李婧

摘 要：我們現(xiàn)在所述的符牌，大多數(shù)人認為為遼代契丹人所發(fā)明，遼代之前沒有符牌一詞合稱，但有符和節(jié)并用，契丹人根據(jù)自身特點以及習慣改符和節(jié)為符和牌，符用于軍事，調(diào)兵遣將之用，牌則有任命官員、傳達圣旨、賞賜功臣、身份象征、授命憑證等多種用途。“牌”在元代又稱“符”，金、銀牌與金、銀符，合稱為牌符。元代的符牌淵源于遼金時期的符牌制度，但又具有濃厚的草原特點。

關(guān)鍵詞：元代；符牌；功用；制度

中圖分類號：K247 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0036-04

一、符牌的淵源

目前為止，對“符”的記載最早出自《史記·五帝》：“軒轅氏北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。符制起于此。符的前身應(yīng)是夏商時代玉制的“牙璋”。據(jù)《周禮·春官·典瑞》云：“牙璋以起軍旅，以治兵守?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“牙璋琢以為牙、牙齒、兵象，故以牙璋發(fā)兵，若今時以銅虎符發(fā)兵。”宋代沈括《夢溪筆談·辯證》云：“牙璋，判合之器也，當于合處為牙，如今之合契。牙璋。牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也?！薄稇?zhàn)國策·秦策》中道：“穰侯使者，操王之重，決裂諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽?！狈木唧w解釋見于漢劉熙《釋名》：“符，付也，書所敕命于書上，付使傳行之也”。介紹了其制為上有書①。漢許慎《說文解字》：“符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合，從竹付聲。”介紹了其功能為信物憑證。牌，南朝《玉篇》：“牌為牓也”。宋《集韻》：“牓，木作，木片也”?？芍频某跻鉃槟酒?。

而我們現(xiàn)在所述的符牌，大多數(shù)人認為為遼代契丹人所發(fā)明，遼代之前沒有符牌一詞合稱，但有符和節(jié)并用，契丹人根據(jù)自身特點以及習慣改符和節(jié)為符和牌，符用于軍事，調(diào)兵遣將之用，牌則有任命官員、傳達圣旨、賞賜功臣、身份象征、授命憑證等多種用途。

在我國歷代封建王朝中，元代版圖最為遼闊，為有效治理空前遼闊的大一統(tǒng)國域，元王朝建立了水陸通道、驛站、遞鋪、關(guān)卡等配套的龐大交通網(wǎng)絡(luò)。與此相應(yīng)，交通發(fā)達，驛傳快捷，還應(yīng)輔以符節(jié)檢驗制度，否則使者無憑證，文書難核實，也就談不到軍國要務(wù)的保密性和神圣性。除了通常的璽印憑證形式外，在完成統(tǒng)一大業(yè)的長期實踐中，元朝統(tǒng)治者逐漸創(chuàng)設(shè)、完善了一套很有特色的符牌制度。元代符牌類型甚多，功能和使用范圍各不相同。

“牌”在元代又稱“符”，金、銀牌與金、銀符，合稱為牌符。元代的符牌淵源于遼金時期的符牌制度，但又具有濃厚的草原特點，下面就從符牌的分類、歷史用途、功能、目前發(fā)現(xiàn)等幾個方面談?wù)勗姆脾凇?/p>

二、元代符牌的分類及用途

從形制上來看，元代符牌分為長牌和圓牌，依照級別長牌又可分為虎頭金牌、素金牌、銀牌、以及特制種類。

一類是三品以上所佩帶的“虎頭金牌”?；㈩^金牌即取“虎符”之義，在牌子上方刻有雙虎相向圖案?！对贰け尽发壑姓f：“萬戶佩金虎符。符趺為伏虎形，首為明珠，而有三珠、二珠、一株之別。千戶金符，百戶銀符。”趺就是“螭首龜符”的趺。是說符座成伏虎的形狀?！睹身^備錄·官制》中曾對虎頭金牌有云：“太師、元帥所佩金牌，第一等貴巨，帶兩虎相向，曰‘虎頭金牌。上以漢字刻：‘天賜，成吉思皇帝圣旨，疾字樣。其次是銀牌，文字與金牌相同④。

“虎頭金牌”又簡稱為“虎頭牌”、“金虎符”，亦簡稱為“虎符”。《新元史》⑤卷九十六所記的“三珠虎符”全稱就是“三珠虎頭金牌”。因“虎頭牌”上所嵌寶珠數(shù)量有異，故將其劃為無珠、單珠、雙珠及三珠四個級別，故道：“雙虎符三顆明珠重，受金吾元帥封”。

再有一類為“素金牌”，牌面素凈無內(nèi)容，即一般所說“金牌”或“金符”。《元史》卷二百一十記錄道：賞賜來使為“素金牌”，元雜居《虎頭牌》中既有帶雙護符金牌的說法，又談到若有得力手下，就將金牌予其佩用，這就說明金牌有等級之分，而“虎符金牌”就高于“素金牌”②。

第三類為“銀牌”，佩戴者等級稍低，一般為六、七品官員。《元史》卷一百五十一王義傳有對銀牌的記載：“木華黎送銀牌十，賜有功者”?！对贰芬话偃痪硭俑鐐饔涊d，此人精于騎術(shù)，常住于軍隊又極賦口才，為人謹慎，“得佩銀符”。

另有一類金牌，因特殊用途而造牌，故量少且圖飾、文字別于他類。《元史》卷三十五記：以黃金符鐫文曰：‘翊忠徇義迪節(jié)同勛，賜西域親軍副都指揮使欽察”?！对贰肪硪话偃瞬亗饔洠骸昂笾猎迥辏?339），以七寶玉書龍虎金符，賜丞相伯顏”。這些都是一時特典，非常制。

圓牌依照級別可分為海青牌、虎頭牌、金字圓牌、銀字圓牌以及特殊形制。

圓牌也叫圓符，《元史·兵志》中說：“遇軍事之急，則又以金字圓符為信，銀字次之”。又“至元二十三年四月，福建，東京兩行省各給圓牌兩面。奧魯赤出使交趾，先給圓牌二面，今再增二面，于脫歡太子位下給發(fā)。南京行省起馬三十匹，給圓牌二面”。此外，又有這樣的描述：仁宗延祐元年朝中有存置鋪馬圣旨與金字園牌的數(shù)量為三百多件，到四年時，翰林院管納所有圣旨，且再添五十面金字圓牌，對于金字圓牌的派用，必須經(jīng)中書省，樞密院，且主要為軍情大事，不可隨意派發(fā)⑥。

一是海青牌。因牌上刻有“海東青”圖飾而得名，“海青牌”則是其簡稱，因形為類圓又名“海青圓符”。海東青是東北地方所產(chǎn)的一種鷹，全名為海東青鶻，性鷙悍而迅速，最受蒙古人喜愛。海青牌持有者往往有特殊或者極高的權(quán)利，此牌符僅限于通報緊急軍情，交乘驛者佩戴?！对贰肪硎d：“臨洮、鞏昌、通安等10個驛站，非有海青符者，不聽乘傳。”佩戴海青牌還可不經(jīng)由正站（驛站）而由望云站取捷徑往返。望云站是專為傳遞緊急軍情而立的驛站?！对贰肪硭暮途砦逡辉俪霈F(xiàn)“敕非軍情毋行望云驛”。途中若鋪馬糧食有缺可自由征用?！昂Ｇ嗯啤庇钟薪鸷Ｇ?、銀海青之分?！对贰肪硪话僖皇恕八魞夯鸲紓鳎浧湓皇谟杞疸y字海青圓符5枚?！?

二是虎頭圓牌。圓牌上刻有虎頭圖案。此種牌子作用類似長形牌的虎頭牌。

三是金字圓牌，牌型簡單樸素，無圖飾、紋樣，用于軍情大事，其用途與素面金牌相似，但更強調(diào)軍事調(diào)遣?！对贰肪矶挠洠骸胺擒妱?wù)急速者，毋給金字圓牌”。

四是普通銀字圓牌《元史》卷四十二有：“典瑞院給淮南行省銀字圓牌三面”的記載。除卻以上四類，圓形牌還有一種象牙圓牌?！对贰肪硪话倭愣羞@樣的描述：凡是有急事需夜出大都、上都各城門者，需要有圣旨與象牙圓符才能通行。象牙圓牌為專用符牌。

《刑法志》記載道：“軍情大事，佩給金字圓符。其余小事，止用御寶圣旨。軍情急務(wù)，給銀字圓符。其余止御寶圣旨，若濫給者，從臺憲官糾察之?！边@里對金、銀兩種圓牌的用法雖有區(qū)別，但不曾說到海青符。⑦按《元史》本紀在至元十八年以前專記海青符通用事，二十三年以后，則專記圓符通用事。至元二十一年三月《世祖紀》中說：“三月壬戌更定虎符?！雹嗤茰y海青符在這一年被更定為金、銀圓符或金、銀圓牌。金字、銀字圓符，其牌面文字是鍍金或鍍銀，現(xiàn)在看到的銀字圓牌實物為鐵質(zhì)，只是在字表面鍍銀一層。但海青牌至今尚未有出土實物，具體形態(tài)質(zhì)地無法考證。

三、元代符牌的功能

元代符牌依照功能大致可分為三種，身份證明，賞賜獎勵，傳驛信物。

符牌作為身份標識，一般多用金銀牌，以不同形質(zhì)來區(qū)別佩戴者的官位大小、級別高低?！对贰肪硎哂羞@樣的描述：梁會官職為吏部尚書，佩以三珠虎符，陳孚為禮部郎中，則佩金符?！对贰肪硪话俣ｔ斉_傳記他為武略將軍，佩銀符，后來“攻樊城有功，換金符”?！对贰肪硪话傥迨涊d：張晉亨謝受皇帝賜其金符，理由是他認為虎符是國之功勛所持，其將領(lǐng)已配虎符，再受則亂國制。帝益喜，改賜璽書、金符?！睹身^備錄》中有這樣的記錄：成吉思汗時期，金牌持有者非勛即貴，持牌猶如持圣旨，行事方便，形為兩虎相對，故名虎頭金牌，。再就是素金牌與銀牌，均刻有：“天賜成吉思汗皇帝圣旨，疾”字樣?！逗陧^事略疏證》曾記錄：在窩闊臺時期，平金、銀牌及虎頭金牌帶者為韃人。《元史·百官志》中對不同官級的配符有詳細介紹：中萬戶配以從三品虎符，管軍五千以上。配正四品金牌予其副萬戶。下萬戶配以從三品虎符，管軍三千以上，從四品金牌配予其副萬戶。其官皆世襲，有功則升之。管軍七百以上之上千戶，所配為從四品金牌，其副千戶則配正五品金牌，中千戶則配以正五品金牌，管軍五百以上，其副千戶配從五品金牌，而管軍三百以上者皆配從六品銀牌，上萬戶府正五品，中萬戶府從五品，俱金牌，下萬戶府正六品銀牌。下百戶所百戶一員從七品銀牌。”元代“牌符”，依官級而分配，其中虎頭金符配于三品，四、五品則配素金牌，銀牌則配于六、七品官員?！对贰け啤酚涊d道，虎型金符配于萬戶，明珠鑲嵌于牌首，數(shù)量有三珠，雙珠，單珠之別。這些史料反映出，不同形質(zhì)的牌符代表官員的不同身份等級。⑨由于元代空前遼闊的疆域以及多民族統(tǒng)一的特殊歷史背景，符牌作為賞賜獎勵的用途也就更為頻繁，元朝在建立及管理過程中為了統(tǒng)一各地區(qū)、各民族，收服少數(shù)民族、安撫民心、取信于民，符牌以其獨特的功效發(fā)揮著表獎功績的歷史作用?！对贰吩涗浀剑禾鏁r期有十金符，十九面銀符賜予夔州路行省楊大淵，以獎其部下，世祖四年時，將璽書，金、銀符賜予來附十一族，十七年時，各賜虎符、金符于總管張瑄，千戶羅壁，以彰其平定之功，成宗三年時，賜虎符于來貢國世子。文宗二年“云南威楚路之蒲蠻猛吾來朝，愿入銀為歲賦，詔為置散符一及土官三十三所皆賜銀符”。牌符又代表獎勵，其功用譬如近代以來的勛章、獎牌等，多為君主賜予臣子或?qū)㈩I(lǐng)授予部將。符牌作為信物是它最原始的功能，中國自古以來就講究誠信，誠信是對人提出的內(nèi)在要求，不受外物限制，而符牌的產(chǎn)生便是對人類在誠信上約束的外在限制。《元史·兵志·站赤》中有“驛，傳之譯名也，蓋以通達邊情布宣號令……，凡站，陸則以馬、以牛、或以驢、或以車，而水則以舟，其給驛傳璽書謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急則又以金圓符為信，銀字者次之”。又《經(jīng)世大典·站赤》序云：“站赤者，國朝驛傳之名也。凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以引車，水則以舟。其應(yīng)給驛者皆以璽書。而軍務(wù)大事之急者，又以金字圓符為信，銀字者次之。其符信皆天府掌之，其出給在外者，皆國人之為官長者之主，他官不得與也?！眰鬟f圣旨與通報軍情而取信于驛站是符牌的一大功用，且均用圓牌。

四、目前發(fā)現(xiàn)的符牌情況

（一）長形牌

1.1934年在熱河某地發(fā)現(xiàn)的成吉思汗銅質(zhì)金字圣旨長牌，首部有一圓形掛孔，正面書寫“天賜成吉思汗圣旨疾”，背面為契丹字。此牌已經(jīng)流入日本，收藏于原日本京都大學。

2.1934年，同時發(fā)現(xiàn)的同一類型的另一塊長牌右上角殘缺，質(zhì)地、文字與上一塊相同，也已經(jīng)流入日本，收藏于日本原天理大學

3.1845年，在俄境內(nèi)第聶伯河畔出土長牌，銀質(zhì)金字，首部刻有龍、鳥紋飾且兩面均為回鶻蒙文，牌首有圓孔。

4.1846年發(fā)現(xiàn)于俄國葉尼塞州米奴辛斯克的銀質(zhì)金字長牌，牌子上部有可以系帶的圓孔，一側(cè)刻有“口字四十二號”六個漢字。銀牌兩面均刻有八思巴蒙文?，F(xiàn)收藏于俄羅斯國家遠東博物館。

5.1853年于俄國貝加爾湖附近的紐克斯克出土的銀質(zhì)金字長牌，。它與1846年在米奴辛斯克出土的銀牌為同一類型，銀牌兩面均為八思巴蒙文，兩塊牌子上的文字只有一個字母不同。

6.羅振玉《增訂歷代符牌圖錄》下卷第五頁有一“元國書銅牌”，長條形，首部由虎形紋飾，下有一圓形掛孔，正反面均為八思巴文。⑩

7.20世紀中葉我國熱河省曾出土一塊銀質(zhì)金字牌，這塊牌子存于日本。不過這塊牌子其正面是漢文：“天賜成吉思皇帝圣旨疾”。背面是契丹文字，意思為“宜速”、“走馬”或“快馬”。

8.原滿洲國立博物館收藏了一枚長牌殘片，僅存首部圓孔及部分牌身，銅質(zhì)金字，正面殘存“天賜”二字。

9.1998年，在內(nèi)蒙清水河縣發(fā)現(xiàn)一塊純銀圣旨牌，上有八思巴文，牌子上端圓孔邊緣刻有漢字編號：“丁字四十號”?，F(xiàn)藏于內(nèi)蒙古文物考古研究所。11

10.1998年12月，廊坊文物站大城縣收購站從農(nóng)民手中購得金字銀牌一塊。正面為漢字，反面為契丹字，內(nèi)容與熱河發(fā)現(xiàn)的相同。現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

11.1998年，河北省廊坊市文物商店征集到一枚長牌，長21.7cm，寬6cm，銀質(zhì)金字，首部由圓形孔，牌正面有漢字“天賜成吉思皇帝圣旨疾”，背面有契丹文。

12.2000年，在內(nèi)蒙索倫鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊金牌，兩面均為八思巴蒙文，與在俄羅斯、清水河發(fā)現(xiàn)的大致相同，意思就是：“皇帝的圣旨不可悖逆，若違背將被問罪”。此外其上還有漢字“張字九十六號”，此牌黃金所占比例為58.44%，是名符其實的“金牌”?，F(xiàn)藏于內(nèi)蒙古大學民族博物館。12

（二）圓形牌

1.1881年波茲德涅夫在俄國科學院學報上發(fā)表了在俄國托木斯克州巴卡塔爾斯克出土的鐵質(zhì)銀字圓牌首部雕琢有虎頭紋樣，牌面上有豎排八思巴蒙文五行，反面文字相同。

2.1925年北京曾流傳過的“防奸”銅質(zhì)圓牌。牌通高12.7cm，直徑11.6cm，正面首部有獸頭紋飾，牌面內(nèi)鑄有方形輪廓兩重，內(nèi)書寫一個“令”字，左右兩側(cè)寫有“關(guān)偽防奸，不許借帶，違者治罪”的漢字，輪廓外圍雕飾有纏枝紋，圓牌右側(cè)邊輪上刻畫有“地字五十號”五個字。另一面上有回鶻蒙文、八思巴蒙文、波斯文共兩行?，F(xiàn)此牌已經(jīng)流入蘇聯(lián)。13

3.1962年，揚州在拆除元代舊城時，在南門西城根內(nèi)側(cè)出土了一塊銅質(zhì)圓牌，牌高17cm，寬14cm，圓牌的一面為漢字，中間一行為“宣慰使司都元帥府”，左右分別為“公務(wù)急速”，“持此夜行”，左側(cè)還有“玄子拾號”四字。牌的另一面有波斯文和八思巴文各一行。銅牌的上端鑄有雙面葉蒂紋飾，紋飾上有圓穿。此牌現(xiàn)存于揚州博物館。

4.1965年，甘肅省博物館在蘭州征得一塊虎頭圓牌，該牌外形與俄國托木斯克出土的完全相同，正反兩面均有虎頭花紋，正面是八思巴文，意為“皇帝圣旨，如若不遵從，即要問罪！”背面為漢字：“公務(wù)急速，持此長行。宣慰使司都元帥府”。牌子上有漢字編號：“玄字拾號”。牌子并有佩帶的圓環(huán)。這就是“虎頭圓牌”。現(xiàn)存于甘肅省博物館。14

5.1985年，在內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗發(fā)現(xiàn)一枚銅質(zhì)圓牌，其上文字種類繁多，正面刻有漢、藏、八思巴文，背面刻有波斯、八思巴、畏兀兒蒙文，此牌首部有圓孔，其上漢字為“天字拾二號夜巡牌”。15

6.1995年文物出版社出版的《西藏歷史檔案薈萃》一書公布了由西藏日喀則扎什倫布寺收藏的一塊鐵質(zhì)金字圓牌，圓牌直徑11.5cm，頂端有蹋鼻獸圖樣，有一圓穿，牌的兩面為八思巴蒙文，這塊牌子和上面所提到的兩塊鐵質(zhì)銀字圓牌鐫刻的文字內(nèi)容都一樣，為“靠長生天的氣力，皇帝圣旨，誰若不從，即要問罪”。現(xiàn)應(yīng)被作為圣物收藏在西藏的扎什倫布寺內(nèi)。

五、小結(jié)

元代符牌承襲了遼金時期的符牌制度，且更具草原文化特色，由于其形質(zhì)、功能不同，類型較為多樣。對于元代符牌的研究，其局限性在于，實物資料較少，相關(guān)文獻不足，已出土實物多為殘損或流失；元代符牌制度對以后符牌的發(fā)展與衍變起到了重要的參考作用。

注 釋：

①顧云卿.符牌與傳信——中國古代證明文化漫談之四.中國公證，2005.

②門巋.論元代的符牌系列[J].東南大學學報，2007，9（6）.

③元史[M].北京：中華書局，1976.

④史樹青.成吉思皇帝圣旨金牌考[J].中國文物報，2000（4）.

⑤新元史[M].北京：中國書店，1988.

⑥沈乾芳.元代站赤研究[D].碩博學位論文，2005.

⑦喬今同.元代的符牌[J].考古，1980（6）.

⑧陳永志.蒙元時期的牌符[J].內(nèi)蒙古大學學報（人文社會科學版），2003.

⑨李曉.新發(fā)現(xiàn)元代金牌及元代牌符文獻研究[J].西南民族學院學報，2002（1）.

⑩羅振玉.增訂歷代符牌圖錄[M].民國14年（1925） 影印版.

11 陳永志.內(nèi)蒙古清水河縣發(fā)現(xiàn)一符元代鎦金銀牌[N].中國文物報，1998-12-13（1）.

12 包祥.新近在內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的元代八思巴字蒙古語金質(zhì)圣牌[J].內(nèi)蒙古大學學報，2000（4）.

13 韓建華.河南洛陽出土5枚元代“防奸”銅令牌[J].考古，2003（9）.

14 蔡美彪.元代圓牌兩種考釋[J].歷史研究，1980（4）.

15 照那斯圖.內(nèi)蒙古科右中旗元代夜巡牌考釋——兼論揚州等處發(fā)現(xiàn)的夜巡牌[J].民族語文，1994（4）.

（責任編輯 孫國軍）