張斗和

“嘯 ”是人撮口發(fā)出的一種悠長(zhǎng)而清脆的聲音。東漢許慎在《說(shuō)文》中這樣解釋：“嘯，吹聲也。從口，肅聲?！彼J(rèn)為，“嘯”是吹氣之聲，類似于今天的吹口哨。西晉成公綏在《嘯賦》里描述道：“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音。”

吟嘯之風(fēng)俗較為古老，最早可追溯于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·召南·江有汜》：“江有沱，之子歸，不我過(guò)，不我過(guò)，其嘯也歌?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人?！边@兩首詩(shī)中，女主人公都是借“嘯”抒發(fā)遭遇遺棄后的痛苦和憤懣之情。

魏晉時(shí)期，“嘯”進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)代。魏晉文人提倡放達(dá)，崇尚虛無(wú)，消極避世，雅好長(zhǎng)嘯。

據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，謝安隱居?xùn)|山時(shí)，曾攜友臨海觀潮，風(fēng)起潮涌之際，友人們非常恐懼，唯有謝安“吟嘯自若”。

“嘯”，凸顯出魏晉某些名士那種“泰山崩于前而色不變”的風(fēng)范。

《晉書》記載，王羲之之子王徽之喜好竹，聽說(shuō)吳中一士人家有一片好竹林，便專程馳車前往觀賞。進(jìn)入竹林后，他先是一番吟詠，繼而就長(zhǎng)嘯不已。王徽之在大庭廣眾下長(zhǎng)嘯當(dāng)歌，反映出魏晉名士超凡脫俗的孤傲清高情懷。

孫登和阮籍是東晉時(shí)期有名的“長(zhǎng)嘯手”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》云：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步?！狈啃g《阮籍傳》也說(shuō)“（阮籍）嗜酒能嘯”，并形象地描述另一隱者孫登之嘯聲“聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷”?？梢哉f(shuō)，這時(shí)的“嘯”，成為文人隱士最有特色、最讓人回味的抒發(fā)感情的一種方式。其聲忽高忽低，或諷或怨，情態(tài)萬(wàn)狀，變化不一。

美妙神奇的“嘯”，成了一種既可泄憤又不會(huì)招禍的特技。

“嘯”出現(xiàn)在魏晉或以后的詩(shī)詞中，自然就能承載詩(shī)人的情感。變化多端的嘯聲蘊(yùn)含著詩(shī)人們豐富的感情。

“嘯”能抒愁苦、悲憤之情。

曹植《雜詩(shī)》云：“西北有織婦，綺縞何繽紛。明晨秉機(jī)杼，日昃不成文。太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云。”這首思婦詩(shī)寫得纏綿凄惻，哀怨動(dòng)人。由于思夫心切，手巧的織婦日“不成文”，夜不能寐，孤獨(dú)、寂寞、相思、離愁，一齊襲來(lái)，不禁發(fā)出“太息”“悲嘯”。一聲“入青云”的“悲嘯”，極盡夸張之能事，突出了思婦內(nèi)心難以遏制的痛苦和悲愁。

陸游的《霜風(fēng)》中“身老嘯歌悲永夜，家貧撐住過(guò)兇年”一句，營(yíng)造出一種悲傷的氣氛。詩(shī)人身已老，家境衰敗又遇兇年，只能無(wú)可奈何“永夜”嘯歌，真可謂“長(zhǎng)嘯當(dāng)哭”，催人淚下。

“嘯”亦能抒慷慨之情。

岳飛的《滿江紅》膾炙人口，其中有“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”一句。一聲“仰天長(zhǎng)嘯”，情緒激烈，感情慷慨。一個(gè)豪氣干云、頂天立地的抗金義士形象躍然紙上。

“嘯”還能抒閑適之情。

請(qǐng)看唐朝著名山水田園詩(shī)人王維的一首《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”詩(shī)中，“長(zhǎng)嘯”與“彈琴”并提，以聲寫靜，讓人感到月夜幽林之境竟是如此靜謐，境中之人，又是如此悠閑自得，塵慮皆空。

“短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！”南宋張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》里的“獨(dú)嘯”，宛若一首小夜曲，流淌在美妙的湖光月色的意境中，令人神思幽遠(yuǎn)，心馳神往。endprint