式，整體畫面構(gòu)圖都流露出一定的節(jié)奏和韻律等形式美感，從中人們也可以感受到，漢代工匠們對裝飾形式美感本身的關(guān)注程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對真實自然模仿的，有著卓越而深刻的人文思考和歷史內(nèi)涵。

三、漢畫像的文化意蘊對動畫創(chuàng)作的啟示

漢畫像石是集建筑、雕塑、繪畫為一體的民族藝術(shù)，它通過生動、形象的畫面，展現(xiàn)出漢代人特有的力量、運動和速度，形成了漢代藝術(shù)的特殊氣勢和古拙風(fēng)格，表現(xiàn)了一種整體靈動、浪漫進取的時代精神。[8]漢畫像藝術(shù)通過造型和裝飾所體現(xiàn)的深厚的文化意蘊正是現(xiàn)代動畫創(chuàng)作所缺失的。

“一個民族的盛衰存亡，都系于那個民族有無‘自信力’。”[9]漢代在中國歷史上是一個民族“自信力”最為強勁的時代。漢畫像藝術(shù)洋溢著奮發(fā)昂揚的征服性的民族精神。通過漢畫像藝術(shù)人們看到了一個洋溢著生命活力和激情的時代，漢人通過各種奔騰跳躍的形體以及無處不在的流動線條，表達(dá)了他們對飛揚生命的激情禮贊。在漢畫像中，無論是對生命世界的整體營造還是對生命個體的表現(xiàn)，都充滿了活潑靈動的生命力，也體現(xiàn)出漢人在神學(xué)意識引導(dǎo)下形成的浪漫虛幻、勁健豪邁、自信達(dá)觀的精神氣質(zhì)。漢畫像石所蘊含的震撼人心的氣魄和力量正是中國民族動畫創(chuàng)作的精神之源。漢畫像所體現(xiàn)的這種民族文化精神，應(yīng)以符合這個時代審美需要的新載體傳承下去，新載體廣泛意義的傳承正是漢畫像藝術(shù)資源的當(dāng)代意義。民族動畫創(chuàng)作可以說是新載體出現(xiàn)的一個有力媒介。動畫作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承擔(dān)著文化傳播的功能，美國人開發(fā)的《花木蘭》、《功夫熊貓》傳承的不是中國民族精神而是美國的民族文化精神，這點必須清楚。所以在動畫創(chuàng)作領(lǐng)域，需要從本土文化中挖掘創(chuàng)作出能體現(xiàn)中國民族精神的動畫作品。而漢代的文化基本上保持了中國本土文化的內(nèi)容和特色。漢代繪畫所反映的是比較純正的中國本土文化。[10]

四、結(jié)語

漢畫像藝術(shù)資源是一個民族或地區(qū)文化特征之一，以漢畫像藝術(shù)資源在動畫創(chuàng)作中開發(fā)與應(yīng)用的研究是一種新的嘗試，并具有現(xiàn)實意義和理論價值。將漢畫像藝術(shù)資源融入動畫設(shè)計中，也是一種實踐性研究。將漢畫像藝術(shù)資源導(dǎo)入動畫創(chuàng)作中，理解傳統(tǒng)文化，進而達(dá)到對傳統(tǒng)文化的宣傳、保護與弘揚，是對傳統(tǒng)文化的“活態(tài)保護”，同時漢畫像藝術(shù)資源作為一種圖像載體，對它進行挖掘和運用，必將為中國民族動畫創(chuàng)作的發(fā)展注入更多的“營養(yǎng)”。動畫是一種文化，她在結(jié)合了本國文化傳統(tǒng)和民族精神之后所產(chǎn)生的力量和成就在世界上享有的巨大影響力和意義，是任何國家都不能忽視的。只有創(chuàng)造出賦予中國特色的民族動畫形象，才能打動國人的心。

參考文獻(xiàn)：

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[10]顧 森．開卷有益——讀洛陽漢墓壁畫[J]．中原文物，1997(2)：108-109．