曹國慶

張家港市崇真中學(xué)位處張家港市西部保稅區(qū)（金港鎮(zhèn)）轄地，是一所具有百年歷史的老校。前身為教會學(xué)校，曾先后更名為張家港市后塍中學(xué)、張家港市后塍高級中學(xué)。2007年合并了港區(qū)高中。2011年易地新建，投資2.3億元，歷時一年多。2013年3月正式搬遷，恢復(fù)舊校名“崇真中學(xué)”。新校區(qū)占地面積160畝，規(guī)模為12軌，36個班，師生1300多名。新校教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)布局合理，設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代，景觀凸現(xiàn)文化個性，顯大氣而不見闊氣，有張力而不顯張揚。

一、傳承：新校區(qū)中的懷舊元素

自1911年崇真學(xué)堂開辦，到1938年設(shè)立中學(xué)，學(xué)校一直在原地沒有搬遷過。作為一所百年老校，諸多建筑設(shè)施在歷屆校友心目中烙下了深刻的記憶。學(xué)校易地新建令師生歡欣鼓舞，但我們也擔(dān)憂，學(xué)校易地新建后，嶄新的現(xiàn)代建筑，陌生的校園環(huán)境，容易導(dǎo)致一所老學(xué)校歷史厚重感的遺失，讓師生和校友產(chǎn)生心理的失落感。周邊一些新建學(xué)校因為沒有解決好這個難題，出現(xiàn)了新、老發(fā)展進(jìn)程中的文化斷裂——在新校區(qū)里，老校厚重的文化痕跡蕩然無存。

新校建造自然不可能完全復(fù)制老校的建筑，特別是現(xiàn)代教育的功能性需求對教學(xué)設(shè)施設(shè)備有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們提出在滿足功能需求的前提下，仿建老校區(qū)內(nèi)具有代表性的個別建筑，既滿足功能性，又可以作為學(xué)校的文化景觀。在設(shè)計院開始設(shè)計方案時，校方第一時間介入，派專人與設(shè)計師進(jìn)行溝通，在整體布局上巧妙融入老校建筑的元素，同時，搬遷老校區(qū)內(nèi)具有崇真歷史印記的紀(jì)念物。

學(xué)校前身是教會學(xué)校，第一、第二任校長均為神甫，董事會主席是輔仁大學(xué)創(chuàng)辦人于斌。鐘樓，是老校的主要建筑標(biāo)志，在三四十年代的校友心目中留有深刻的印象。為此，學(xué)校根據(jù)老照片，臨湖仿建一座鐘樓，鐘樓高約38米，以紀(jì)念崇真中學(xué)立校年份1938年，鐘樓也命名為“崇真”。鐘樓兼具功能價值與景觀效果，樓內(nèi)陳列歷屆校友捐贈的紀(jì)念品，布置知名校友照片；作為校區(qū)內(nèi)的最高建筑物，鐘樓自然也成了新學(xué)校的標(biāo)志性建筑——鐘樓臨湖而立，又是學(xué)校的景觀之一。

其他如老校門，為學(xué)校由私立轉(zhuǎn)為公辦時所留的年代印記；崇真宣言碑、雙亭記石刻、校訓(xùn)石等為老校區(qū)原有景點，這些都直接搬遷安置。老校訓(xùn)石為88屆校友所贈，上刻崇真中學(xué)的老校訓(xùn)“誠智仁勇”，搬遷后置于西校門入口處。學(xué)校還取校訓(xùn)命名教學(xué)樓（尚誠、尚智、尚仁）和體育館（尚勇），并以此形成鮮明的崇真樓名系列：“崇文”（圖書館）、“尚德”（報告廳）、“尚儉”（食堂）等。又如悠遠(yuǎn)亭、博厚亭，并稱“雙亭”，仿老校區(qū)亭子所建?！安┖裢ぁ蓖ぶ蠏鞂β?lián)一副：“學(xué)而習(xí)之，己千己百進(jìn)吾往；校者教也，語大語小用其中?！睘閺?fù)旦公學(xué)創(chuàng)辦人馬襄伯先生在崇真學(xué)堂開學(xué)時為師生講演后所題。

這些景點點綴在新校區(qū)的綠化區(qū)域，讓師生處處感受到學(xué)校悠久的歷史文化氣息，增添自豪感、歸屬感和責(zé)任感。

二、建構(gòu)：理念統(tǒng)攝下的文化表述

校園環(huán)境的美，不能只是滿足于一種外在的形式美。學(xué)校建設(shè)如果只是停留在物質(zhì)的層面，它也許可以做到是美的，但可能是千人一面的美，或者是復(fù)制他人或可以被他人復(fù)制的美。因為樹木都可以種，景觀石都可以放，池塘都可以開，但有些美的堆砌還不一定是美，沒有理念的引領(lǐng)，缺乏整體的規(guī)劃，這些美只能給人凌亂無章之感。物質(zhì)文化是學(xué)校文化組成的一個部分，學(xué)校文化的靈魂是辦學(xué)的理念。理念是一樹之根本，物質(zhì)的呈現(xiàn)只是枝條和綠葉。物質(zhì)環(huán)境除了審美功能外，還需要有學(xué)校個性的凸顯，學(xué)校文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。

因校制宜的美化。崇真中學(xué)致力于美麗校園環(huán)境的建設(shè)，因校制宜，精心設(shè)計，呈現(xiàn)校本的特色。一是建筑彰顯地域特色。作為蘇南地區(qū)的一所老學(xué)校，新校區(qū)建筑在現(xiàn)代風(fēng)格中融入了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的建筑元素，具有鮮明的地域特色。白墻灰瓦，簡潔明快，清新秀美。樓牌設(shè)計借鑒了中國篆刻藝術(shù)手法，在白墻上點綴朱紅印章，體現(xiàn)“白墻灰瓦一點紅”的傳統(tǒng)審美意趣，與整體建筑風(fēng)格相得益彰。二是景觀與功能合二為一。新校區(qū)由東西兩大功能區(qū)域組成，東區(qū)為教學(xué)生活區(qū)，西區(qū)為體育運動區(qū)。東西之間由南北水脈自然分隔，既可以做到區(qū)域活動互不影響，又增添校園靈動之美。南北水流在圖書館前相匯，形成一湖。湖名取朱熹《讀書有感》中“半畝方塘一鑒開”之詩句，命名“鑒湖”，寓勸勉師生讀書之意。湖畔有鐘樓、亭閣相對，置一石，石刻校友書寫的朱熹詩句。三是綠化體現(xiàn)個性特色。綠化不僅要體現(xiàn)自然和諧的生態(tài)理念，也要有學(xué)校自己的個性特色。為此，學(xué)校提出“整體布局，適度集中，層次兼顧，花果搭配”的原則。部分花木集中成片或成林形成主題區(qū)域，與大片果園構(gòu)成了搭配合理、錯落有致的花木園區(qū)與景觀道路。

景觀的人文化。崇真中學(xué)依托省規(guī)劃課題《SIS學(xué)校文化的整合研究》，從2004年開始著手學(xué)校文化的梳理與整合，引入企業(yè)文化建設(shè)中的CIS形象識別理念，從整體上建構(gòu)崇真文化系統(tǒng)，包括理念文化、視聽覺文化（物質(zhì)文化）、行為文化。因為學(xué)校更名，在新校區(qū)建設(shè)中，我們對學(xué)校的視覺文化系統(tǒng)進(jìn)行了重新設(shè)計。整體設(shè)計的學(xué)校形象識別系統(tǒng)規(guī)范了櫥窗、展板、辦公用品系列等各類對外展示的視覺標(biāo)準(zhǔn)，較好地展示了學(xué)校形象。在景觀建設(shè)過程中，學(xué)校始終以崇真文化理念為引領(lǐng)，讓物質(zhì)景觀成為崇真文化的載體，成為他人無法復(fù)制的“唯我”景點。我們在學(xué)校主干道設(shè)計一座文化墻，兼有屏風(fēng)功能，文化墻正面為校標(biāo)。新校標(biāo)以“崇真”二字的小篆體合一構(gòu)成一個頂天立地的“人”字，傳達(dá)學(xué)校的育人目標(biāo)“培養(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”；“真”字中有象形的崇真鈴形狀，凸顯學(xué)校的崇真文化；構(gòu)圖采用傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)手法，朱紅色作底，白字灰邊，傳達(dá)一種古典的意蘊和學(xué)校歷史的厚重感，基本色紅、灰、白，與學(xué)校建筑色彩和諧一致。文化墻的背面為“敬愛”書法作品，“敬愛”二字，為晚清狀元、著名實業(yè)家、教育家張謇在1925年為崇真學(xué)堂題寫。以“敬愛”為主題的“敬師愛生”活動已成為校本德育系列活動的重要內(nèi)容。其他如校訓(xùn)石、主題雕塑、人物塑像等都致力呈現(xiàn)學(xué)校的文化追求，體現(xiàn)學(xué)校的文化精神。

三、創(chuàng)生：主體參與的多元性

校長是一所學(xué)校的引領(lǐng)者、決策者、指揮者，校長的辦學(xué)智慧是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。但文化作為組織共同認(rèn)同的一種價值取向，不可能只是個人的意愿、意志和行為，組織成員及與之產(chǎn)生聯(lián)系的社區(qū)、相關(guān)群體都是學(xué)校文化形成的因素和力量。學(xué)校文化的傳承歷史，創(chuàng)生于當(dāng)下，參與的主體應(yīng)是多元的，校長應(yīng)成為諸多文化資源的開發(fā)者、整合者。

政府社區(qū)支撐。崇真中學(xué)地處張家港保稅區(qū)，區(qū)域內(nèi)有香山風(fēng)景區(qū)、東山村遺址、雙山度假區(qū)，既有歷史名勝古跡，又有山水自然風(fēng)光，學(xué)校專門開設(shè)了“我們的母土——保稅區(qū)（金港鎮(zhèn)）”攝影作品展的主題專區(qū)，專區(qū)展示主題可靈活更換。地域文化進(jìn)校園，得到了地方政府、社區(qū)的肯定，政府為校史館的建設(shè)提供了財力保障。

歷屆校友資助。校友是學(xué)校文化建設(shè)的重要資源。校史館內(nèi)陳放著歷屆校友捐贈的紀(jì)念物品，校區(qū)內(nèi)，隨處可見校友贈送的紀(jì)念石、栽種的紀(jì)念樹，它們已成為崇真文化源遠(yuǎn)流長的見證。校友們的群策群力，大大豐富了學(xué)校的文化景觀，提升了學(xué)校的文化品位。

師生全員參與。師生是學(xué)校的主人，也是學(xué)校文化建設(shè)的主力軍。只有對辦學(xué)理念的理解與認(rèn)同、師生行為的規(guī)范與優(yōu)化、物質(zhì)文化建設(shè)的全員參與，才能真正形成學(xué)校的文化力。在物質(zhì)文化建設(shè)過程中，學(xué)校充分調(diào)動全體師生的積極性與創(chuàng)造性，從辦公室到教室，從專用功能室到寢室、食堂，都有教職工參與的身影。墻面上有師生的書畫、剪紙，板報上有學(xué)生的文字、貼畫，教室里有學(xué)生自建的“圖書專柜”。

有了全體崇真人的同心協(xié)力，崇真中學(xué)才能成為師生心目中的美麗學(xué)校。走進(jìn)崇真，你會發(fā)現(xiàn)，校園雖不算大，但建筑景觀精美得宜；校區(qū)雖然很新，卻流淌著濃厚的歷史氣韻。這正是崇真人所致力追求的——建辦一所具有崇真文化個性的有氣質(zhì)的學(xué)校。

（作者系江蘇省張家港市崇真中學(xué)校長）