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        日本地震對策與防災(zāi)意識的形成原因

        2014-03-18 13:17:22李晨歡陳清杰牛鳳妍
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2014年3期
        關(guān)鍵詞:校舍防震防災(zāi)

        李晨歡 陳清杰 牛鳳妍

        摘 要:日本是個地震多發(fā)的國家,但災(zāi)害影響并不嚴(yán)重。這是與日本周到的防災(zāi)對策密不可分的。日本的防災(zāi)對策從硬件上講可從對建筑物的耐震強(qiáng)度的嚴(yán)格管理與大量資金投入認(rèn)識,從軟件上講可從頻繁的防災(zāi)演習(xí)理解。另外,從國家層面的自衛(wèi)隊所規(guī)定的任務(wù)與一般公司的應(yīng)對策略也可看出日本地震對策的完善。日本地震對策的形成是與日本人所具有的憂患意識與危機(jī)意識密不可分的。日本先進(jìn)的地震對策對中國的防震、防災(zāi)具有積極的啟迪作用。

        關(guān)鍵詞:日本;地震;防災(zāi)意識

        中圖分類號:F840 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2014)03-0219-02

        一、日本的地震對策

        1.防震設(shè)施與資金的投入[1]。日本對建筑物的防震措施和防震技術(shù)一直都很重視,每一個建筑物都要達(dá)到國家規(guī)定的防震標(biāo)準(zhǔn)才可以開工建設(shè)。無論是在東京這樣的大城市還是毫不起眼的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn),日本的建筑物都異常堅固。幾乎每棟大樓,房子都有防震設(shè)計還有地下蓄水裝置,為了便于對雨水的循環(huán)利用也可以用在火災(zāi)地震等發(fā)生時的緊急情況。

        公共設(shè)施中學(xué)校是承擔(dān)防震的主要建筑。按照《地震防災(zāi)對策特別措施法》,日本各地政府有義務(wù)對所有校舍的耐震性能進(jìn)行檢測,并予以公示。凡未到達(dá)耐震標(biāo)準(zhǔn)的校舍,根據(jù)其輕重緩急分批進(jìn)行加固或改建。日本校舍多采用鋼骨架,可以起到彈性防震作用。1995年阪神地震發(fā)生后,日本政府開始實(shí)施“校舍補(bǔ)強(qiáng)計劃”。根據(jù)這一計劃,全國各中小學(xué)校全面進(jìn)行一次抗震檢查,對不符合最新抗震要求(抗震要求為7級)的學(xué)校立即進(jìn)行鞏固性施工。

        日本政府規(guī)定,中小學(xué)的教學(xué)樓不得超過4層。根據(jù)相關(guān)資料,教學(xué)樓所實(shí)施的加固主要集中在加固鐵骨、柱卷,免震構(gòu)造化等細(xì)節(jié)。細(xì)化來說也就是分為兩種:一種是將四層教學(xué)樓的最高一層削減為“屋頂花園”,以減輕整個建筑的重量;另一種方法是對整個大樓的外墻采用鋼管(直徑10厘米)穿插進(jìn)行網(wǎng)狀包裹。

        另外,日本學(xué)校體育館、教室可以供災(zāi)民避難休息,運(yùn)動場可以作為直升機(jī)的停機(jī)場。一旦災(zāi)害發(fā)生后,建筑堅固的學(xué)校就作為一個名副其實(shí)的救災(zāi)中心和避難所。按照日本政府規(guī)定,所有學(xué)校建筑物必須在樓外安裝臨時樓梯——非常樓梯,教室里要有緊急出口:“非常口”,而且哪個班走哪條線路,都要事先規(guī)劃好,以避免地震發(fā)生后出現(xiàn)擁堵、混亂、無序等狀況保證每個老師和學(xué)生都能迅速、安全地撤離。

        日本不僅未雨綢繆,也吸取別國教訓(xùn)。這是其學(xué)校經(jīng)受住地震考驗(yàn)的原因之一。在中國發(fā)生“5·12”汶川大地震后,校舍倒塌引起高度關(guān)注。

        日本政府對校舍抗震改造的資金投入也不予余力。在汶川地震發(fā)生之后,日本開始反思自己的校舍建筑問題,開始加大對校舍抗震加固排查并投巨資開啟抗震加固項目,據(jù)媒體報道僅2008財年,日本政府就已撥付??? 150億日元用于校舍的抗震加固。在有的地方,僅用于一所學(xué)校的抗震加固經(jīng)費(fèi)就高達(dá)1億日元。而中國青海省玉樹發(fā)生地震后,日本又提高了抗震的警惕 ——2010年4月16日,日本首相鳩山由紀(jì)夫在閣僚懇談會上向文部科學(xué)相川端達(dá)夫發(fā)出指示,要求動用2010年度財政預(yù)算中的1萬億日元(約合733億元人民幣)預(yù)留資金等款項,盡早推進(jìn)以公立中小學(xué)為主的校舍抗震及防老化工程。

        2.防災(zāi)措施與演習(xí)[2]。眾所周知,日本是地震多發(fā)國家,但是地震造成的傷亡人數(shù)卻不多。日本為什么能將“地震大國”變?yōu)椤皽p災(zāi)大國”這與日本的防震措施與預(yù)警機(jī)制不可分。

        為防止地震后的危機(jī),有60%的家庭購置了便攜式收音機(jī)、手電筒和藥品,有20%的家庭儲存了應(yīng)急食品,有86%的民眾確認(rèn)過去附近避難所的路線。

        日本地方自治團(tuán)體和學(xué)校也為應(yīng)對地震災(zāi)害而采取了措施。在只有10萬人口的千葉縣鐮谷市,在3所小學(xué)和兩所初中建造了5座40噸的耐震儲水池和水井,配置了發(fā)電機(jī),即使在斷電情況下每分鐘也能提供120升飲用水。該市設(shè)置了3個防災(zāi)倉庫,如北部小學(xué)的倉庫長期儲存防災(zāi)食品64 580份、飲用水袋4 500個、簡易廁所42個、帳篷12頂、擔(dān)架60副、藥品48箱、毛毯2 440床,等等。該市還在16所中小學(xué)和3所幼兒園設(shè)置了25個避難所和11個臨時救護(hù)所。另外,還配備了67個戶外喇叭、10個車載式無線電發(fā)射臺。當(dāng)強(qiáng)烈地震等災(zāi)難來臨時,即使在孤立無援的情況下,師生和當(dāng)?shù)鼐用褚材芤揽窟@些食品和設(shè)備進(jìn)行自救。防災(zāi)成為生活習(xí)慣,災(zāi)難模擬可體驗(yàn)5級以上震感。

        在日本人生活觀念中,重物一般不放在高處,而放在地上或柜子里。安裝電燈要非常結(jié)實(shí),需要定期確認(rèn),有問題就趕緊維修。家家都有防災(zāi)袋,每時每刻儲備著兩個防災(zāi)袋,里面的東西都很輕,以便一旦發(fā)生地震,拿起來就快跑。每戶日本人家都有一張地區(qū)《災(zāi)害時避難場所》地圖,里面標(biāo)明了這個地區(qū)一旦發(fā)生洪水、臺風(fēng)、山崩、海嘯時的避難場所。

        此外,日本各地均設(shè)有規(guī)模不等的公共設(shè)施——防災(zāi)館(防災(zāi)教育中心),不少地區(qū)的防災(zāi)館還設(shè)有“災(zāi)難模擬設(shè)施”,可以讓市民在體驗(yàn)“災(zāi)難”的過程中加深現(xiàn)場感。在東京池袋地區(qū)的防災(zāi)館,市民可以在“地震”、“火災(zāi)”和“煙霧”的模擬場景內(nèi)體驗(yàn)“現(xiàn)場逃生”。其中“地震”場景可以模擬里氏5級以上的震感,體驗(yàn)者的臨場表現(xiàn)則會被記錄在場景之外的電子大屏幕中,供體驗(yàn)者回顧和參考。通過這類公共設(shè)施的反復(fù)演練,日本人不但掌握了逃生技能,更重要的是對災(zāi)難有了直觀感受,加強(qiáng)了心理預(yù)防。

        3.震后救援。日本對于震后救援的措施也是從多方面思考的。災(zāi)害救助是日本自衛(wèi)隊的五大主要任務(wù)之一。1995年阪神地震之后,日本政府設(shè)立了一套較為完善的自衛(wèi)隊救災(zāi)作業(yè)機(jī)制。2011年9級特大地震發(fā)生后,日本自衛(wèi)隊在4小時內(nèi)完成了海陸空三路救災(zāi)力量的出動[3] 。

        不只是政府,企業(yè)也承擔(dān)著的災(zāi)后救援的責(zé)任。如私立的電話公司會在強(qiáng)震發(fā)生僅5分鐘,把國內(nèi)通話自動轉(zhuǎn)為免費(fèi)。以此為代表,眾多日本企業(yè)甚至來不及計算自身損失,就紛紛啟動應(yīng)急救災(zāi)機(jī)制,完全不需政府發(fā)出號令。這些舉動并不是善心大發(fā),臨時起意,而是深入肌理的企業(yè)社會責(zé)任履行機(jī)制在發(fā)揮作用[4] 。

        二、防災(zāi)意識的形成原因

        在日本,75%的小學(xué)生認(rèn)為“不遠(yuǎn)的將來身邊可能發(fā)生大地震”,有90%的人表示“最擔(dān)心的災(zāi)害是地震”。但是,由擔(dān)心而生的不是恐慌,而是從娃娃抓起的防災(zāi)意識和行動。可以說防災(zāi)意識的形成與日本人深入人心、無處不在的憂患意識緊密相關(guān)。

        日本人的憂患意識深入骨髓,這可從三方面概括[5] :

        1.惡劣的生存環(huán)境 。作為一個經(jīng)常遭受自然災(zāi)害侵襲的島國日本人自古就缺乏一種安全感,從古時候人對自然的恐懼及生存能力的低下,使得日本人一直對于自然環(huán)境特別在意,每天都會擔(dān)憂是否會有災(zāi)害來襲,這是日本人憂患意識形成最根本的原因。

        2.悲觀的文化特征。日本文化深受中國儒家文化的影響,尤其是孔子和孟子??鬃印叭藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂”、孟子“生于憂患,死于安樂”的思想使他們頗為受益,也極為推崇。結(jié)合本身的國情和國民特性形成了悲觀的文化特征。這種文化理念經(jīng)常見于日本的各種文學(xué)。櫻花美麗但轉(zhuǎn)瞬即逝,比較符合他們的審美觀:最美的東西只是一瞬間,其他時候都是悲觀絕望的。

        3.社會背景、政治經(jīng)濟(jì)等方面的綜合壓力。日本老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,而且周邊國家的壓力也讓他們寢食難安。朝鮮的核武、韓國的反日、俄國的四島、中國的迅猛發(fā)展,以及美國的60年駐軍都使日本承受巨大的壓力。當(dāng)然這些壓力也是他們保持一顆憂患的心而施加給自己的,在其他國家看來日本的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到高度發(fā)達(dá),可以安逸地享受生活,但是政府的高度清廉和國民的嚴(yán)格自律都體現(xiàn)了日本民族強(qiáng)大的好勝心。

        由以上可以看出日本人殘酷的生存環(huán)境讓他們從骨子里有一種杞人憂天的危機(jī)感。從日常生活中就能感受到這種憂患意識無處不在。在日本的書籍中經(jīng)??梢砸姷健度毡疚C(jī)》、《日本向何處去》、《日本即將崩潰》、《日本的悲劇》這樣的宣揚(yáng)悲觀末世論的書籍。最著名的書籍是小松左京的《日本沉沒》,后來被拍成電影,引起了巨大轟動。它以日本可能隨時被災(zāi)難毀滅為重點(diǎn)來提醒在經(jīng)濟(jì)高速增長的過程中享受物質(zhì)生活的安逸的日本人要頭腦清醒,永遠(yuǎn)保持憂患意識。

        “日本人似乎早已養(yǎng)成這樣一種習(xí)性,隔一段時間就會有人出來喊“狼來了”,制造一個日本即將崩潰的神話,叫大家緊張一陣。耐人尋味的是,即使狼沒有來,也沒人責(zé)怪那個放羊孩,大家警惕心依然不減。過若干時間,又有人出來高喊“狼來了”,大家又是一陣亢奮。

        當(dāng)你在日本待的時間長了,并對這個社會有一定的了解,你就會明白,這些聳人聽聞的神話并非空穴來風(fēng),而是日本人的一種特有的報警方式,就像日本的電視節(jié)目里隨時都有地震、臺風(fēng)警報那樣。日本人已經(jīng)養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣:凡事都從最壞的方面去考慮?!?[6]

        日本政府和社會各界也經(jīng)常向國民提出日本存在的危機(jī),如資源匱乏論、生存危機(jī)論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)論等來激勵國民時常自省,保持冷靜的頭腦,即使是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期,仍然見不到他們對自己成績的吹噓。這無疑都對日本的防災(zāi)意識具有深刻的影響。

        三、結(jié)語

        中國也是地震頻發(fā)國家,日本的防震措施與應(yīng)對方法對中國防震政策具有啟迪作用。特別是中國近年來也深受其害,如2008年四川汶川大地震對中國的人力、環(huán)境、財產(chǎn)和資源造成了巨大的打擊。

        另外,日本已是高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,但是日本國內(nèi)的危機(jī)氣氛尤為濃烈:政府高度清廉,國民嚴(yán)格自律。始終保持冷靜的態(tài)度自省和改善,這對于剛?cè)〉眯┰S經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻問題叢生的中國無疑是最好的警鐘和榜樣。憂患意識對于國家取得長久穩(wěn)步發(fā)展是必不可少的,日本人這種強(qiáng)烈的、謙遜的憂患意識正是我們?nèi)鄙俚摹?/p>

        參考文獻(xiàn):

        [1] http://discover.news.163.com/special/school/.

        [2] http://news.163.com/special/ribendizhencehua/.

        [3] http://news.163.com/specil/reviews/qibenqiyezeren.html.

        [4] http://war.163.com/special/ribenjiuzai/.

        [5] 嘉聞.向日本人學(xué)習(xí)危機(jī)意識[N].國際先驅(qū)導(dǎo)報,2009-12-21.

        [6] 李兆忠.曖昧的日本人[M].北京:九州出版社,2010.

        [責(zé)任編輯 吳 迪]

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