姚虎雄

一

作為地方名校的老校，一般都會建新校區(qū)，以滿足老百姓對優(yōu)質(zhì)教育的需求。面對教育均衡發(fā)展的任務(wù)，政府也將為老校建新校區(qū)作為基本對策。于是，作為名校的老校都有幾個校區(qū)，形成了大校，甚至教育集團。

新校區(qū)的建設(shè)有三種模式，一是政府代建，學(xué)校只要拿鑰匙；二是學(xué)校參與，方案形成之時，學(xué)校便滲透意圖，建設(shè)還是政府承擔(dān)；第三，完全由學(xué)校負責(zé)建設(shè)。無疑，從教育角度來看，第三種最為合理，因為學(xué)校的文化建設(shè)，從基本的校舍、場地、景觀就能體現(xiàn)出來，學(xué)校負責(zé)建設(shè)，完工時呈現(xiàn)的不是房子，而是學(xué)校。

學(xué)校文化建設(shè)的基本規(guī)律是“傳承與發(fā)展”，“傳承與發(fā)展”的中間，有一個最佳期、最佳點，校長必須有“經(jīng)營”意識，才能在“傳承”中發(fā)展。顯然，建造新校區(qū)，是一個非常重要的契機。

二

“愛德·求真”是吳江實驗小學(xué)積淀百年的文化經(jīng)典。先輩以“愛德”勉勵我們，“以愛育人，以德樹人，培養(yǎng)大愛大德的學(xué)子”；后人又以“求真”迎時代潮流，啟迪師生崇尚科學(xué)、追求真理，與時俱進、勇于創(chuàng)新?！皭鄣隆笔菍W(xué)校文化之魂，“求真”是學(xué)校文化發(fā)展之源。新校區(qū)建設(shè)，必須將老校的文化經(jīng)典“鑲嵌”在新校區(qū)整個空間里，這種“文化嵌入”，體現(xiàn)在校舍、庭院、景觀等方面，需要進行精心構(gòu)思與實施，這里不一一細說。

說實話，很多的“文化嵌入”，僅是外在的文化描述，缺乏內(nèi)在的文化質(zhì)地，空泛為一種“文化裝點”，這是當(dāng)下校園環(huán)境文化建設(shè)的一大通病。建構(gòu)整個空間文化，我們緊緊抓住了學(xué)校文化的“求真”精神，將成人的“文化描述”變成孩子們的“文化行動”。我們緊緊圍繞“探究”這一應(yīng)和兒童“求真”精神的主線，在新校全新的空間里，建構(gòu)起“自然探究”“生活探究”“文化探究”三大領(lǐng)域，形成一個讓兒童積極卷入的三維探究空間?！鞍俜N樹”“百種石”，集中提供了自然探秘庫；“菩提廣場” “求真之路”，發(fā)掘了學(xué)校文化史；“水”“電”“磁”，呈現(xiàn)了生活體驗的百科書。我們研制了“校園探秘”系列校本課程，讓學(xué)校環(huán)境建設(shè)和學(xué)生的探究學(xué)習(xí)融為一體。學(xué)校成為孩子們探密的樂園、探究的文化場，成為孩子們“求真”精神的啟蒙地。

從成人視角的“文化裝點”轉(zhuǎn)變?yōu)閮和龅摹拔幕袆印保@是學(xué)校文化發(fā)展中最容易忽視的關(guān)節(jié)點。“文化行動”當(dāng)然也要體現(xiàn)學(xué)校的“制度文化”和“教師文化”；然而，作為地方名校的老校，其新校區(qū)文化建設(shè)的核心要義應(yīng)該不在這里。核心要義應(yīng)該在哪里呢？

三

一個企業(yè)能不能可持續(xù)、創(chuàng)新型發(fā)展，關(guān)鍵看兩點：長處和短處的理解、處理。即，長處能不能發(fā)揚光大，短處能不能克服、消滅。對于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而言，更多取決于后者。一個國家能不能受到他國的尊重，一般也取決于兩點：自身更多的優(yōu)勢和自己最少被人攻擊的弱點。所以，美國成為頭號大國，俄羅斯國力不算太強，然而受制于他國的缺點基本沒有，所以他國也不敢惹。

尋找文化發(fā)展的短板，尤其是致命的短板，應(yīng)該是學(xué)校文化發(fā)展，乃至創(chuàng)新的“最佳點”。這個“最佳點”要在文化診斷中發(fā)現(xiàn)?！拔幕\斷”，就是從一些行為現(xiàn)象進行具體分析，把握內(nèi)隱規(guī)矩與內(nèi)隱概念，判斷其是否與學(xué)校的主流文化、優(yōu)秀的教育思想相一致。文化診斷是學(xué)校文化經(jīng)營中的難點，一方面我們不注意診斷，另一方面我們不會診斷?！拔幕\斷”的基本測試手法：觀察學(xué)校師生面對基本問題、利益沖突時的表現(xiàn)。這最能體現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展水平，最能試驗出學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

為此，我們廣泛了解師生對教育基本問題的態(tài)度，并實際了解師生日常教育生活中的表現(xiàn)。通過大量的訪談、問卷、情境考察、問題爭鳴等方式，梳理出兩大教育問題：一是教師在學(xué)校處于絕對的主導(dǎo)和支配地位，學(xué)生幾乎處于絕對服從地位。盡管老師們非常認真、嚴謹，卻不大考慮孩子的身心特點，教育幾乎處于一種“專制”的情態(tài)。二是教師還是把考試成績作為衡量教育優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對孩子的全面發(fā)展、個性發(fā)展沒有真正關(guān)注。教育的短視行為，直接導(dǎo)致了教師的日常教育教學(xué)的功利取向。更為糟糕的是，這樣的情況，師生們已經(jīng)熟視無睹，不覺得是個問題。教育專制、教育功利，成了學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

試出了“短板”怎么辦？這就需要改革。改革需要契機，新校區(qū)建設(shè)，就是一個消滅“文化短板”的好契機。抓住新校區(qū)建設(shè)，我們提出教育要從“成人立場”走向“兒童立場”，將“理解、寬容、保護、激勵”作為教育的基本準(zhǔn)則，這樣的教育才會“生動”。教育要超越當(dāng)下，立足長遠，培養(yǎng)更具發(fā)展力的“素養(yǎng)”，這樣的教育才會“大氣”。兒童立場，教育的內(nèi)在法則；素養(yǎng)至上，教育的質(zhì)量使命。于是，承“愛德·求真”校訓(xùn)，辦“生動·大氣”教育，這一教育新追求漸漸明晰起來。2009年10月，新校區(qū)啟用僅一個月，《“生動·大氣”教育文化建設(shè)綱要》就經(jīng)省內(nèi)外名家論證順利通過。文化建設(shè)綱要系統(tǒng)建構(gòu)了“生動。大氣”教育的“理論系統(tǒng)”“操作系統(tǒng)”“管理系統(tǒng)”“評價系統(tǒng)”。這一份文化發(fā)展規(guī)劃，在省內(nèi)的小學(xué)界還是首創(chuàng)，引起了一些著名學(xué)校的管理團隊的高度關(guān)注。

四

“我夢想，每天和爸爸媽媽去東太湖散步”“我夢想，有一天和王亞平姐姐遨游太空”……這樣充滿“兒童情結(jié)”的標(biāo)語，順理成章地出現(xiàn)在學(xué)校的廣場。小到一條標(biāo)語，大到“基于兒童的制度重構(gòu)”，以往大多從成人的視角出發(fā)，現(xiàn)在我們研究兒童應(yīng)有的權(quán)利：兒童有遲到的權(quán)利，兒童有落后的權(quán)利，兒童有犯錯的權(quán)利，兒童有辯駁的權(quán)利，兒童有選擇屬于自己的課程的權(quán)利等等。這些教育文化的轉(zhuǎn)變的源頭，在于領(lǐng)頭羊的教育思想的轉(zhuǎn)變；而教育領(lǐng)頭羊的思想的轉(zhuǎn)變并成為全體師生的行動，需要一個好的實施契機——抓住新校區(qū)硬件建設(shè)的契機，實現(xiàn)文化軟實力的更新與發(fā)展，這是我們最大的體會。我們用文化經(jīng)營的理念，在新校區(qū)落成之際，有效克服“文化短板”，教育的“兒童立場”得到了“嵌入”和彌散。

新校區(qū)落成前后，我們進行了多達10余次的“尋找文化發(fā)展的動力聚焦點”的研討活動，最后落在了“一師一卷”的考試評價改革，重構(gòu)了教育生態(tài)，改變了教師“專制與功利”的思維習(xí)慣和工作方式。是的，新校區(qū)，新的不能只是校舍，教育要借此東風(fēng)實現(xiàn)新思想的啟蒙、新文化的著落。這，或許是新校區(qū)建設(shè)和新廠房建設(shè)的最大不同吧。

（作者系江蘇省蘇州市吳江實驗小學(xué)校長）