熊燦亭

畫家盛克森

盛克森，號浦鴻，1946年出生，上海青浦人。湖南美術(shù)家協(xié)會理事、湖南省展覽館總設計師、杜甫江閣書畫院特聘創(chuàng)作研究員。1970年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學院，師從著名畫家白雪石先生。擅長中國畫寫意古裝人物、仕女及鞍馬藝術(shù)。作品多被國內(nèi)博物館收藏。

洞市，位于湖南省安化縣東南部，距縣城東坪鎮(zhèn)45公里。有些中國地圖上，湖南版塊中可以沒有“安化”和“東坪”地名，但一定會有“洞市”的地名。因為這里歷來就是通往邵陽（原寶慶）、婁底市新化縣、懷化市溆浦縣的必經(jīng)之路。黑茶或自湖南長沙府安化牛田上中下三區(qū)，腳挑馬馱集中于牛田驛今洞市，用竹排木排順麻溪于麻溪口入資水，然后用船順資水，經(jīng)益陽，經(jīng)湘陰，一百二十里入洞庭湖；過洞庭四百二十五里集中于長沙靖港入湘江。另有陸路2線經(jīng)新化至寶慶，經(jīng)梅城、寧鄉(xiāng)至長沙.。

安化洞市老街座子坳碑刻文字和洞市龍溪石牛山可以充分反映這段茶馬互市的歷史。

對于安化茶馬古道，借用一首詩，生動地描寫了它的雄奇險峻和運茶馬幫過羊腸鳥道的情景，在相當長的時間里這條茶馬古道一直是官員往來、商旅行人及騾馬運輸茶鹽的必經(jīng)要道。

崎嶇鳥道鎖雄邊，一路青云直上天。

木葉清風猿穴外，騰花細雨馬蹄前。

山坡曉度荒村月，石棧春含野墅巖。

只顧中原從此去，鶯聲催送祖生鞭。

坐在安化茶馬古道的條石上，畫家盛克森感慨萬端，看著千百年前古人開創(chuàng)的茶馬古道，成群結(jié)對的馬幫身影不見了；清脆悠揚的馬鈴聲遠去了；遠古飄來的茶草香氣消散了。而眼前留在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄的烙印仍依稀可見。馬幫們的那種生生不息、百折不撓的拼搏奮斗精神，喚起了他對遠古的遐想及千絲萬縷的記憶……進而在他的腦海里幻化成華夏子孫一種崇高的民族精神——偉大而又堅強。它必將在民族發(fā)展史上雕鑄成一座永恒的豐碑，千秋萬代閃爍著中華民族的榮耀與光揮！

“三月里來，三月三，趕著騾馬進茶山，安化黑茶人人愛，馱起茶葉到遠方……”趕馬人早已不在，趕馬人的山歌依舊在茶鄉(xiāng)傳唱。畫家盛克森穿行于安化茶馬古道，所到之處，當?shù)厝丝倳樗钌弦槐不诓?，醇香四溢，如山歌般令人陶醉。呷一口濃茶，吸一口土煙，古道邊上的老人緩緩悠悠為他講起茶馬古道的故事：五十年前，茶馬古道上何其熱鬧??！馬幫、騾幫浩浩蕩蕩逡巡其間，叮叮當當?shù)拟徛暷軅鞒鰯?shù)里之外。茶、鹽、糖運了出去，馬匹、牛羊、皮毛又源源不斷地運了回來。儼然，這是一條絲綢之路。

茶馬古道吸引了四面八方的游客，也吸引了仍然具有畫家的沖動、今年66歲的盛克森。站在茶馬古道入口處，但見簇新的石碑屹立一旁，上書“茶馬古道”四字。摩挲之下，突然間沒有了歷史塵封的厚重，茶馬古道上時來時往的當?shù)厝?，表明這條道路依舊生生不息。步行古道，腳下微微泛起的塵土，幾多風雨；殘留的一段石板路上，蹄印依稀，欲說滄桑。同行的人都惋惜不已，嗟嘆著驛站倒了，茶馬古道的痕跡，在歲月摧殘下一點一點模糊了。

2012年后畫家盛克森開始思考今后的藝術(shù)定位，冥冥之中他數(shù)次從長沙來到益陽的安化，試想從藝術(shù)的角度進一步深入探索安化黑茶的文化內(nèi)涵，進而突破一種地域的創(chuàng)作命名。安化真是個好地方，走在蒼茫的古茶山中，望著千年滄桑古老的茶樹，一棵棵都銘刻著歷史歲月。撫摸著它們有一種莫名的神韻，讓他的心一次次被震撼。走在隨著馬幫的逝去而遺留下的一條條盤曲延伸在崇山峻嶺、幽深峽谷和原野叢林之中的神秘古道，他知道這便是中外聞名的“茶馬古道”。在他翻閱了大量史料之后得知：“中國是茶的故鄉(xiāng)，我國各族人民自古以來就有飲茶的習慣。在眾多民族里，漢人對茶的依賴可以用‘嗜茶來形容。而蒙、藏民族居住在高寒、缺氧、干燥的高海拔地帶，常年以牛羊肉為主沒有蔬菜。而茶中富含大量維生素、微量元素等，正所謂以其腥肉之食非茶不消，青稞之熱非茶不解。為此蒙、藏民族對茶有必須的需求，這樣就以馬、古道為載體的馬幫商隊穿過崇山峻嶺，翻越雪域高原，不畏艱難險阻把安化黑茶帶到了內(nèi)蒙、西藏，同時也賦予了安化黑茶獨特的文化內(nèi)涵。”

在走訪安化茶馬古道的過程中，畫家盛克森意識到安化茶馬古道不僅僅是一條古老的商道，更是一條民族融合與經(jīng)濟促進、文化交流的大通道。它是連接漢地與內(nèi)蒙、藏地，中國與東南亞、南亞乃至更遙遠國度的國際大通道，是湖南走向世界的大舞臺。從藝術(shù)的角度上看，這條古道恰恰涵蓋了安化茶馬古道民族風情的多樣性。憑借畫家盛克森的敏感，他在這里找到了創(chuàng)作之路，找到了山水和人物結(jié)合的切入點。

對于安化黑茶文化的熱愛，成了畫家盛克森創(chuàng)作茶馬古道圖的初衷。為避免落入窠臼，展現(xiàn)茶馬集散地安化黑茶的歷史風貌，在內(nèi)容方面，盛克森認為，中國的民俗風情就代表了中國的傳統(tǒng)文化。所以，圍繞著清乾隆年間的安化茶馬古道，作者基于事前探訪到的民俗、古建、手工藝，揉入適當藝術(shù)再創(chuàng)作，將安化茶馬古道當年蔚為壯觀的風貌和以茶為主的生產(chǎn)加工、各種手工藝及與國內(nèi)外貿(mào)易往來的一派繁榮興旺景象表現(xiàn)得淋漓盡致，生動地再現(xiàn)了安化黑茶文化的輝煌歷史。他數(shù)百幅以茶馬古道為題創(chuàng)作的作品，直可稱為“萬里茶馬古道圖”。

盛克森先生畫的馬，是水墨寫意的馬。在似與不似之間，頗重神似。像書法中的狂草，飄灑著生命的靈動；像天空中的云霧，奔騰著雷霆萬鈞?？v橫恣肆，變化萬端，寥寥幾筆，神采畢現(xiàn)。特別是他畫的馬特有的泛藍的目光及紅潤的唇，尤為點睛之筆，不僅使其畫面色彩更加豐富，而且增加了馬的精、氣、神！

我曾撰文曰：畫家盛克森先生，少習畫，占天賦，人勤奮。無論天地之炎涼，還是人情之冷曖，五十余年如一日，遍訪名師，從不輟筆，遂集眾家之長，雜揉一身，終成妙筆。尤善畫馬，被譽為“當代湖湘畫馬第一人”，“馬癡”是也。所畫之馬由性靈之物升華到了“崇拜圖騰”的境界。

從漢武大帝的汗血寶馬，到唐太宗李世民的昭陵六駿，都是馬的化身、馬的精神，故稱其為“神駿”也。歷代畫馬之名家不勝枚舉，如北齊楊子華，隋朝展子虔，唐朝曹霸、韋偃，宋代李公麟，元代趙孟頫，明代馬俊，清代郎世寧、王致誠，近代徐悲鴻、劉勃舒等諸公，皆畫馬之名宿也。

常言道：“涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍?！笔⒖松壬鷱南柴R、愛馬、知馬、識馬、師馬到畫馬，從馬頭、馬尾、馬蹄，馬形、馬象、馬意中領悟馬神，歷經(jīng)五十余寒暑，潛心研習，其畫法線條洗練多變，畫面典雅脫俗，下筆如飛，干凈利落。所畫之馬已過數(shù)萬余，予常嘆其執(zhí)著，贊其勤奮，更驚其畫馬速度之快，無人能及。每問之，其必曰：“胸中有萬馬，落筆便疾風?！睂︸R之情衷可見一斑。予觀其所畫之馬，形神酷肖、矯健豪壯，有挾風雷而睥天下之勢；揚首奮鬃、躍躍欲動，有騰驤起躍之勢；神采飛揚、踏浪飚風，有崩頹山岳之勢?？芍^天馬下凡，橫空出世；別具一格，自成一家。

盛克森先生畫人物，不僅講究墨色與線條的運用，而且注重人物情態(tài)和心理的刻劃，以及意境的烘托。古往今來繪人物的畫家極多。前輩畫家積累了碩果累累的表現(xiàn)技巧，諸如用筆的“游絲描”“蘭葉描”，畫法體系的“疏體”“密體”“潑墨法”的運用等等。盛克森先生的人物畫繼承了先人的傳統(tǒng)，更加“體格精微，筆無妄下”，同時，他還吸納了西畫的技巧從而使其人物畫更加具有濃郁的時代氣息。

盛克森先生這位有著絕好天分、才情、悟性、筆性的人物畫家，將古代文人于人事的慵懶、兒童天真質(zhì)樸的純粹、藝術(shù)家敏銳獨特的直覺集于一身，一管在握，如得神助，濃淡干濕，輕重疾徐，神仙鬼怪、仕女文人，隨機而出，生氣自足，既不失形象的準確生動，又別具風神瀟灑、雅逸俊秀之美。藝術(shù)于他不再具“助人倫，成教化”的沉重，也不是“為伊消得人憔悴”的反復砥礪，而是隨性而發(fā)、無意而至的玩味，是其天分、能力、學養(yǎng)的自然流露。畫中的線條不僅可以表現(xiàn)對象的質(zhì)感、神態(tài)和動向，還可以表現(xiàn)人物的性格和作者的感情，從畫上可以看出他有扎實的基本功，很自如地掌握了線條的表現(xiàn)能力。

盛克森先生作畫對紙質(zhì)要求也不嚴格，善于把握紙性對繪畫造成的高難度；作畫從不打稿，作畫之前，凝神靜思，先有一個大體的意念或畫題，或干脆不經(jīng)深思熟慮，一筆下去，由小到大，由局部到大片，隨著畫筆的緩緩舒展而隨機應變，故其作品幾無重復者，時而畫不下去，一轉(zhuǎn)手間，柳暗花明，另一番境界；盛克森先生題款瀟灑自然，生動耐看，久讀回味無窮，與畫面顯得相得益彰，十分融洽，構(gòu)成了一個有機完美的整體。在同輩畫家中罕有其匹，無愧為一位“鬼才”“怪才”！

嗟乎！試看今日，繁華社會，物欲橫流，逐名求利者眾；沽名釣譽、欺世盜名者甚；不學無術(shù)、濫竽充數(shù)者，比比皆是。像盛克森先生這樣癡心于書畫、真才實學者已不多矣。古語云：“癡文者文必工，癡技者技必良?！弊Ｔ甘⒖松壬嬛耨R，譽滿當世，千載共賞！

盛克森先生見吾好文，囑予作文記之。

妙筆丹青技藝真，胸有萬馬落筆神。莫道靈駿脫韁走，應怪當時畫馬人。