⊙張星圍[昆明理工大學(xué)， 昆明 650093]

作 者：張星圍，昆明理工大學(xué)講師，主要從事法語(yǔ)教學(xué)和法國(guó)文學(xué)研究。

《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的思想家讓-雅克·盧梭的經(jīng)典個(gè)人自傳體小說(shuō)，這部作品以獨(dú)特的自省藝術(shù)魅力和深刻的思想性在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)之后的文化革新而言有著開(kāi)創(chuàng)性的特殊意義。結(jié)合《懺悔錄》中的人物形象、思想情感內(nèi)涵，我們來(lái)探究下盧梭《懺悔錄》在文學(xué)創(chuàng)作史上的特殊意義。

一、盧梭與《懺悔錄》

讓雅克·盧梭是18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中的重要領(lǐng)導(dǎo)人物之一，在整個(gè)歐洲大陸掀起思想文化革新運(yùn)動(dòng)狂潮的同時(shí)，啟蒙文學(xué)也以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)橫空出世獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，形成了那個(gè)時(shí)代思想內(nèi)容都十分具有前瞻性的獨(dú)特文化，以強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)志，形成了極富哲理精神和啟蒙文學(xué)潮流的“阿波羅風(fēng)范”，成功地開(kāi)創(chuàng)了歐洲文學(xué)史上的散文時(shí)代。法國(guó)作為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心之一，涌現(xiàn)出了眾多知名的思想家，讓-雅克·盧梭就是其中作品和成就都十分具有代表性的人物之一。①出生于日內(nèi)瓦的盧梭，父親是鐘表匠，他從小由姑母撫養(yǎng)，興趣廣泛，學(xué)問(wèn)深厚，精通各種知識(shí)，長(zhǎng)大后成為了法國(guó)著名的文學(xué)家和思想啟蒙家。盧梭的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)啟了歐洲浪漫主義文學(xué)的先聲，他的社會(huì)政治思想和作為也帶有強(qiáng)烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)激進(jìn)民主派傾向，正是在這樣一種價(jià)值取向中，他于1765—1767年撰寫(xiě)了著名的自傳體小說(shuō)《懺悔錄》。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間的五十多年的生活經(jīng)歷。

作為別具一格的自傳體小說(shuō)，懺悔錄名為懺悔，實(shí)則為控訴，在這部自傳小說(shuō)中，盧梭展現(xiàn)了驚人的坦誠(chéng)、高度的自信、無(wú)情的控訴和強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義。盧梭結(jié)合自身的坦率剖白,講述了人性本善以及社會(huì)污濁環(huán)境給人性帶來(lái)的負(fù)面影響，將自己人性中的美德與罪惡以一種極為徹底的方式展現(xiàn)在大眾面前，將自己在污濁社會(huì)環(huán)境中的掙扎和墮落一一講述。他將自己孩童時(shí)代寄人籬下所遭受的不公待遇、進(jìn)入社會(huì)后所目睹的種種黑暗以及所遭受的虐待細(xì)細(xì)闡述，將這個(gè)封建專制社會(huì)和神權(quán)至上環(huán)境里真實(shí)的弱肉強(qiáng)食本質(zhì)坦陳到大眾面前，揭露了當(dāng)前社會(huì)強(qiáng)權(quán)即公理的殘酷本質(zhì)，更重要的是盧梭把自己作為人的標(biāo)本來(lái)剖析，通過(guò)舉世無(wú)雙的自我懺悔，將自己靈魂的真相真誠(chéng)地、赤裸裸地呈現(xiàn)在世人眼前，其坦率程度是史無(wú)前例的，從而為自傳文學(xué)樹(shù)立了不可逾越的最高標(biāo)地。②這一切正如同盧梭自己所言，他要將“獨(dú)屬于一個(gè)人的一生完整的、毫無(wú)修飾的、徹徹底底的展現(xiàn)在世人面前”、“我要以完全的坦率來(lái)直面我的美德和罪過(guò)……徹底展現(xiàn)身為一個(gè)人的本來(lái)面目”。舉世無(wú)雙的坦率剖白是盧梭《懺悔錄》最典型的特色，在這部自傳中，他將自己的人生經(jīng)歷、思想感情和行為都盡數(shù)展現(xiàn)在大眾面前，結(jié)合自己真實(shí)的感悟與認(rèn)知引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?、感悟關(guān)于人性、民主自由和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)。③在書(shū)中，他積極表達(dá)了自己對(duì)封建專制制度、皇權(quán)和神權(quán)的不滿，推崇身為人的個(gè)性自由與解放，將自由、民主、平等作為人生信條加以宣傳，在18世紀(jì)的歐洲社會(huì)引起了廣泛的回響，推動(dòng)了歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主自由思想的發(fā)展。

二、盧梭《懺悔錄》在文學(xué)史上的特殊意義

盧梭的《懺悔錄》堪稱整個(gè)西方文學(xué)史甚或文化史上最著名的自傳作品，是盧梭在文學(xué)方面的主要成就，與早期基督教神學(xué)家?jiàn)W古斯丁的《懺悔錄》具有同樣經(jīng)典的地位，對(duì)后世直至今天都有深遠(yuǎn)的影響。《懺悔錄》作為盧梭的代表作，是他對(duì)自我精神世界的反省，也是自省文學(xué)的經(jīng)典代表作，在返回自然的思想引導(dǎo)下，他突破了古典主義和多數(shù)啟蒙作家的理性，謳歌大自然、深入挖掘和探討人性，以無(wú)與倫比的激情配合富有邏輯的思考展現(xiàn)了對(duì)人類自我精神世界的剖析與探索。

1.注重展現(xiàn)真實(shí)自我

自傳體作品飽滿的生命力來(lái)源于真實(shí)，盧梭在創(chuàng)作《懺悔錄》的過(guò)程中十分重視貫徹這個(gè)創(chuàng)作原則，他的作品不同于以往歐洲自傳體作品中的自我粉飾與謳歌，而是以一種完全坦率且真實(shí)的姿態(tài)展現(xiàn)自我，正像他曾經(jīng)攻擊蒙田的《隨筆集》只喜歡暴露“一些可愛(ài)的缺點(diǎn)”一樣，他毫不吝嗇展現(xiàn)自己的美德與罪惡。這種創(chuàng)作理念在當(dāng)時(shí)的歐洲來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有突破性的進(jìn)步意義，結(jié)合歐洲啟蒙時(shí)期傳記文學(xué)的發(fā)展歷程，可以說(shuō)，這種實(shí)踐和探索充滿了勇氣，不僅使得傳記類作品的質(zhì)量和含金量有所提升，而且在全面積極提倡自我的資本主義自由思潮下，極大地鼓勵(lì)且促進(jìn)了這種思潮的蔓延。在這樣風(fēng)云激蕩的時(shí)代，盧梭的《懺悔錄》以鮮明的思想個(gè)性和強(qiáng)烈的批判精神展現(xiàn)了新思潮下身為“人”的自信和驕傲，即使身處浮華的社會(huì)，盧梭仍舊以一種令人欽佩的理性和可知保持了自己的清高，對(duì)名利的擯棄，對(duì)虛榮的蔑視，對(duì)錢權(quán)的抗拒，他以自己桀驁不馴、倔強(qiáng)豪邁的性格直面封建專制統(tǒng)治、教會(huì)專治、貴族特權(quán)、神權(quán)至上等鮮明的時(shí)代問(wèn)題，以一種果敢的姿態(tài)追求平等、自由的權(quán)利和政治民主。④這些令人敬佩的思想和情操都在他的作品《懺悔錄》中得以一一體現(xiàn)，讓人感受到這位著名思想家充滿高尚追求的內(nèi)心世界與對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的把握。

《懺悔錄》之所以在歐洲文學(xué)發(fā)展史上占有如此重要的地位，除了其本身在思想取向和精神追求上的高尚之外，還在于盧梭在創(chuàng)作時(shí)以一種殘酷的坦率展現(xiàn)了自己身為“人”的眾多特點(diǎn)。比如他描述自己生性膽小，性格懦弱，懼怕當(dāng)眾演講；在少年時(shí)期他偷了女主人的發(fā)帶，還誣陷是女仆瑪麗所為；他先后與多個(gè)女性發(fā)生關(guān)系，在與華倫夫人的交往中表現(xiàn)出戀母情結(jié)，在與女性的交往中背棄忠誠(chéng)的誓言，甚至將自己的孩子送往育嬰堂等等。這些大膽的剖白都展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的“人”的人性和欲望，雖然在長(zhǎng)達(dá)十二章的自我剖白中他的許多自我辯解并不為讀者所認(rèn)同，但是無(wú)法否認(rèn)的是他創(chuàng)作這部作品的心態(tài)充滿了真誠(chéng)，可以說(shuō)將傳記文學(xué)的生命核心“真實(shí)”二字展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.注重自我批判與社會(huì)批判相結(jié)合

盧梭的《懺悔錄》作為20世紀(jì)最出名的自傳性文學(xué)作品之一，將他自我批判和社會(huì)批判的觀點(diǎn)相結(jié)合，表達(dá)了他身為啟蒙運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖推崇“個(gè)性自我解放”的觀點(diǎn)，肯定了“人性”的善與惡，被譽(yù)為是“自巴斯喀以來(lái)最偉大的革命”。他以驚世駭俗的大膽坦率真實(shí)地展現(xiàn)了資本主義發(fā)展過(guò)程中與封建專制主義重重矛盾下一個(gè)人的命運(yùn)，剖析了人性中的善與惡，深入地挖掘了資本主義發(fā)展過(guò)程中與社會(huì)尖銳矛盾碰撞下個(gè)人心靈所遭受的痛苦與洗滌?！稇曰阡洝烽_(kāi)創(chuàng)了歐洲浪漫主義文學(xué)的發(fā)展道路，突破了自中世紀(jì)以來(lái)歐洲文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)人性的忽視，開(kāi)始重視自我的表達(dá)與描述。浪漫主義對(duì)人性的重視、對(duì)自然的推崇，充滿激情的夸張描述，對(duì)理想和愿望的熱情，都是傳統(tǒng)歐洲中世紀(jì)文學(xué)的禁區(qū)。這些在《懺悔錄》中得以彰顯的種種特質(zhì)直接地影響了法國(guó)文學(xué)的發(fā)展，并且對(duì)歐洲的浪漫主義文學(xué)和感傷主義文學(xué)帶來(lái)了深刻的影響，之后歐洲眾多著名作家的作品都帶有盧梭浪漫主義精神的鮮明影響，比如司湯達(dá)的《紅與黑》、夏多布里昂的《勒內(nèi)》、雨果的《呂·伯拉斯》和《歐那尼》等。除去對(duì)浪漫主義文學(xué)的深刻影響之外，盧梭《懺悔錄》的創(chuàng)作很大程度上還引領(lǐng)了自傳寫(xiě)作的風(fēng)潮，在自傳創(chuàng)作方面受到他影響的作家不勝枚舉，比如紀(jì)德的《如果種子不死》就以一種同樣的自信和叛逆打動(dòng)了不少讀者，夏多布里昂的《墓中回憶錄》借鑒了盧梭的創(chuàng)作手法，托爾斯泰的《懺悔錄》也帶有鮮明的盧梭個(gè)人傳記色彩，其創(chuàng)作的眾多作品中也有不少主人公的懺悔形象酷似盧梭?？梢哉f(shuō)，盧梭《懺悔錄》的創(chuàng)作深刻的影響了歐洲文學(xué)史的發(fā)展和世界自傳體作品的創(chuàng)作，尤其是清末民初其作品和思想傳播到國(guó)內(nèi)之后，也在國(guó)內(nèi)文學(xué)界帶來(lái)了深刻影響，比如梁?jiǎn)⒊⒅x冰瑩、瞿秋白、郁達(dá)夫等人都從他的思想和作品中獲得過(guò)感悟和啟發(fā)，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻影響。⑤

總之，盧梭的《懺悔錄》真實(shí)地展現(xiàn)了這位思想家和文學(xué)家的人生歷程和思想取向，以極高的文學(xué)價(jià)值對(duì)歐洲乃至世界文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，他注重展現(xiàn)真實(shí)自我，以批判的眼光看待反省自我、觀察社會(huì)，剖析了人性中的善與惡，深入地挖掘了資本主義發(fā)展過(guò)程中與社會(huì)尖銳矛盾碰撞下個(gè)人心靈所遭受的痛苦與洗滌，其作品展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展史產(chǎn)生了重大影響，這種影響到如今仍舊有寶貴的研究?jī)r(jià)值。

① 徐玉萍.盧梭文學(xué)作品——《懺悔錄》賞析[J] .青年文學(xué)家,2009(11) .

②昂智慧.《懺悔錄》的真實(shí)性與語(yǔ)言的物質(zhì)性——論保爾·德曼對(duì)盧梭的修辭閱讀[J] .外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2004(3) .

③ 孟暉.啟蒙時(shí)代一曲“人”的贊歌——試論盧梭自傳《懺悔錄》的開(kāi)創(chuàng)性意義[J] .濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(5) .

④ 張艷清.奧古斯丁和盧梭《懺悔錄》的比較研究[J] .東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ,2000(3) .

⑤ 蔣承勇.在塵世點(diǎn)燃天國(guó)之圣火——論盧梭小說(shuō)的基督教情結(jié)[J] .浙江社會(huì)科學(xué),2003(6) .