馬敏

“環(huán)境保護(hù)”這一說法起源于近代，如今環(huán)保的觀念已經(jīng)深入人心。其實(shí)在古代，好多人也相當(dāng)?shù)吞?，身體力行做環(huán)保。

公元759年，杜甫為躲避戰(zhàn)亂定居成都，在朋友的幫助下蓋了座茅草屋。根據(jù)《云仙雜記》的記載，杜甫去市場(chǎng)買魚，不用籃子，嫌沉，而是隨手從自家茅屋上揪下一根茅草，溜達(dá)著就去了市場(chǎng)，挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環(huán)保。

當(dāng)然，也有其他環(huán)保型的植物做環(huán)保購(gòu)物袋。《水滸傳》記載，魯智深前來鄭屠戶的肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯智深的要求細(xì)細(xì)地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用作包裝成本很低，而且用來包肉餡兒干凈，還帶清香味兒。精明的鄭屠戶既節(jié)約了成本，又配合了環(huán)境保護(hù)。利用荷葉并非他首創(chuàng)。早在三國(guó)時(shí)期，就有用荷葉包飯的先例。據(jù)唐朝丘悅的《三國(guó)典略》記載：“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數(shù)萬裹，以給兵士。”如此補(bǔ)給軍隊(duì)，不僅在軍事史上首此一例，更是在環(huán)境保護(hù)上傳為一段佳話。

史上環(huán)保名士數(shù)不勝數(shù)，翻閱史書，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些特立獨(dú)行的環(huán)保人士。據(jù)《眉廬叢話》記載，清代蘇州有個(gè)吳大學(xué)士，他每天早晨都要去市場(chǎng)買米，用來裝米的不是筐也不是布袋，而是頭頂上的帽子，史稱“輒脫破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前一路溜達(dá)著回家。

北魏賈思勰“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍。歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木作薪，但凡燒火首先考慮采用的是枯枝?！度圃?shī)》收錄的儲(chǔ)光羲的《樵父詞》有這樣的詩(shī)句：“枯枝作采薪，爨室私自知?！标扆斆稍谠?shī)文中也提到一個(gè)名詞“養(yǎng)”，是為“山家謂養(yǎng)柴地為養(yǎng)”，說的是樵夫們把山林當(dāng)作循環(huán)利用的養(yǎng)殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。

大詩(shī)人李商隱看到一些達(dá)官貴人饕餮生靈，飲食終日，破壞環(huán)境時(shí)，寫下了這樣一首詩(shī)：“嫩籜香苞初出林，于陵論價(jià)貴如金?；识缄懞?yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心?！敝窆S在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城是非常值錢的，吃膩了山珍海味的達(dá)官貴人們?cè)诖禾於枷雵L嘗鮮，把竹筍擺上了飯桌，吃掉了一些竹筍就等于毀了一片竹林。采竹筍的人太殘忍了，故詩(shī)人發(fā)出了無可奈何的感嘆。這種感嘆是一個(gè)詩(shī)人良心的自我發(fā)現(xiàn)，更是愛護(hù)自然環(huán)境的感情流露。

白居易對(duì)人類的朋友動(dòng)植物的愛護(hù)尤為理性：“蝦蟆得其志，快樂無以加。地既蕃其生，使之族類多。天又與其聲，得以相喧嘩?！彼J(rèn)為蝦蟆之類的動(dòng)物是天地生成，是大自然賜予人類的，人類不應(yīng)該傷害它們，他還身體力行，把買到的野禽放生。

古人有利于環(huán)保的行為值得我們今人借鑒。其實(shí)只要用心，環(huán)保就會(huì)離我們非常近。如今我們能享受大自然的美景，得益于先人的環(huán)保功德，當(dāng)然應(yīng)該傳承下去，自律自省。endprint