王維審

一次與青年教師交流時，我忽然想起了一個很經(jīng)典的教育故事，便講給他們聽：幼兒園的玫瑰花開了，很美。早晨，四歲的小朋友摘下一朵，從容地往外走，恰好園長走來看見了，便問：“孩子，你為什么要摘花，能告訴我嗎？”小朋友說：“我告訴鄰居的老奶奶，學校里開了很美的玫瑰，奶奶很想看，可她病得很重，走不動，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過后再把它送回來?！蔽业墓适轮恢v到這里。我想知道，這些年輕的老師會怎么處理這件事。

很顯然，這些年輕人并沒有聽說過這個故事，他們的回答也各不相同。

“我會盡可能委婉地告訴這個小朋友，她這樣做是不對的，一個好孩子絕對不能隨意破壞花草樹木?！币粋€年輕人帶著十二分的小心，同樣“委婉”地說出了他的做法。

我笑笑，贊同了他的做法。他談到的“委婉”，是在告訴我們他是十分重視教育手段的，也可能包含著愛心、藝術之類比較“高檔”的教育元素。而他的“盡可能”，則更進一步說明了他在追求教育的完美。從這一點來說，他的做法沒有錯，在現(xiàn)實的教育實踐中甚至算得上是優(yōu)秀的了。只不過，他的做法與常見的“狠狠批評”“罰站”“告訴家長”等行為，其實都是在追求教育的同一種功能——維系現(xiàn)實的秩序，只不過是在實施教育的方式手段上有所不同而已。

“我會告訴這個小朋友，花兒也有生命，那朵花再拿回來也不能再活了。然后會建議她和父母一起養(yǎng)一棵玫瑰花，讓孩子體驗到生命的可貴，并學習一些花卉知識?！绷硪粋€年輕人似乎聽說過某個“大家”的做法，回答里多了很多值得贊賞的東西。

我笑笑，也贊同了他的做法。不管他建議孩子養(yǎng)花的事兒能不能實現(xiàn)，至少在理論上，他是在追求教育的另一種功能——培養(yǎng)科學的理性，只不過是更多了些理念上的東西，離實踐遠了一點。

“應該再獎勵這個孩子一朵玫瑰花。”一個聲音從某個角落傳出來，但是我并沒有發(fā)現(xiàn)回答的人。

“為什么要獎勵一朵玫瑰？”我問。

“用手機搜這個故事，結(jié)局就是這樣的，沒說為什么！”還是在那個角落，還是看不到回答的人。

眾人哄堂大笑，我也笑了。

不錯，故事的結(jié)局是那個園長獎勵了孩子一朵玫瑰，因為她的愛心。對于四歲的孩子來說，為了讓鄰居老奶奶看到美麗的花兒，便“從容”地掐了一朵要帶給老人看。在這個“從容”的過程中，孩子一定不知道這個做法違反了幼兒園的規(guī)定，也一定不知道花兒是不能復活的。但是我相信，等她一天天長大了，這些東西她都會明白。教育，更多的時候應該關注人的心靈成長，教育的價值也應該更多地體現(xiàn)在人文精神的構建上。至少，我們不需要馬上用校紀和生物學知識把孩子因愛心而伸出的小手給“嚇”回去。

今天的教育，似乎更執(zhí)著于把學生捆綁在現(xiàn)實秩序和科學理性的柱子上，“很不小心”地忽略了人的精神塑造和維護。而我們的社會，缺少的或者說越來越淡的，恰恰是作為人本性的善良和崇高。這份缺失，與其說是因為社會太過于紛擾，不如說是因為教育太過于短視。

編輯 江泓