麥艷珍，林麟孫

（惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 惠州 516000）

目前，衛(wèi)生職業(yè)教育正從課程設(shè)置、教育方法等方面探索教育教學(xué)改革的有效途徑和方法，如把行動(dòng)導(dǎo)向理論、建構(gòu)主義理論等運(yùn)用于教育教學(xué)改革過(guò)程中。無(wú)論是課程改革還是教學(xué)方法改革，都應(yīng)當(dāng)以教育理念為引領(lǐng)，理念決定改革的方向和水平。衛(wèi)生職業(yè)教育培養(yǎng)的是醫(yī)藥行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員，其工作職責(zé)與生命相關(guān)、與健康緊扣，更需要強(qiáng)調(diào)以人為本。因此，在醫(yī)患關(guān)系日益緊張的社會(huì)背景下，衛(wèi)生職業(yè)教育的教育理念應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人為本，注重提升人文精神內(nèi)涵。中國(guó)古代教育蘊(yùn)含豐富的人文精神理念，衛(wèi)生職業(yè)教育可從中擷取精華，把其透滲于教育教學(xué)過(guò)程中，這將對(duì)培養(yǎng)合格的衛(wèi)生類技術(shù)型人才大有裨益。

1 挖掘中國(guó)古代教育中的人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”，簡(jiǎn)短12個(gè)字，凝練出中華傳統(tǒng)文化之精髓[1]，字句背后蘊(yùn)含的正是厚重如磐石的人文精神。教育深受文化的影響，文化有賴于教育的傳承與創(chuàng)新，《說(shuō)文解字》對(duì)于“教育”的解釋：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”教育的目的在于使人善，欲為人善者，必先有德而后求學(xué)問(wèn)?？鬃釉凇洞髮W(xué)》里提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝伺c中國(guó)文化中的崇德相得益彰，把培養(yǎng)人的思想道德、陶冶高尚情操作為教育之根本，孔子更把培養(yǎng)“君子”作為教育的使命。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語(yǔ)》）?？鬃友壑械摹熬印笔侵傅赖缕焚|(zhì)高尚的知識(shí)分子，重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫（謙遜）、信4個(gè)字，思想上追求和諧的同時(shí)更注重“存異”，五味俱全得以成佳肴，五音共鳴得以成美樂(lè)。在孔子看來(lái)，“君子”的人生價(jià)值可分為兩方面，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》），對(duì)內(nèi)修己，對(duì)外安人[2]，修己以安人的價(jià)值觀充分體現(xiàn)了尊重人的價(jià)值、關(guān)切人的現(xiàn)實(shí)生活的人文精神。

2 衛(wèi)生職業(yè)教育需要人文精神的滋潤(rùn)

衛(wèi)生職業(yè)教育涵蓋醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、藥學(xué)、檢驗(yàn)學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)，涉及專業(yè)皆與醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)密切相關(guān)，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)一線專業(yè)技能型人才的重任。衛(wèi)生行業(yè)與人類生命健康的緊密關(guān)系決定了衛(wèi)生職業(yè)教育的特殊性，醫(yī)療工作者需要關(guān)心患者的疾苦安危，必須具備精湛的醫(yī)療技術(shù)和至誠(chéng)至仁的心靈。藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》傳誦千古，對(duì)醫(yī)德做出了精辟的論述：其一是精，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；其二是誠(chéng)，其文曰：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”現(xiàn)代衛(wèi)生職業(yè)教育對(duì)于專業(yè)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)恰如古訓(xùn)所云，培養(yǎng)“精誠(chéng)之士”。

若心靈沒(méi)有得到凈化，思想道德沒(méi)有達(dá)到從善如流的境界，無(wú)以至“精誠(chéng)”。如今，隨著我國(guó)高等教育的普及化，職業(yè)教育在招生過(guò)程中處于“后編部隊(duì)”。盡管職業(yè)教育改革的大潮一直向前推進(jìn)，并提出了職業(yè)教育與普通高等教育并非水平差異，而是辦學(xué)類型不同的觀點(diǎn)，但是衛(wèi)生職業(yè)院校的生源大部分為高考失利者仍然是現(xiàn)狀。在此提出生源問(wèn)題，并非要以高考成績(jī)論優(yōu)劣，而是剖析其背后存在的問(wèn)題。衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院往往是這部分學(xué)生的保底選擇，或是父母之命，或是無(wú)奈之舉，因此這部分學(xué)生缺少投入學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性。此外，現(xiàn)在的職業(yè)院校學(xué)生大部分為“90后”，普遍存在個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)、偏愛(ài)追求自我享受、注重自我需求實(shí)現(xiàn)、容易忽略他人感受等特點(diǎn)。因此，從入學(xué)教育開(kāi)始就應(yīng)該注重人文素質(zhì)教育的融入，把人文精神理念貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，讓人文精神起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

醫(yī)療保障是我國(guó)社會(huì)保障的重要一環(huán)，如何解決當(dāng)前日益緊張的醫(yī)患關(guān)系，已有很多學(xué)者從醫(yī)療體制、從業(yè)人員的職業(yè)道德、患者群體的訴求等方面做了深入分析，但至今沒(méi)有一致肯定的有效方案。面對(duì)我國(guó)醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，反思衛(wèi)生職業(yè)教育，強(qiáng)化在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，在教育過(guò)程中突出人文精神理念，希望能對(duì)醫(yī)療環(huán)境的改善帶來(lái)一些積極的作用。

3 衛(wèi)生職業(yè)教育中人文精神的遷移

衛(wèi)生職業(yè)教育為九年義務(wù)教育之后的學(xué)習(xí)階段，中小學(xué)階段長(zhǎng)期形成的應(yīng)試教育為主的教育模式，導(dǎo)致人文教育被忽視的現(xiàn)象[3]。由此，缺乏人文精神積淀的學(xué)生進(jìn)入衛(wèi)生職業(yè)教育階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的影響下，一方面各種思潮的沖擊使其解放思想、更新觀念，另一方面拜金主義、唯利是圖的價(jià)值觀也銷蝕著其精神生活[4]。因此，在衛(wèi)生職業(yè)教育階段，結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的特殊性，繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓，融入人文精神教育理念，在教育過(guò)程中，從學(xué)生的思想教育到專業(yè)技能培訓(xùn)均彰顯人文精神，由心靈培養(yǎng)到技術(shù)培訓(xùn)均滲透人文精神內(nèi)涵，具有時(shí)代的迫切性和行業(yè)的必然性。

衛(wèi)生職業(yè)教育教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)出人文精神中平等的教育觀?！耙粚m之間有冷暖，一院之內(nèi)有高低”。衛(wèi)生職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不一，但不應(yīng)以良莠劃分。子曰：“有教無(wú)類?！逼浜?jiǎn)約的語(yǔ)句為教育的公平性賦予了極為豐富的內(nèi)涵。首先是教育不分貴賤，其次是教育不分善惡、聰愚。在古代，孔子施教不分貧富，予以平等教育的權(quán)利；如今在我院，對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，更是實(shí)施各種幫扶措施，如發(fā)放國(guó)家助學(xué)金、發(fā)放企業(yè)資助的各類助學(xué)金、提供崗位讓學(xué)生勤工儉學(xué)等，以減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，讓其全身心地投入學(xué)習(xí)，這是人文精神時(shí)代的進(jìn)步。

衛(wèi)生職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的專項(xiàng)技能水平，對(duì)于接受能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等不同的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的稟賦差異，根據(jù)學(xué)生個(gè)體資質(zhì)的實(shí)際情況給予適當(dāng)建議，幫助其確立個(gè)性化的層次目標(biāo)，讓每一位學(xué)生都能夠通過(guò)自身的努力，登上屬于自己的高峰，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展，各有所長(zhǎng)，各有所成。因材施教的教學(xué)方法源于對(duì)個(gè)性差異和稟賦不同的學(xué)生的尊重與關(guān)注，從而采取不同的方式進(jìn)行教育，激發(fā)每個(gè)人的潛能，而非等量齊觀，一概而論。

出于對(duì)人的愛(ài)與尊重，老子提出的“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”是出于對(duì)教育的熱忱與對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)?？鬃訉?duì)師者提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”。在衛(wèi)生職業(yè)教育過(guò)程中，教師除了要做到用愛(ài)去感化學(xué)生、平等教育外，還應(yīng)當(dāng)把這種愛(ài)與尊重的精神傳遞給學(xué)生，教育學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)，用負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。把人文精神貫穿在教育的全過(guò)程中，把學(xué)生培養(yǎng)成為注重人文關(guān)懷的醫(yī)療工作者。

教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部分，蘊(yùn)含人文精神的教育才會(huì)直達(dá)人的心靈，真切關(guān)注人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)辦衛(wèi)生職業(yè)院校的目的是為社會(huì)培養(yǎng)出具有仁愛(ài)之心、敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)心為民的專業(yè)技能型醫(yī)療工作者，并使其熟練掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)。蘊(yùn)含人文精神的衛(wèi)生職業(yè)教育才能發(fā)揮正能量，造福社會(huì)。

衛(wèi)生職業(yè)教育從心出發(fā)，關(guān)注心靈，傾注愛(ài)，用人文精神滋潤(rùn)學(xué)生，課堂上注重科學(xué)知識(shí)與人文精神相結(jié)合，課堂下滲透人文關(guān)懷的情感元素，讓人文精神的教育不是止于一時(shí)一課的短時(shí)教育，而是讓學(xué)生受用一生的心靈洗禮，讓學(xué)生在衛(wèi)生職業(yè)教育階段達(dá)到人文精神與操作技術(shù)相融合的境界，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

[1]吳惠紅.論中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的基本內(nèi)涵[J].沿海企業(yè)與科技，2005（5）：187－188.

[2]鄭曉橋.孔子“修己安人”管理思想的現(xiàn)代詮釋[J].管理觀察，2013（19）：121－122.

[3]陳祎鴻.論現(xiàn)代教育的人文精神危機(jī)[J].教育科學(xué)研究，2011（8）：26.

[4]周茜.現(xiàn)代大學(xué)人文精神的缺失與培養(yǎng)[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，2（7）：27－28.■