韓晗

（山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

規(guī)范中的自由教學(xué)
——民間舞的教學(xué)模式

韓晗

（山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

在我國(guó)藝術(shù)海洋之中，民間舞是其中一顆燦爛的明珠，民間舞囊括了我國(guó)豐富多彩的民族文化，是各族人民的瑰寶。如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)超速發(fā)展，西方文化的侵入使得我國(guó)民間舞的發(fā)展空間越來(lái)越狹隘，而且日漸萎縮。這些年來(lái)，有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并做出了很大努力去擴(kuò)展民間舞的發(fā)展空間，尤其在校園教學(xué)方面，不斷探索并革新當(dāng)代民間舞的最合理和最有效教學(xué)模式，從而爭(zhēng)取民間舞得到傳承性的發(fā)展。

自由教育；民間舞；規(guī)范化教學(xué)

一、緒論

我國(guó)如今民間舞現(xiàn)狀堪憂，其民族屬性和民間屬性同時(shí)在流失當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮起潮落，使得我國(guó)民間和民族文化不停地被沖擊著。

所以，在時(shí)下的民間舞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該撥亂反正，盡量使民間舞回到它的原始屬性中來(lái)，一方面促進(jìn)我國(guó)民族文化的傳承、民間娛樂(lè)等；另一方面豐富我國(guó)人民的精神文化生活，使我國(guó)社會(huì)可以經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明同步發(fā)展。

二、民間舞教學(xué)模式現(xiàn)狀

（一）民間舞教學(xué)模式現(xiàn)狀

21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人民物質(zhì)生活水準(zhǔn)不斷提升，同樣的也對(duì)精神文明提出了更高和更多的要求。這對(duì)于舞蹈教育也提出了進(jìn)一步的要求——?jiǎng)?chuàng)新性?？墒?，因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的教育教學(xué)方式，大部分的民間舞課堂依舊存在著古舊的“填鴨式”灌輸教學(xué)模式，甚至為民間舞這種藝術(shù)形式設(shè)置了“一言堂”的標(biāo)準(zhǔn)形式。這種僵化的標(biāo)準(zhǔn)方式對(duì)于民間舞的創(chuàng)新性存在著致命的危害，因?yàn)檫@種教學(xué)模式所教育出來(lái)的學(xué)生，只能是被動(dòng)地模仿和無(wú)奈地接受古老的民間舞跳舞方式，時(shí)刻束縛在標(biāo)準(zhǔn)的套子之中，最后使民間舞走向衰亡。

（二）民間舞教學(xué)模式不同觀點(diǎn)

1、觀點(diǎn)一：既然舞蹈教育也要與素質(zhì)教育掛鉤，那么學(xué)習(xí)民間舞就不能生搬硬套，即使是專業(yè)的學(xué)生，也不應(yīng)該只通過(guò)課堂上生硬的教學(xué)方式單純學(xué)習(xí)舞蹈的理論與舞蹈的架式等，而應(yīng)該完全打破教學(xué)對(duì)課堂的主宰書(shū)面，使學(xué)生成為課堂的主人，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)民間舞的熱情和興趣。

2、觀點(diǎn)二：通過(guò)舞蹈教學(xué)把人體培訓(xùn)、教導(dǎo)成合乎跳舞的肢體、動(dòng)作，這樣才稱得上是專業(yè)舞蹈人才。尤其是民間舞，因?yàn)閬?lái)自于最基層的民間，本身就存在更多的隨意性，如果不在舞蹈課堂上由教師進(jìn)行統(tǒng)一的傳授，那民間舞就更沒(méi)有什么前途了。

3、觀點(diǎn)三：這也是本文所提出的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為民間舞作為民間舞蹈和民族舞蹈的組合，必須有一定的規(guī)范模式，不能過(guò)多拘泥于課堂教學(xué)，因?yàn)槲璧副旧砭褪且环N勞動(dòng)人民通過(guò)肢體方式表達(dá)自己意愿和情感的文藝方式，尤其是民間舞，它在發(fā)展傳承過(guò)程中必須緊緊貼合人民大眾，要不然，民間舞也就失去了它生長(zhǎng)的土壤，失去了原有的民族性，兌變成了干巴巴、無(wú)趣的宮廷舞了。所以，我們認(rèn)為民間舞的教育模式，應(yīng)該是自由教學(xué)與規(guī)范教學(xué)的有機(jī)整合，應(yīng)該取觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二的中間組合。

三、規(guī)范而自由的民間舞教學(xué)模式探討

（一）民間舞教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

民間舞旺盛的生命力正是由于它來(lái)自民間并為民間所喜好，所以如果要維持民間舞的生命力就得發(fā)掘民間舞“根源性”風(fēng)格，而這種風(fēng)格并不是特指某一個(gè)固定的動(dòng)作或者某一種確定方式的節(jié)律，同時(shí)也不是已經(jīng)被模式化的外部表現(xiàn)出來(lái)的身體姿態(tài)或一種對(duì)于節(jié)奏、韻律處理的單純格式。所以，這種“根源性”風(fēng)格就是民間舞教學(xué)的最終標(biāo)準(zhǔn)。

因此，課堂上對(duì)于民間舞的教學(xué)，必須有機(jī)整合現(xiàn)實(shí)生活中存在的民間舞蹈和呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上的民間舞作品，這就要求課堂上舞蹈教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，必須遵照訓(xùn)練性、系統(tǒng)性和藝術(shù)性等方面的原則。循序漸進(jìn)地進(jìn)入到民間舞“根源性”風(fēng)格的組合演練中，最后再發(fā)展為可以呈現(xiàn)到舞臺(tái)上的表演性的整合訓(xùn)練。

（二）民間舞教學(xué)實(shí)質(zhì)

以膠州秧歌為例研究一下民間舞的教學(xué)實(shí)質(zhì):

膠州秧歌的體態(tài)特征和舞蹈特點(diǎn)，基本可概括為五個(gè)字：抻、碾、扭、擰、韌。抻是在起動(dòng)或到達(dá)極致空間時(shí)一種瞬間持續(xù)的動(dòng)作，表現(xiàn)為力的延伸；碾是在重心形成或移動(dòng)這一過(guò)程中推動(dòng)膝蓋，并反映在腳的旋轉(zhuǎn)力上，由內(nèi)向外的碾轉(zhuǎn)；扭是秧歌的主要?jiǎng)幼?，以腿的碾?dòng)作為運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)，從而波及到腰、上身各部位，形成扭動(dòng)的“三道彎”曲線；擰需要以腰為軸，身體向外擰轉(zhuǎn)，生出“三道彎”體態(tài)，腳下同時(shí)也以擰為發(fā)力點(diǎn)；韌是通過(guò)小臂繞8字這一動(dòng)作，手推并翻碗有機(jī)地配合，從而訓(xùn)練身體協(xié)調(diào)性和內(nèi)在控制性，形成一種延伸的美感。

所以，教師在課堂上教學(xué)諸如膠州秧歌時(shí)，就需要幫助學(xué)生把握住這種規(guī)律，讓學(xué)生掌握最起碼的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造力和想象力，創(chuàng)造出更多、更美好的相關(guān)舞蹈動(dòng)作及舞蹈藝術(shù)。因此，我們認(rèn)為，民間舞的教學(xué)實(shí)質(zhì)就在于學(xué)生對(duì)動(dòng)作韻律、舞蹈質(zhì)感以及民族風(fēng)格的全方位掌握。

四、結(jié)論

對(duì)于我們?nèi)祟悾驗(yàn)槲覀兩鷣?lái)就帶著豐富充沛的情感，擁有著無(wú)窮無(wú)盡的想象力，以及不同的肢體動(dòng)作特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該要求我們每一個(gè)學(xué)生都通過(guò)豐富多樣的方式來(lái)演繹自己的民間舞藝術(shù)，我們的民間舞教育并不是流水線，我們需要培養(yǎng)具有自己情感特征、思想藝術(shù)個(gè)性以及有創(chuàng)新性思維的當(dāng)代民間舞藝術(shù)人才，因此，我們的民間舞教學(xué)模式應(yīng)該是規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上給予學(xué)生適度的表現(xiàn)和想象空間，讓他們有充分的時(shí)間和精力去理解和體會(huì)民間舞內(nèi)在的價(jià)值及屬性，從而爭(zhēng)取藝術(shù)上的無(wú)限延伸的發(fā)展。

J705

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1005-5312（2014）05-0260-01