衣料印跡

少數(shù)民族服飾除了形制千奇百怪，色彩也斑斕繽紛，構成這些衣飾的，既有棉布、絲綢、化纖，也有皮革、毛呢。除此之外，是否還有其他元素，這是很多人的共同疑問。其實，許多少數(shù)民族衣飾的用料人們并不知曉甚至難以想象，而正是那些難以想象的材質(zhì)，在一定程度上顯露出了人類衣料的早期足跡。

類似用草作衣的事，在云南少數(shù)民族地區(qū)并不少見，一般是用山草或稻草編成蓑衣，作擋雨及御寒之用，但也有用于穿著的。云南民族學院曾于1988年在文山州彝族地區(qū)征集到一件草衣，用稻草編成，工藝粗糙，形制古樸，猶如稻田中趕鳥的稻草人，但卻明白無誤是“衣”。至于火草衣、火草領褂，已屬彝族服飾中的精品了?？梢?，草這種得來十分容易的自然之物，在文明起步初期，已經(jīng)是人類采用的衣料之一，充饑填飽肚子之外，也有其御寒之用。

我國古籍中，早就有關于少數(shù)民族以樹葉、樹皮為衣的記載。唐樊綽《云南志》中記載了當時的踝形蠻“無衣服，惟取木皮以蔽形”。陳鼎《滇黔記游》中提到云南：“夷婦紉葉為衣，飄飄欲仙。葉以野栗，甚大而軟，故耐縫紉，具可卻雨。”不同版本的《云南通志》，對基諾族、景頗族等都有“居無屋廬，夜宿于樹巔，以樹皮毛布為衣，掩其臍下，手帶骨圈，插雞毛纏紅藤”之類的記載。鄂爾泰等篡《云南通志》對獨龍族則說：“俅人，麗江界內(nèi)有之，披樹葉為衣，茹毛飲血，無屋宇，居山巖中?！?/p>

光緒《麗江府志稿》卷一也說：“俅人，男女皆披發(fā)，徒面蒼黑，不知櫛沐，樹葉之大者為衣，耳穿七孔，墜以木環(huán)?！笨梢?，在清代，像云南的基諾、景頗、獨龍這樣仍停留在原始社會末期的民族，以樹葉、村皮為衣的現(xiàn)象還是比較普遍的。這種情況，部分地區(qū)一直延續(xù)到20世紀中期。據(jù)20世紀50年代初的民族調(diào)查材料顯示，云南佤族解放前以棕皮為衣；拉祜族支系苦聰人用芭蕉葉和椰樹皮做衣；西雙版納傣族用箭毒木樹皮縫制衣服；勐臘縣的克木人，到20世紀50年代中期，還普遍流行樹皮衣。