徐久剛

中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，就是中國共產(chǎn)黨人學習、實踐馬克思主義的歷史。馬克思主義哲學，用科學世界觀和方法論武裝了中國共產(chǎn)黨，使之能引領(lǐng)中國人民，戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，不斷從勝利走向勝利。

近聞習近平總書記提出當前全黨要學習歷史唯物主義，感觸良深，思緒紛紛，不能自已，遂有以下“三論”。

一、 當前重點是學習歷史唯物主義

2013年12月，在中共中央政治局集體學習時，習近平提出：當前，推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，對于更好地認識國情、更好地認識黨和國家事業(yè)大勢，更好地認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作，具有重要意義。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學豐富內(nèi)容中的一個重要組成部分。歷史唯物主義以揭示人類社會一般發(fā)展規(guī)律為己任。它確認人民是歷史的主體和創(chuàng)造者，通過研究社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證矛盾運動，指明了人類社會由“必然王國”到“自由王國”的歷史進程，最終達到共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想就奠定在歷史唯物主義的堅實基礎上。簡言之，歷史唯物主義就是科學的歷史觀和研究認識及促進歷史發(fā)展的方法論。

毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用?！惫P者理解，習近平把學習歷史唯物主義放在首位，這與黨當前所處的歷史條件和黨的建設的主要任務密切相關(guān)，筆者以為，這主要有兩個方面。

其一，是貫徹落實十八屆三中全會“全面深化改革”精神的需要。

歷史唯物主義認為，物質(zhì)生活是社會生活的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，社會生活是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。這兩對關(guān)系構(gòu)成的矛盾，存在于任何社會制度中，從而構(gòu)成人類社會的基本矛盾。毛澤東說，在我國社會主義制度建立之后，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間，存在既相適應又不完全適應的情況。我國的改革是從1978年底黨的十一屆三中全會起步的。“改革”改什么？就是改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關(guān)系，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展；改革不適應經(jīng)濟基礎的上層建筑，以進一步鞏固經(jīng)濟基礎，完善社會主義制度。這是我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的本質(zhì)。

鄧小平在肯定毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾理論的基礎上，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，提出了“三個有利于”標準，認為即便是社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，如果超越了社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平，乃至阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，也可以成為改革的對象；而一些就其性質(zhì)說不是社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，如非公有制經(jīng)濟，也應當允許其存在和發(fā)展。鄧小平率領(lǐng)全黨走出了搞市場經(jīng)濟就是走資本主義道路的誤區(qū)，確立了我國經(jīng)濟體制改革走社會主義市場經(jīng)濟的新道路。當然，對于市場在資源配置中的地位和作用的認識也經(jīng)歷了一個過程。1992年黨的十四大提出：我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用。經(jīng)過20多年實踐，我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但仍存在不少問題，這就是習近平在十八屆三中全會的講話中所指出的：市場經(jīng)濟秩序不規(guī)范，市場規(guī)則不統(tǒng)一，市場競爭不充分，這使得完善的社會主義市場經(jīng)濟體制難以形成。黨的十八屆三中全會《決定》指明：“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！?/p>

于此可知，黨的十八屆三中全會《決定》提出的全面深化改革的重點，也是這一《決定》最大的理論亮點，就是“使市場在資源配置中起決定性作用”。這一重點，這一亮點，都是建立在歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾理論的堅實基礎上。懂得并能運用歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾理論，就能大大有助于把握“全面深化改革”的精神，大大增強貫徹落實十八屆三中全會《決定》的自覺性和堅定性。

其二，是為群眾路線教育實踐活動深入發(fā)展“加油”。

2013年4月，黨中央決定從下半年開始，用一年左右時間，開展以為民務實清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實踐活動。此活動的目的是“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，為推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅強保證?！睆恼嗡枷雽用婵?，群眾路線教育實踐活動要解決的是黨群關(guān)系、干群關(guān)系問題；而要真正解決黨群關(guān)系、干群關(guān)系問題，有賴于廣大黨員干部牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點。這樣，看來是政治思想問題，就轉(zhuǎn)化為哲學問題，或者說，上升到哲學層面，即歷史唯物主義的問題了。

這次群眾路線教育實踐活動，以整肅“四風”即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風為具體內(nèi)容。這“四風”的形成，各有具體的原因，但從根本上看，都是擺錯了自己和群眾的位置，忘記了自己的權(quán)力本是人民群眾授予的，只有人民群眾才是歷史創(chuàng)造者。

人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，是從歷史唯物主義最根本的原理——社會存在決定社會意識中合乎邏輯的引伸。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。牢記人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重要觀點，有助于各級干部的自我定位，不高踞于群眾之上，不游離于群眾之外，不陶醉自己的權(quán)力，不被“四風”干擾和污染，自覺地加強黨性修養(yǎng)，發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，避免脫離群眾的危險，更好地實現(xiàn)全心全意為人民謀利益的宗旨，從而使這次群眾路線教育實踐活動的目的得以圓滿實現(xiàn)。

二、不同時期不同重點

按照列寧的觀點，馬克思主義有三個組成部分：哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義。學習這三方面內(nèi)容，是共產(chǎn)黨人的基礎課。而哲學，又是基礎中的基礎。

針對復雜多變的中國革命建設情勢和黨內(nèi)情勢，為了學以致用，黨很自然地會把馬克思哲學豐富內(nèi)容中的某些方面，分別提到首位。

抗戰(zhàn)初期，毛澤東有兩次著名哲學講座：“實踐論”和“矛盾論”。這可視為黨明確進行哲學學習的開端。從講課名稱可知，這次學習的重點是哲學中的認識論和辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律。所以要講馬克思主義哲學中這兩個方面的內(nèi)容，是因為當時黨內(nèi)存在比較嚴重的教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義者只是生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們，長期拒絕中國革命的新鮮經(jīng)驗。還有另一部分經(jīng)驗主義的同志，長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局。馬克思主義哲學的認識論即“實踐論”和辯證法核心的對立統(tǒng)一規(guī)律即“矛盾論”，是破當時黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義的利器。endprint

20世紀40年代的延安整風，也是學習馬克思哲學的重要時機。置于整風首位的是“反對主觀主義以整頓學風”。而“學風問題是領(lǐng)導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”。特別是毛澤東在這次整風中對實事求是作出了科學解釋：“實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！贝苏撝两袢员蝗藗円暈檎J識路線的精辟概括，甚至用來解讀黨的思想路線。

在20世紀50年代完成社會主義改造，進入全面建設社會主義時期之后，毛澤東又有兩次重要哲學講話：《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這是因為這一時期社情復雜，千頭萬緒，因而毛澤東特別強調(diào)學習辯證法，運用辯證法，善于從聯(lián)系中看問題，善于抓主要矛盾。1957年1月，毛澤東說：“全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。”同年3月，他又說：“我們要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步學會使用辯證法這個科學方法?！边@年11月，毛澤東又說：“關(guān)于辯證法，需要作廣泛的宣傳?！?/p>

在經(jīng)過1958年“大躍進”和三年困難時期之后，為了更好地接受以往的教訓，正確認識把握社會主義建設規(guī)律，毛澤東又把學習馬克思主義認識論提上議事日程。1963年5月，毛澤東提出：“為了做好我們的工作，各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！辈粌H如此，毛澤東還在總結(jié)新的實踐經(jīng)驗的基礎上，提出和回答了“人的正確思想是從那里來的？”以不足千字的文字，較之此前的《實踐論》，更簡明、扼要、通俗地概述了馬克思主義認識論，作出了“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解決出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”的活的榜樣。

三、 學哲學用哲學是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨早在成立之初，就高舉馬克思主義的大旗，確認馬克思主義為自己的指導思想和行動指南。作為中國共產(chǎn)黨人世界觀和方法論理論基礎的馬克思主義哲學，深刻地揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有強大生命力，依然是指導中國共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。

堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨，堅持學哲學、用哲學，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)?！睹珴蓶|選集》第一卷的開篇之作《中國社會各階級的分析》就是運用歷史唯物主義分析中國國情的典范之作。1937年毛澤東在延安批判當時黨內(nèi)經(jīng)驗主義、教條主義所作的“實踐論”和“矛盾論”兩次哲學講座，更是他學哲學、用哲學的光輝范例。1939年，毛澤東在一封信里說：“我的工具不夠，今年還只能做工具的研究，即研究哲學、經(jīng)濟學、列寧主義，而以哲學為主?！边@里說得很清楚，在毛澤東那里，哲學不是教條，而是工具和武器。1955年3月，他還說：“我勸同志們要學哲學。”陳云回憶：毛澤東親自給他講過三次要學哲學。薄一波回憶：1953年春，毛澤東約他去談話，談到他的錯誤，主要是缺乏辯證法，要他好好“讀點哲學書”。

在鄧小平的語境中，筆者雖然沒有見到“馬克思主義哲學”的概念，但他多次提到的“馬克思主義”，其實大多是指馬克思主義哲學。1978年6月，鄧小平在全軍政治工作會議上的講話中說：“要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況?！?985年9月，在黨的全國代表會議的講話中，談到學習馬克思主義基本理論的問題，他說：“熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性?！痹隈R克思主義基本理論中，具有加強工作中“原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性”功能的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學。

習近平概而論之：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！闭\哉斯言！endprint