簡 娟

現(xiàn)代社會(huì)對教育質(zhì)量的要求越來越高，人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及合作精神都是現(xiàn)代社會(huì)對學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展提出的要求。但目前高中教學(xué)的功利性越來越強(qiáng)，這種思想反映在語文教學(xué)上就是工具性占據(jù)上風(fēng)。其實(shí)，語文教學(xué)不但要讓學(xué)生讀書識字，提高表達(dá)和溝通能力，還要提高他們的文化品味、道德修養(yǎng)及審美情趣等，在具備顯性的工具性特征時(shí)，還具有隱性的人文性特征。

一、語文教材中的人文性信息

語文教學(xué)有普及語文常識，提高人們的交際能力的功能，語文是一種重要的交際工具，它是人類社會(huì)文化發(fā)展的重要組成部分，具有極強(qiáng)的工具性和人文性的特征。工具性不言而喻，很好理解。語文的人文性教育特征主要是指在語文教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為本，依據(jù)學(xué)情，從道德情感、心理個(gè)性、品德意志等方面培養(yǎng)具有極高精神文明的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)既定的德育、人文教學(xué)目標(biāo)。蘇教版教材富有一定的創(chuàng)新性，走出了那種死板滯后的教學(xué)框架，在文章選取、教學(xué)目標(biāo)定位、課外閱讀、知識拓展及教科書的編寫上都體現(xiàn)出了豐富的人文性特質(zhì)。

1.教材文章的選取

蘇教版高中語文教材在文章的選擇方面，非常注意傳統(tǒng)文化含量。如在語言文學(xué)典范方面，教材中的文章多數(shù)都是經(jīng)典文學(xué)作品，并且文章的體裁多樣，風(fēng)格各異，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供了榜樣和模范。

道德文化方面，在教材中，很多的文章和典故都體現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)美德，如《五人墓碑記》贊頌了五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想?！妒酚洝ちH藺相如列傳》通過“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“將相和歡”的故事，寫出了藺相如寬厚待人、顧全大局的高尚品德，也贊揚(yáng)了廉頗敢于擔(dān)當(dāng)和“負(fù)荊請罪”的品質(zhì)。這些富有引導(dǎo)性和啟發(fā)性的勵(lì)志故事和眾多仁人志士的先進(jìn)事跡都對高中生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有積極的影響。

政治文化內(nèi)容，在蘇教版高中語文教材中很多的古代經(jīng)典美文都會(huì)闡述一定的政治主張，如《阿房宮賦》中“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也”，就啟迪我們要施仁政?！吨G太宗十思疏》說明要廣開言路，善于納諫。

情感文化內(nèi)容，《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國情感和對故國的思念之情?！峨x騷》表現(xiàn)了屈原憂國憂民、至死不渝的愛國情懷。教材中這些經(jīng)典文章所表述的思想，都富有人文精神，對學(xué)生的發(fā)展極為重要。

2.教學(xué)目標(biāo)的定位

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對教育教學(xué)質(zhì)量的要求也越來越高，教學(xué)目標(biāo)也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在蘇教版教材中，不再局限于知識的傳授，而是知識、能力和情感價(jià)值觀的同步發(fā)展，教學(xué)目標(biāo)的定位十分明確，富含人文氣息的文章也非常多。如蘇教版高中語文必修二教材中，第一個(gè)專題是“珍愛生命”，在這一章節(jié)中編者設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)就非常恰當(dāng)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命的意識，提高安全意識，學(xué)會(huì)感知和體驗(yàn)生活，掌握散文托物言志、借景抒情的寫法，提高學(xué)生的想象能力和審美能力。蘇教版教材十分重視人文性的熏陶。

3.教材結(jié)構(gòu)的整合

蘇教版高中語文教材的編寫結(jié)構(gòu)十分有條理，其主線主打人文性，以人文話題為線索，教材結(jié)構(gòu)緊湊，清晰易懂。必修一至必修五的教材中，5個(gè)板塊、20多個(gè)人文性話題牽引出100多篇文章，從我與他人，人與社會(huì)，人與自然三個(gè)角度向?qū)W生呈現(xiàn)一桌美麗可口的精神文化大餐。如必修一的“向青春舉杯”、“獲得教養(yǎng)的途徑”、“月是故鄉(xiāng)明”、“像山那樣思考”四個(gè)專題，希望學(xué)生能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，做好人生規(guī)劃，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得感恩，感受鄉(xiāng)情，領(lǐng)略大自然的美好，珍惜人與自然的和諧發(fā)展。

蘇教版高中語文教材的編寫和編排非常人性化，突出人文性的熏陶，編者想通過教學(xué)尋回以往缺失的人文氣息，讓學(xué)生擁有豐富的精神世界，獲得身心的健康發(fā)展。

二、人文性在語文教學(xué)中的貫徹

蘇教版高中語文教材在突出工具性的同時(shí)，飽含豐富的人文精神和人文氣息。人文性和工具性是有機(jī)的整體，在教學(xué)中貫徹人文性必須是工具性和人文性的統(tǒng)一，這樣才能達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。

1.在教學(xué)過程中整合

語文教學(xué)人文性的貫徹必須在課堂教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)，按照工具性和人文性相輔相成的關(guān)系，在課堂上必須整合兩種特性。在具體教學(xué)中，按教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)文化知識的傳授和學(xué)生思想品德的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識、能力和情感的同步發(fā)展。在課堂上，要讓學(xué)生明確每篇文章需要掌握的知識和能力，同時(shí)還要把作者所要表達(dá)的情感、態(tài)度詮釋給學(xué)生。在課堂上，教師要準(zhǔn)確定位師生關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位，構(gòu)建輕松和諧融洽的課堂氛圍，學(xué)會(huì)了解學(xué)生，尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的探究意識，陶冶學(xué)生的人文思想，樹立人本的觀念，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這些就是人文性在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)。任何文章的出現(xiàn)都是作者某種情感的表達(dá)，所以在教學(xué)中教師要讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，去品味文章所描寫的生活，感悟和體驗(yàn)其中的酸甜苦辣。

2.在教學(xué)評價(jià)中整合

在語文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)評價(jià)的作用越來越突出。教學(xué)評價(jià)不但影響到學(xué)生對知識的認(rèn)知和理解，還對學(xué)生的心理發(fā)展和個(gè)性發(fā)展有一定的影響。在以往的教學(xué)評價(jià)中，評價(jià)的形式比較死板和單一，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，那就是是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，在這種評價(jià)體制下，學(xué)生的積極性和自信心會(huì)受到不小的打擊，給學(xué)生心理上帶來了不小的挫折，這就是片面偏重工具性導(dǎo)致的結(jié)果。

按照素質(zhì)教育的要求，語文教學(xué)評價(jià)應(yīng)該以尊重學(xué)生為前提，建立確實(shí)以人為本的評價(jià)機(jī)制，實(shí)施發(fā)展性評價(jià)。蘇教版高中語文教學(xué)中，在追求答案規(guī)范化的前提下，還要有一些富有創(chuàng)新性和探究性的教學(xué)內(nèi)容。在評價(jià)目標(biāo)上，要克服非“揚(yáng)”即“批”、“只見問題不見學(xué)生”的評價(jià)態(tài)度。評價(jià)的目的不是證實(shí)答案的對錯(cuò)，而是讓學(xué)生獲得發(fā)展。在評價(jià)方式上要做到“點(diǎn)”、“面”結(jié)合，形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)結(jié)合，自我評價(jià)和他人評價(jià)結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，從分析教材和教學(xué)過程中蘊(yùn)含的人文性信息入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)情，在教學(xué)過程中，加強(qiáng)實(shí)施人文性教學(xué)策略，就能大大提高教學(xué)的有效性。