謝 磊

(中共中央黨校 研究生院，北京 100091)

一、“美麗中國(guó)”概念的提出及其深刻內(nèi)涵

1.“美麗中國(guó)”概念的提出

黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)是我國(guó)在全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利時(shí)期召開的一次非常重要且振奮人心的會(huì)議。這次會(huì)議的一個(gè)突出亮點(diǎn)是，胡錦濤在大會(huì)報(bào)告中首次提出了“美麗中國(guó)”的概念。胡錦濤指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]392013年11月十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》(下文簡(jiǎn)稱《決定》)，更是進(jìn)一步提出，要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[2]。

“美麗中國(guó)”概念的提出和深化，體現(xiàn)了黨“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的基本主張，而這個(gè)過(guò)程也需要全社會(huì)的努力?！坝^念上的更新、消費(fèi)行為的改變需要政府、企業(yè)、媒體、公眾全方位的參與，綠色價(jià)值觀引導(dǎo)的綠色政策、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)逐步到位，一個(gè)美麗的中國(guó)才會(huì)如約而至”[3]。正如許多專家學(xué)者已經(jīng)解讀過(guò)的那樣，在十八大報(bào)告中，一個(gè)非常突出的特色是首次將生態(tài)文明建設(shè)放在了如此重要的地位，創(chuàng)造性地提出了“五位一體”的發(fā)展模式，大大豐富了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)的理論體系。

2.“美麗中國(guó)”概念的內(nèi)涵

“美麗中國(guó)”概念源自十八大報(bào)告第八部分——“大力推行生態(tài)文明”，提出這個(gè)概念主要反映的是黨在新時(shí)期對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)的新見解和新目標(biāo)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視生態(tài)保護(hù)，出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡的局面?，F(xiàn)在，黨和政府以及廣大普通民眾已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到，只要速度而不管質(zhì)量和破壞生態(tài)平衡的發(fā)展模式并不是一種良性循環(huán)的發(fā)展，開始高度重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。比如，各級(jí)政府和有關(guān)職能部門通過(guò)建立一系列規(guī)章制度，在環(huán)保領(lǐng)域做到了有法可依，并且加大了對(duì)環(huán)境污染的懲治力度；2008年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，國(guó)家環(huán)?？偩稚?jí)為環(huán)保部；各種草根性民間環(huán)保組織也在加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的過(guò)程中發(fā)揮了日益重要的作用等。這些措施對(duì)于我國(guó)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都是行之有效的，有利于在新時(shí)期加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，從而促進(jìn)“美麗中國(guó)”的最終實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)也應(yīng)該看到，“美麗中國(guó)”的深刻內(nèi)涵不僅僅只是體現(xiàn)在“生態(tài)文明”這一個(gè)維度，建設(shè)“美麗中國(guó)”同時(shí)也包含了“和諧社會(huì)”和“和諧世界”的基本元素，也是對(duì)“和諧社會(huì)”和“和諧世界”概念在新時(shí)期發(fā)展的一個(gè)新目標(biāo)和總體新要求。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，“美麗”是指“使人看了產(chǎn)生快感的；好看。”[4]在日常生活中，人們也常常是從這個(gè)方面對(duì)“美麗”進(jìn)行普遍意義上的理解。當(dāng)形容某個(gè)人“美麗”時(shí)，所表達(dá)的意思主要是強(qiáng)調(diào)這個(gè)人外表好看。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)“美麗”的要求越來(lái)越高，除了重視外表“美”之外，人們也更加重視內(nèi)涵，認(rèn)為只有達(dá)到“內(nèi)外兼修”才是一種全面的“美”。在新華社授權(quán)發(fā)布的十八大報(bào)告英文官方版中，“美麗中國(guó)”被翻譯成“beautiful country”，與漢語(yǔ)相比，英語(yǔ)對(duì)于“beautiful”的解釋更加精確，強(qiáng)調(diào)不僅是在感官(sense)，同時(shí)也在心智(mind)上給人帶來(lái)愉悅感①《牛津高階英漢雙解詞典》對(duì)“beautiful”的解釋是“giving pleasure to the senses or the mind”。參見霍恩比：《牛津高階英漢雙解詞典》(李北達(dá)譯，商務(wù)印書館，2002年第四版增補(bǔ)版，第210頁(yè))。。這種“美”有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，美是多層次的、全方位的美；第二，強(qiáng)調(diào)美是“內(nèi)在美”和“外在美”的有機(jī)統(tǒng)一?！懊利愔袊?guó)”同樣也蘊(yùn)含了這樣兩個(gè)特點(diǎn)，即：“美麗中國(guó)”是一種全方位的美；“美麗中國(guó)”必須要得到其他國(guó)家的普遍承認(rèn)，才是一種真實(shí)的“美麗”。

十八大報(bào)告明確提出了黨的一個(gè)重要工作目標(biāo)是要將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)等多個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展?！稕Q定》更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“黨的十一屆三中全會(huì)召開三十五年來(lái)，黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革”。因此對(duì)于“美麗中國(guó)”的解釋，不能僅僅局限在“生態(tài)文明”一個(gè)概念下單獨(dú)考量，還需要對(duì)“美麗中國(guó)”的理解有所延伸，“美麗中國(guó)”概念也應(yīng)該同時(shí)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面發(fā)展模式。黨和國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮、改善社會(huì)民生和創(chuàng)新管理以及推動(dòng)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，實(shí)際上是有機(jī)統(tǒng)一到建設(shè)“美麗中國(guó)”這個(gè)總體目標(biāo)上的。因此，“美麗中國(guó)”應(yīng)該是對(duì)“五位一體”發(fā)展模式的一個(gè)總體概述。

二、“美麗中國(guó)”與和諧社會(huì)的構(gòu)建

1.“美麗中國(guó)”是和諧社會(huì)理念的必然延伸

在十八大報(bào)告第六部分“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”中，胡錦濤提到了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的“24字方針”，即“……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]31-32。 “三個(gè)倡導(dǎo)”涵蓋了國(guó)家、社會(huì)(制度)和個(gè)人三個(gè)層面，(建設(shè))“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”(的國(guó)家)與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系?！叭绻麤](méi)有社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，就不能保證國(guó)家的富強(qiáng)、和諧，也不能保障個(gè)人的敬業(yè)、誠(chéng)信?！鐣?huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個(gè)人，是最廣大的人民群眾”[5]。實(shí)際上，自十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，這一體系就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最為重要的條件和目標(biāo)之一，尤其是“24字方針”的前16個(gè)字，包含了建設(shè)“美麗中國(guó)”所應(yīng)該追求的主要目標(biāo)以及在現(xiàn)代化總體建設(shè)中需要高度重視的內(nèi)容?！懊利愔袊?guó)”的實(shí)現(xiàn)自然需要國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的共同努力，但其中最為關(guān)鍵的是國(guó)家在其中的主導(dǎo)作用以及社會(huì)制度層面建設(shè)的完善程度。只有國(guó)家高度重視，發(fā)揮好制度層面承上啟下的橋梁作用，才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)整體性的全面發(fā)展格局。因此，“美麗中國(guó)”是和諧社會(huì)理念的必然延伸。

習(xí)近平在十八屆中央政治局常委記者見面會(huì)上的講話比較全面地涵蓋了新時(shí)期、新形勢(shì)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及建設(shè)“美麗中國(guó)”的主要內(nèi)容。習(xí)近平談到：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]習(xí)總書記的話涵蓋了新時(shí)期我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)和目標(biāo)。

在改革開放的三十多年時(shí)間里，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，國(guó)內(nèi)也面臨著一系列新問(wèn)題，比如長(zhǎng)期過(guò)度重視投資和出口，卻忽視了消費(fèi)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要作用；一段時(shí)間以來(lái)，民眾收入增加緩慢、物價(jià)水平增幅過(guò)快、社會(huì)保障制度滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重、民主法治建設(shè)亟待完善等。對(duì)于這些問(wèn)題，群眾并不是很滿意，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視并提出了一系列的舉措加以應(yīng)對(duì)。習(xí)近平在全國(guó)直播的記者見面會(huì)上提及這些問(wèn)題，既是黨的政治生活的一個(gè)進(jìn)步，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)，永葆共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的努力。

2.建設(shè)“美麗中國(guó)”與“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”緊密相連

從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，建設(shè)“美麗中國(guó)”也是與 “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”緊密相連的。 “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”一直是黨在長(zhǎng)期工作中所堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)和工作要求。和諧社會(huì)的主要內(nèi)容是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。 “和諧社會(huì)”的最終目的和奮斗目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，“美麗中國(guó)”的努力目標(biāo)，也是為了實(shí)現(xiàn)這樣的“美好生活”，因此，“美麗中國(guó)”是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)必然理論延伸。建設(shè)“美麗中國(guó)”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的內(nèi)在要求在實(shí)質(zhì)上是一致的，兩者緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。“和諧社會(huì)”作為一種宏大的理論體系，也蘊(yùn)含了“五位一體”的基本發(fā)展要求?！懊利愔袊?guó)”概念包含了“五位一體”的基本內(nèi)涵和基本要求，因此這兩個(gè)概念可以完全統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面大發(fā)展的大背景中。建設(shè)“美麗中國(guó)”既是新時(shí)期、新階段黨對(duì)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”提出的一種新的表述方式和奮斗目標(biāo)，同時(shí)提出這個(gè)概念的根本目的也是為了在新的時(shí)期抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，從而在國(guó)內(nèi)層面形成一種全方位、多層次、寬領(lǐng)域的發(fā)展模式。由此可見，“美麗中國(guó)”既與“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”緊密相連，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重要步驟和關(guān)鍵階段。

三、“美麗中國(guó)”視閾下的和諧世界

1.他國(guó)對(duì)“美麗中國(guó)”的真實(shí)認(rèn)知

2008年5～6月，由英國(guó)廣播公司(BBC)和中央電視臺(tái)控股的中視傳媒公司歷經(jīng)四年拍攝的六集紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》(BBC版本片名叫WildChina)在英國(guó)首映，之后該片在加拿大、澳大利亞等國(guó)也有播出，這部紀(jì)錄片在西方國(guó)家播出時(shí)都取得了較為理想的收視率①BBC給出的具體收視情況是：第1集到第6集的收視率分別為11%、10.6%、12%、13.7%、13.3%和10%(參見http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_China#Episodes，2014年4月25日訪問(wèn))。，2011年1月1日，該片的中文版本也首次在中央電視臺(tái)播出?！睹利愔袊?guó)》拍攝了中國(guó)50多個(gè)國(guó)家級(jí)野生動(dòng)植物和風(fēng)景保護(hù)區(qū)、86種中國(guó)珍奇野生動(dòng)植物和30多個(gè)民族的生活故事，展現(xiàn)了中國(guó)壯麗的自然人文景觀。這部紀(jì)錄片不僅在國(guó)內(nèi)，也在國(guó)際上取得了良好聲譽(yù)，曾獲得第30屆“艾美獎(jiǎng)新聞與紀(jì)錄片大獎(jiǎng)”最佳自然歷史紀(jì)錄片攝影獎(jiǎng)、最佳剪輯獎(jiǎng)和最佳音樂(lè)與音效獎(jiǎng)等幾項(xiàng)重要的國(guó)際性獎(jiǎng)項(xiàng)。

在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，“文化軟實(shí)力”作為一種較新的理念，越來(lái)越受到各國(guó)的重視。中共十七大報(bào)告中首次提出要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，十八大報(bào)告中更進(jìn)一步指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”[1]30。《美麗中國(guó)》紀(jì)錄片在國(guó)際范圍內(nèi)取得的巨大成功，體現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力在國(guó)際舞臺(tái)上的逐步增強(qiáng)，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)良好國(guó)際形象的塑造有著非常重要的作用。而中國(guó)媒體人和國(guó)外媒體人的通力合作，也是促進(jìn)雙方相互理解，增強(qiáng)互信關(guān)系建立的一種重要方式。該紀(jì)錄片第二集《云翔天邊》的中方制片人就曾指出，與BBC的合作其實(shí)是從彼此互不信任開始的。因?yàn)椤半p方都有自己的調(diào)研隊(duì)伍，但英方一開始不相信中方提供的材料，誰(shuí)都不相信對(duì)方，而每次到現(xiàn)場(chǎng)拍攝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中方的調(diào)研比較正確，信任就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)建立起來(lái)的”[7]。

事實(shí)上，一個(gè)國(guó)家自認(rèn)為是“美麗的”、“強(qiáng)大的”、“偉大的”，或者是“引導(dǎo)人類文明的燈塔”，但這些感知只是自我認(rèn)識(shí)，甚至更多的是對(duì)自身的宣傳而非真實(shí)國(guó)家形象的展現(xiàn)。因此，中國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)需要避免出現(xiàn)類似的誤區(qū)，在擴(kuò)展本國(guó)形象的時(shí)候更需要的是一種道德感召力而非灌輸式的說(shuō)教[8]。2011年年初在紐約時(shí)代廣場(chǎng)上播放的中國(guó)國(guó)家形象片就是一個(gè)被廣泛引用的負(fù)面案例。盡管這部形象片標(biāo)志著中國(guó)正在以一個(gè)更加積極的姿態(tài)融入到國(guó)際體系中，但在這個(gè)案例中，主題選擇和方式運(yùn)用都存在值得商榷的地方。例如，許多批評(píng)者認(rèn)為，對(duì)于外國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，由于他們對(duì)宣傳片出現(xiàn)的人物并不熟悉，所以要讓他們正確領(lǐng)會(huì)宣傳片想傳遞的信息顯得非常困難；還有人認(rèn)為，中國(guó)政府在長(zhǎng)達(dá)四周的時(shí)間里選擇播放超過(guò)8 000次的形象片顯得有些過(guò)度，容易造成受眾的審美疲勞[9]。因此，在選擇目標(biāo)受眾的時(shí)候，中國(guó)需要做到的是選擇正確的方式方法來(lái)擴(kuò)展自己的國(guó)家形象，而不是自說(shuō)自話。

最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，其他國(guó)家民眾是如何看待這個(gè)國(guó)家在世界上的地位，這個(gè)國(guó)家到底在國(guó)際社會(huì)中主要扮演的是積極還是消極角色，往往是衡量一個(gè)國(guó)家“美麗”還是“丑陋”的最根本指標(biāo)。根據(jù)BBC聯(lián)合著名民意調(diào)查公司GlobeScan每年所做的國(guó)家形象的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在2008～2013年的六年時(shí)間里，全世界范圍認(rèn)為中國(guó)主要持積極影響的民眾比率分別為47%、39%、41%、44%、50%和42%，而認(rèn)為中國(guó)主要持消極影響的民眾比例分別為32%、40%、38%、38%、31%和39%[10]。整體上看，各國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)主要持積極立場(chǎng)的比率在這幾年時(shí)間里保持了一種相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但與在這個(gè)調(diào)查中處于前幾位的國(guó)家相比，認(rèn)為中國(guó)在世界事務(wù)中主要扮演積極角色的比率往往相差了10～20個(gè)百分點(diǎn)，而且對(duì)中國(guó)具有良好認(rèn)知的國(guó)家主要集中在與中國(guó)一直有良好關(guān)系的第三世界國(guó)家，西方大國(guó)對(duì)中國(guó)的看法往往主要呈負(fù)面立場(chǎng)。因此，中國(guó)在改善自己國(guó)家形象的過(guò)程中仍任重道遠(yuǎn)。

所以，除了在國(guó)內(nèi)層面要做到“五位一體”發(fā)展模式之外，建設(shè)“美麗中國(guó)”還亟待擴(kuò)大國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)的積極認(rèn)知。國(guó)外普通民眾對(duì)中國(guó)的感觀，除了悠久燦爛的歷史文明和壯麗的自然景觀以外，往往還受到西方一些媒體和政府不負(fù)責(zé)任的負(fù)面宣傳的影響，比如，說(shuō)中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家；中國(guó)的軍費(fèi)快速增長(zhǎng)；中國(guó)的廉價(jià)商品和勞動(dòng)力導(dǎo)致這些國(guó)家的普通民眾失業(yè)；中國(guó)在全世界范圍內(nèi)掠奪各種自然資源；等等。這些觀點(diǎn)具體表現(xiàn)為各種版本的中國(guó)威脅論①參見Richard Bernstein and Ross H. Munro：The Coming Conflict with China, New York: Vintage Books, 1998; Evan S. Medeiros：China, WMD Proliferation, and the “China Threat” Debate,Issues & Studies, Vol. 36, No. 1, 2000, pp. 19-48; Jian-Xiang Bi：The Confucian Culture Threat: Perceptions and Misperceptions,Issues & Studies, Vol. 36, No. 1, 2000, pp. 120-142; David Lampton：Same Bed, Different Dreams: Managing U S-China Relations, 1989-2000, Berkley and Los Angeles, California: University of California Press, 2001等。，這些所謂的“威脅”，并沒(méi)有隨中國(guó)改善國(guó)際形象的努力有所緩解，反而是伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事力量的不斷增長(zhǎng)而具有了更大的市場(chǎng)。再以BBC在2011年發(fā)布的一份調(diào)查報(bào)告為例，根據(jù)其對(duì)27個(gè)國(guó)家28 619名民眾的調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量增長(zhǎng)持正面/負(fù)面評(píng)價(jià)的分別為45%和40%(2005年的類似調(diào)查兩者分別為50%和34%)，對(duì)中國(guó)軍事力量增長(zhǎng)持正面/負(fù)面評(píng)價(jià)的更是分別為22%和63%(2005年的類似調(diào)查兩者分別為25%和61%)[11]，而“扎實(shí)推進(jìn)公共外交和人文交流”[1]48是改善和促進(jìn)中國(guó)正面國(guó)家形象行之有效的方法。只有在國(guó)外普通民眾心中樹立了正面的中國(guó)國(guó)家形象，進(jìn)而才有助于形成對(duì)“更加美麗的中國(guó)”的普遍認(rèn)知。

2.“美麗中國(guó)”是和諧世界理念的必然延伸

2005年4月，胡錦濤主席在出席雅加達(dá)亞非峰會(huì)時(shí)首次提出要努力“推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界”的政治理念，在之后的各種外交場(chǎng)合，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也對(duì)這個(gè)理念加以詳細(xì)論述，在黨的十七大和十八大報(bào)告中，也對(duì)建設(shè)“持久和平、共同繁榮的和諧世界”這個(gè)概念以較多的篇幅加以闡述。

“和諧世界”的核心概念是“和而不同”，“中國(guó)將一如既往地遵守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，積極參與國(guó)際事務(wù)，履行國(guó)際義務(wù)，同各國(guó)一道推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。中華民族是熱愛和平的民族。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人，也不會(huì)威脅任何人，只會(huì)有利于世界的和平穩(wěn)定、共同繁榮”[12]。 “和諧世界”要求在處理對(duì)外關(guān)系和各種國(guó)際事務(wù)的時(shí)候，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

歷史上的大國(guó)在處理對(duì)外事務(wù)時(shí)，倚重的工具主要是權(quán)力，選擇的方式往往是“仗勢(shì)欺人”，從而導(dǎo)致了國(guó)際關(guān)系中的非民主化，以及大國(guó)和小國(guó)關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重的不平(對(duì))等性。在這種非對(duì)稱關(guān)系中，小國(guó)只是出于對(duì)大國(guó)權(quán)力的恐懼而選擇順從(deference)，而非因?yàn)榇髧?guó)的道德感召力而表示誠(chéng)服(submission)②參見布蘭特利·沃馬克：《清代亞洲非對(duì)稱關(guān)系的層次與多樣性》(《國(guó)際安全研究》，2013年第4期，第136-138頁(yè))。應(yīng)該說(shuō)，“順從”主要體現(xiàn)的是小國(guó)處理對(duì)外關(guān)系中的一種工具理性，即“成本-收益”分析是小國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系中考慮的主要因素；而“誠(chéng)服”則主要是一種價(jià)值理性，更多體現(xiàn)的是小國(guó)對(duì)大國(guó)價(jià)值觀的認(rèn)同和推崇，如歷史上中國(guó)與藩屬國(guó)之間的關(guān)系主要體現(xiàn)的是一種價(jià)值理性而非工具理性。，而“和諧世界”的提出，最終的動(dòng)因之一就是回應(yīng)“中國(guó)威脅論”。

因此，作為一個(gè)正在崛起中的大國(guó)，中國(guó)需要更加積極地參與各種國(guó)際事務(wù)，承擔(dān)更多的國(guó)際義務(wù)。但是，這種更加廣泛和積極地參與國(guó)際事務(wù)，應(yīng)該與上述提到的歷史上的大國(guó)做法有較大的區(qū)分。在建設(shè)“美麗中國(guó)”的過(guò)程中要求黨和政府從國(guó)際層面入手，尤其在這個(gè)過(guò)程中需要我們更加具有道德上的感召力。事實(shí)上，盡管現(xiàn)存的國(guó)際體系存在著或多或少的不合理之處，尤其是游戲規(guī)則主要是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定，體現(xiàn)的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家而非發(fā)展中國(guó)家的利益，但與此同時(shí)，我們不得不承認(rèn)的是，中國(guó)是現(xiàn)有國(guó)際體系的最大受益者之一。這種情形開始于20世紀(jì)70年代初期重返聯(lián)合國(guó)，尤其是改革開放后，中國(guó)選擇主動(dòng)融入國(guó)際體系，利用各種國(guó)際制度的優(yōu)惠條件，既壯大了自己，也提高了自己在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，發(fā)揮著日益明顯的作用[13]。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的擴(kuò)大，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)持有更大的期望，所以才會(huì)出現(xiàn)“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)方”、“中美國(guó)”、“兩國(guó)集團(tuán)”等類似的提法。尤其隨著新興大國(guó)在21世紀(jì)初期的群體性崛起，以及2008年以來(lái)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本主義國(guó)家造成的持續(xù)性巨大沖擊，當(dāng)代資本主義國(guó)際體系存在著一種內(nèi)爆(implosion)的可能性①此觀點(diǎn)由埃及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新馬克思主義學(xué)派的代表人物薩米爾·阿明(Samir Amin)教授于2012年12月14日在清華大學(xué)公共管理學(xué)院報(bào)告廳所做的“當(dāng)代資本主義世界體系的內(nèi)爆”主題講座中提出。。但國(guó)際社會(huì)需要的中國(guó)，并不是國(guó)際體系的顛覆者和革命者，而是充當(dāng)國(guó)際體系的維持者和改革者的角色。中國(guó)需要和國(guó)際社會(huì)中的其他成員一起，做到一個(gè)體系中應(yīng)盡的大國(guó)責(zé)任和大國(guó)義務(wù)，將公平、正義、普遍性等原則融入到現(xiàn)存的國(guó)際體系中，改革其中的不合理之處，促進(jìn)國(guó)際體系向更有利于發(fā)展中國(guó)家的方向發(fā)展。有學(xué)者就指出，“中國(guó)人受尊敬的……更為重要的原因是中國(guó)也在開始認(rèn)真履行一個(gè)大國(guó)應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任”[14]。這種負(fù)責(zé)任的大國(guó)姿態(tài)，實(shí)際上能夠讓其他國(guó)家更好地感受到中國(guó)的善意和“美麗”，這樣的發(fā)展路徑也才更加符合“和諧世界”的本質(zhì)要求。

四、在建設(shè)“美麗中國(guó)”的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

1.中國(guó)夢(mèng)的提出

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念——即實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。在之后的多次公開發(fā)表的重要講話、演講、談話、書信與批示中，習(xí)總書記對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了多次深刻闡述。

“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，其具體的實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)。具體到“美麗中國(guó)”這個(gè)維度來(lái)看，“美麗中國(guó)”也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)重要組成部分。作為一個(gè)正處于復(fù)興中的、快速崛起的大國(guó)，中國(guó)需要做的是繼續(xù)努力推進(jìn)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主富強(qiáng)文明的現(xiàn)代化國(guó)家，同時(shí)也要承擔(dān)起更多的國(guó)際責(zé)任和國(guó)際義務(wù)，在各種全球性和地區(qū)性事務(wù)中發(fā)揮更多的、更為積極的建設(shè)性作用；在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)正在崛起中的大國(guó)就倚勢(shì)凌人，而要繼續(xù)做到平等待人和相互尊重；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)需要尊重和保護(hù)本國(guó)勞動(dòng)者的合法權(quán)利、加強(qiáng)知識(shí)創(chuàng)新，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上要更加具有創(chuàng)新性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守國(guó)際貿(mào)易的相關(guān)準(zhǔn)則；要有人文關(guān)懷，善待自己的人民，也尊重他國(guó)人民，沒(méi)有傲慢、強(qiáng)權(quán)和專制，尊重人類的共有價(jià)值。也只有這樣的中國(guó)，才能被包括本國(guó)人民在內(nèi)的世界各國(guó)人民所尊重、所向往，才不會(huì)是一些人眼中所認(rèn)為的只是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻擾亂國(guó)際規(guī)則的一個(gè)怪物(monster)[15]，也只有在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)層面都實(shí)現(xiàn)了均衡和全面發(fā)展的中國(guó)，才稱得上是一個(gè)真正的“美麗中國(guó)”。

2.以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)建設(shè)“美麗中國(guó)”

“美麗中國(guó)”實(shí)際上也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵。從字面上理解，“美麗中國(guó)”自然首先體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展觀中“統(tǒng)籌人與自然和諧相處”的觀點(diǎn)，要求我們必須持續(xù)改善我們目前的自然生態(tài)環(huán)境，改善我們的居住環(huán)境，積極推動(dòng)生態(tài)文明的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)人與自然之間的相對(duì)和諧發(fā)展，這也是我們?cè)谯`行“美麗中國(guó)”過(guò)程中的重要奮斗目標(biāo)。但是，如果我們僅僅只從“生態(tài)文明”這個(gè)單一維度對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行理解，顯然是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)于狹隘的理解。一方面，“美麗中國(guó)”應(yīng)該是一個(gè)科學(xué)發(fā)展的中國(guó)。在美麗中國(guó)建設(shè)過(guò)程中，需要堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，建設(shè)“美麗中國(guó)”必須以科學(xué)發(fā)展觀作為理論指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。因此，在建設(shè)美麗中國(guó)的進(jìn)程中，必須始終牢牢堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，除了“統(tǒng)籌人與自然和諧相處”之外，也要做到“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”，其中重要的一點(diǎn)就是國(guó)內(nèi)層面與國(guó)際層面雙管齊下，綜合考慮建設(shè)“美麗中國(guó)”，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)一個(gè)層面而忽視了另一個(gè)層面，要真正做到“兩手都要抓，兩手都要硬”。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”?！懊利愔袊?guó)”實(shí)際上也蘊(yùn)含了“以人為本”的人文關(guān)懷。建設(shè)“美麗中國(guó)”的根本目的，最終還是要落腳到最為廣大的人民群眾這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，為了人民群眾的福祉而努力，只有讓廣大的人民群眾充分享受到了改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果，才能真正做到了“以人為本”。

總之，以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)建設(shè)“美麗中國(guó)”，既尊重了社會(huì)發(fā)展的基本客觀發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”最為鮮明的精神實(shí)質(zhì)，在美麗中國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，也將進(jìn)一步豐富科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。兩者的有機(jī)結(jié)合，必將引領(lǐng)社會(huì)向心力“多元?dú)w一”，有力促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，也有利于進(jìn)一步解放思想，進(jìn)一步推行經(jīng)濟(jì)政治體制改革和利益深水區(qū)改革，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)：為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2012.

[2] 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[N].新華每日電訊，2013-11-16(2).

[3] 美麗中國(guó)[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-11-28(7).

[4] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第5版)[M].北京：商務(wù)印書館,2005：930.

[5] 三個(gè)倡導(dǎo)塑造時(shí)代精神氣質(zhì)(核心價(jià)值觀)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-11(8).

[6] 習(xí)近平等十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面[EB/OL]. [2014-04-09].http://cpc.people.com.cn/18/n/2012/1115/c350821-19591246.html.

[7] 平客.《美麗中國(guó)》從互不信任開始[N].南方周末，2008-10-9(29).

[8] 趙啟正.“感染”，而不是“說(shuō)教”[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2012-03-03(3).

[9] Zhou Jin.Who is China? Interview with Adrian Zhu,Chief Designer of China’s national publicity film[N].The GB Times,2011-11-17.

[10] BBC World Service.The global public’s point of view,2008-2013 reports, the GlobeScan website[EB/OL].[2014-04-09].http://www.globescan.com/clients/case-studies/bbc-world-service.html.

[11] BBC World Service.Rising concern about China’s increasing power:global poll[EB/OL].[2014-04-09].http://www.worldpublicopinion.org/pipa/pdf/mar11/BBCChina_Mar11_rpt.pdf.

[12] 胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上的講話[EB/OL]. [2014-04-09].http://news.xinhuanet.com/world/2005-09/16/content_3496858.htm.

[13] David Shambaugh.China or America:which is the revisionist power?[J].Survival,2001，43(3):25-30.

[14] 鄭永年.大國(guó)責(zé)任：轉(zhuǎn)型中的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略[M].新加坡：八方文化創(chuàng)作室，2004:4.

[15] Thomas J Christensen.Fostering stability or creating a monster? The rise of China and U.S.policy toward East Asia[J].International Security,2006，31(1):81-126 .