張靜麗　程馨

摘要：太極拳動作名稱具有豐富的文化內(nèi)涵。文章在對太極拳動作名稱意象與太極拳動作技擊方法充分理解的基礎(chǔ)上，將所選取的典型動作名稱分為“喻型、喻鳥、喻獸、喻自然、借人物、喻法”六大類，并運用通俗易懂的語言從“象征喻意、定型姿勢、技擊方法”三方面對太極拳動作名稱文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，以便加深人們對太極拳的認(rèn)識，更加有利于太極拳的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太極拳動作名稱文化意象

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—5643（2014）01—0039—04

引言

太極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)最重要組成部分之一，由于其豐富的文化內(nèi)涵和良好的健身作用，近些年來在全國乃至世界范圍內(nèi)均受到了廣泛的關(guān)注與傳播。而太極拳的動作名稱也因為從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)而展現(xiàn)出鮮明的特征與強(qiáng)大的生命力。

1 概念界定

1.1 文化

迄今為止，學(xué)者們對文化的研究頗多，但是無論從詞源學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方面研究都不能給文化下一個普遍一致的定義，也未產(chǎn)生過令人完全滿意的定義。雖然如此，但并不會對本文太極拳動作名稱文化解義的研究帶來很大的困擾。本文所采用的文化是建立在一種宏觀視野的基礎(chǔ)之上，不局限于具體方面的文化現(xiàn)象，包括人的全部活動的一切方面。即黃文山從“文化的科學(xué)”的立場，將文化定義為：“人類為生存的需求，在交互作用中，根據(jù)某種物質(zhì)環(huán)境，由動作、思想和創(chuàng)造共同產(chǎn)生出來的偉大的社會從體。”

1.2 意與義

牛國華指出：“我們最常用的普及度最高的《新華字典》里‘義：（1）合宜的道理或舉動；（2）不收報酬的；（3）意思，人對事物認(rèn)識到的內(nèi)容；（4）認(rèn)作親屬的引申為人工制造的。‘意：（1）意思，心思；（2）心愿，愿望；（3）料想。

‘義的第三個義項與‘意的第一個義項是很容易混淆的，但字典中并沒有對此進(jìn)行辨析?！憋@然，從字典的解釋來清晰地區(qū)分二者不是易事。從“意”“義”詞義源流探索：“‘意字出現(xiàn)較晚，根據(jù)臧克和王平的《說文解字新訂》在睡虎地秦簡中首次被發(fā)現(xiàn)。《說文解字》說：‘意，志也。以心察言而知意也，從心從音?！对~源》說：‘意有‘意思的意義，舉例為：《易·系辭上》：‘書不盡言。言不盡意。陶淵明《飲酒》：‘此中有真意。欲辨已忘言?！x，繁體習(xí)作‘羲，這個字出現(xiàn)較早，甲骨文金文都有發(fā)現(xiàn)。古代‘羲有兩個比較大的義項。一是‘儀系列，一是假借過來的‘意義。后來它也成了‘義的一個很重要的分支……據(jù)《漢語大字典》表示‘意義這一義項最早的是‘誼字，它從‘羲分化而來，又從‘宜，表合適的意思。由于‘義與‘誼讀音相近，‘義成為‘誼的假借字，后來‘誼退出了意義這一義項，義占領(lǐng)高地?！x表示‘意義這個意思出現(xiàn)較晚，大約在魏晉南北朝時?！稌x書·王隱傳》：‘文體漫漫，義不可解。以后逐漸成為‘義的主要義項，并一直沿用至今。”尚會強(qiáng)認(rèn)為：“‘義是群體客觀認(rèn)同的語文意義，屬語文的共性意義；‘意是個體主觀賦予的語文意義，屬語文的個性意義?！本C上所述，“意”為心之音，“義”為物之宜。“意”具有個人性、主觀性，“義”具有社會性、客觀性。

1.3 意象

意象在《辭?！分杏袃煞N解釋：一種是由記憶表象或現(xiàn)有直覺形象改造而成的想象性表象；另一種是中國古代文論術(shù)語，主要指主觀情意和外在物象相融合的心象。本文中的意象以后者為主，它既是內(nèi)心觀照，又是外界事物在內(nèi)心的反應(yīng)。

2 動作名稱意象

古人說“立象以盡意”。太極拳動作名稱命名者將大自然中的各種事物與太極拳動作巧妙地融合在一起，即將客觀存在的動作與客觀的自然物聯(lián)系起來，再注入主觀情思，勾勒出一幅幅生動逼真的畫面，從而更加清晰地表達(dá)了情感。趙艷敏也認(rèn)為：“太極拳傳統(tǒng)動作名稱受中國傳統(tǒng)文化中象形思維的影響，能采用最精煉的語言展現(xiàn)新穎的形象來描繪整個動作，使每個動作名稱都可以呈現(xiàn)出一幅美麗的畫面。”因此，筆者認(rèn)為太極拳動作名稱的意象就在于把情景、天人、物我的相通互融之處暗示出來，使練習(xí)者融入其中，達(dá)到“天人合一”、“物我一體”的境界，從而領(lǐng)悟太極拳的真諦。

3 動作名稱分類解義

太極拳的形成確切地說在明清時期，發(fā)展繁盛在清朝末年，隨著楊露禪將動作改變?yōu)榫徛岷?，適合宮廷官員習(xí)練的“健身操”，太極拳慢慢在上層人群中廣泛傳播。到民國時期，楊澄甫為太極拳定型，并著述了《太極拳體用全書》，至此以后凡是有關(guān)講解太極拳的理論書籍都是依據(jù)楊澄甫的《體用全書》。因此本文所選太極拳動作名稱均出自此論著，所選動作均具有豐富的文化氣息，筆者并作了相似分類，如圖所示：

3.1 喻型

太極拳命名者將太極拳與日常生活常見物品聯(lián)系起來，使習(xí)練太極拳者易于掌握太極拳的型，更易理解太極拳的技法。

太極拳動作“扇通臂”這一式就是將人的身體運動與打開扇子的動作聯(lián)系起來而命名。這一式就如同打開扇子一樣，要以腰為軸，勁從背發(fā)，右手從前向上提起至右額角旁，手心隨向外翻來托住敵手的攻擊，左手同時提至胸前，用手掌直接向敵人肋部沖去，兩臂展開，形成一個扇面。

再如，如封似閉、上步七星、十字手，這三個動作中均有雙手搭成“十”字。在古代世界中，帶有強(qiáng)烈威嚴(yán)味道的十字封條有保持禁忌的作用。秦漢時期盛行“封泥”封存物品，將此思路移植到門戶上，紙條橫豎交叉貼于門扇上，往往意味著不得開啟的權(quán)威性警示，足以令人望而卻步。同樣，以“如封”、“十字”字樣命名太極拳動作名稱蘊含著“當(dāng)敵人來擊時，習(xí)練者雙手即斜交成十字封條形使敵手不得進(jìn)，就像盜來即閉門”的意味。

3.2 喻鳥

3.2.1 喻雀

太極宗師楊澄甫認(rèn)為：“攬雀尾為太極拳體用兼全之總手。即推手所謂黏連粘隨。往復(fù)不離不斷。逐以雀尾比喻手臂。故總名之日。攬雀尾。其法有四日。棚捋擠按?！标P(guān)于太極拳動作“攬雀尾”的名稱由來，有一個美麗的傳說：在《楊露禪先師軼事》的文章中有一段精彩描寫：“有飛燕入簾，低繞近身，即起手速抄之，顧謂僧日，此鳥馴就人，聊與為戲何如，輒承以右掌而左手撫之，旋縱使去，燕振翼擬起，師微將掌忽隱忽現(xiàn)，燕不能飛去”。雀形鳥類如：麻雀、燕子多活動在有人類居住的地方，性極活潑，膽大易近人，又非常聰明機(jī)警。太極拳家將包含著棚、捋、擠、按、踩、捌、肘、靠八種手法的太極拳“核心”動作與鳥雀聯(lián)系起來，并命名為攬雀尾。太極拳習(xí)練者在練習(xí)這一式時，把敵人的來手想象成鳥雀的尾巴，鳥雀的尾巴在習(xí)練者面前撲通，習(xí)練者既不會輕視又不會產(chǎn)生畏懼心理，這樣就能心靜放松、沉著應(yīng)戰(zhàn)。習(xí)練者面對敵之來手以靜主動、隨機(jī)應(yīng)變，掤之即黏即引，順勢借力捋之化之；若敵欲抽其臂，習(xí)練者即乘其抽臂之際，隨出擠之，則敵必跌矣；若敵復(fù)來，則用向上提勁速用雙手先按其肘及腕部，勢勢連環(huán)，轉(zhuǎn)換自如，得心應(yīng)手。endprint

3.2.2 喻鶴

鶴在中國文化中具有豐富的文化象征意義，諸如神仙、長壽、隱逸、大志、君子等等。“白鶴是古典文學(xué)動物意象中具有廣泛象征意義的君子比德之物，它的驚人叫聲象征君子的杰出才華，它的潔白羽毛象征君子的潔凈人格，它的生活習(xí)性象征君子孤傲不群的生活方式，它的高飛表達(dá)了君子高飛遠(yuǎn)遁的愿望和追求自由的人生理想?！碧珮O拳動作“白鶴亮翅”是人與白鶴之間的意象化。太極拳習(xí)練者用雙臂左右格擋來擊敵人的雙手，則敵方的力即被分散而不整，隨之習(xí)練者右手隨沉隨起，提護(hù)至右頭角上展開，同時左手從左側(cè)下展開至左胯旁，猶如白鶴展翅，讓人賞心悅目。太極拳命名者為此動作命名沒有用“展”字而用“亮”字，因為展示太極拳復(fù)雜、精細(xì)的動作，“亮”字能更傳神地表達(dá)出動作的舒展，更能體現(xiàn)出習(xí)練者的展現(xiàn)自我、欣賞自我、悠然自得的君子風(fēng)范。

3.2.3 喻雞

“雞在民間文化中象征生命力和生殖力、光明和吉祥，是保護(hù)神和神力的象征。”“金雞獨立”原指雞單腳站立的一種習(xí)慣性姿勢，后來人們將人類模仿雞或其它的禽類單腳站立的姿勢也稱為“金雞獨立”。雞的這種獨立現(xiàn)象我們在日常生活中很容易就可以見到，它們神經(jīng)靈敏、平衡協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，單腳站立時穩(wěn)如泰山。太極拳習(xí)練者在練習(xí)“金雞獨立”這一式時，假設(shè)敵人用手來攻擊，習(xí)練單側(cè)手、腿同時提起，手可以隨意牽制敵人的左右手，與此同時，在敵人無暇顧及之時用腳尖向敵人腹部踢去，擊倒敵人；若敵人復(fù)來，習(xí)練者就順勢下沉，沉穩(wěn)靈活地變換到另一側(cè)“金雞獨立”，與另側(cè)用法相同。在練習(xí)的整個過程中習(xí)練者要“穩(wěn)”，上下協(xié)調(diào)一致，不僅要像“雞”那樣勇猛頑強(qiáng)、激烈廝殺，還要機(jī)靈活潑、勇敢善斗，這樣才能獲得生機(jī)。

3.3 喻獸

3.3.1 喻虎

虎是山中之君、百獸之王。虎的性格特征勇猛、威武、兇暴以至使人望而生畏，不敢接近，就如同在“帝王”或者權(quán)威的面前。它是威嚴(yán)與權(quán)威的象征，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的也是惹不起的。但民間有不少打虎的傳說，出現(xiàn)了不少的獵虎、打虎、射虎的猛將與壯士，從漢代射虎入“石”的李廣虎將，到黑旋風(fēng)李逵為救母而殺虎、行者武松于景陽岡打虎等等。太極拳中用虎命名的招式：抱虎歸山、退步跨虎、彎弓射虎、打虎勢，這些招式無不隱含著古代英雄壯士不為虎兇虎威，以英勇無畏之氣魄去“打虎”、“斗虎”、“滅虎”。如退步跨虎中“跨虎”典故：“順陽南鄉(xiāng)楊豐，與息名香于田獲粟，因為虎所噬。香年十四，手無寸刃，直扼虎頸。豐遂得免?！北Щw山，一手?jǐn)埢㈩i，一手壓虎頭，作攬回至虎于死地之勢。無論是抱虎、跨虎、射虎還是打虎這些含有威猛勇武含義的制虎動作名稱，均體現(xiàn)出動作排山倒海的氣勢和堅韌不拔的氣概。

3.3.2 喻馬

馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意?！澳榴R地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。”馬是能力、圣賢、人才、有作為的象征?！皯?zhàn)國時期，燕國臣子郭隗先生向燕昭王講了一個古之君子先用千金買千里馬馬骨而后不到一年千里馬紛紛而來的故事，以此說服燕昭王先重用所謂的人才自己，此后樂毅、鄒衍、劇辛等“千里馬”紛紛來到燕國。馬本已象征有能力圣賢之人，太極拳命名者用馬字為太極拳命名已可見他是何等的自信。再從“高探馬”、“野馬分鬃”兩個太極拳名稱來看：“探馬”是古代軍事作戰(zhàn)走在最前面為整個軍隊獲取敵軍情報信息的人，不僅要具備較高的政治素質(zhì)，還要具備崇高的道德素質(zhì)和高度的責(zé)任感，在行動上靈敏迅速。再一“高”字，更顯習(xí)練者高瞻遠(yuǎn)矚，敵情盡收眼底；“野馬分鬃”，具有野性不被馴服的馬，自由的奔跑在遼闊的大草原上，頸上的鬢毛自然的飄動左右分開。太極拳練習(xí)者可以聯(lián)想此美景，以腰為軸，上步進(jìn)身，左右前后分開雙手，盡顯沉著自然和舒展瀟灑的動作形象。

3.3.3 喻猴

猴是動物界最高等的類群，大腦發(fā)達(dá)，具有狡猾偽善的天性。再從形聲方面看，猴既侯。猴象征著古時候計謀善變、狡猾欺詐、善于指揮應(yīng)變的諸侯。猴也經(jīng)常被比喻為機(jī)敏的人。據(jù)《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。”嗍太極拳動作名稱：“倒攆猴”，顧名思義，猶如人猴相搏，習(xí)練者假想面對狡猾善變的敵人，向后退步誘其深入，然后乘勢襲擊其頭面胸肋，將其攆走。敵人若連續(xù)猛攻，習(xí)練者卻戰(zhàn)卻退，以避其鋒，但守中有攻，退中有進(jìn)，走中有黏，化中有發(fā)，左右連環(huán)探撲按擊，以抑挫其攻勢，敏捷如猴。

3.3.4 喻蛇

蛇的狠毒、陰險、莫測導(dǎo)致了人們對蛇的畏懼和崇拜。蛇又有機(jī)智、智慧、聰明的代名詞。太極拳動作名稱中的“白蛇吐信”，是模仿蛇吐芯的習(xí)慣活動命名的。太極拳習(xí)練者想象以自己的手背為蛇身，手掌為蛇頭蛇芯，進(jìn)擊敵人之胸部、面部，動作之靈敏迅速，猶如白蛇吐芯。習(xí)練者要學(xué)會纏繞，學(xué)會鉆，學(xué)會末梢勁。習(xí)練者鉆進(jìn)時，只要敵方阻攔一節(jié)，就要像蛇一樣機(jī)敏地用其它節(jié)纏住敵方，用“蛇芯”襲擊敵方。

3.4 喻自然現(xiàn)象

3.4.1 喻云

古代民間人們早就認(rèn)識到可以通過觀云來預(yù)測天氣變化，云天空中可以自由輕柔地隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷自由地聚集分散，不受人為的控制。云象征著自由、變化、和諧、合作和凝聚?！霸剖帧笔枪糯鷳騽”硌葜械囊环N程式動作。通過雙手、兩臂的協(xié)調(diào)動作，構(gòu)成舞蹈化的姿態(tài)，用以表現(xiàn)人物的精神氣度。太極拳命名者可能借鑒了戲劇中的“云手”來為在太極拳中用于左右攻防手法命名。太極拳習(xí)練者，在練習(xí)時，兩手兩臂虛實變化交互旋轉(zhuǎn)，協(xié)調(diào)一致，行如空中云朵綿綿不絕。云手是太極拳套路中一個典型的、有代表性的式子，它充分體現(xiàn)了楊氏太極拳舒展大方、中正圓滿、動作和順、輕靈沉穩(wěn)、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格特點。

3.4.2 喻風(fēng)

風(fēng)有很多象征意義：如王安石所作《元日》詩中所描寫的：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇”，這里的風(fēng)象征著溫暖和希望；如王維所作《觀獵》詩中所描述的：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，再如程賀在《君山》中所描述的：“原是昆侖頂上石，海風(fēng)飄落洞庭湖”，在這兩首詩中的風(fēng)象征著威武與力量……風(fēng)的意象筆者就不再贅述，筆者認(rèn)為太極拳名稱動作“雙風(fēng)貫耳”中的“風(fēng)”字代表著威武與力量。風(fēng)是最溫柔又是最強(qiáng)大的東西，太極拳習(xí)練者假想敵手向自己進(jìn)犯，首先用雙手將敵手引進(jìn)向左右分開，化弱敵之進(jìn)犯之力，再若風(fēng)般由遠(yuǎn)及近、由弱變強(qiáng)，起行輕柔緩慢，終如風(fēng)穿峰隙無物可擋，使敵耳鳴、頭暈、目眩不能自控。endprint

3.4.3 喻七星

七星是指自然天體現(xiàn)象北斗七星。中國道教形成后，以北斗為天神加以崇拜，并對之作種種神學(xué)解釋。北斗七星是由七顆星體構(gòu)成，形如：勺子、斗、七字，它是生命、希望的象征。古代人們通過北斗七星的斗（勺）口的兩顆星連線，朝斗口方向延長5倍就可以找到“北極星”。這樣人們就可以辨別方向，中國古代人與人來往很少、交通不發(fā)達(dá)、障礙危難幾多，北斗七星成了人們平時出門判斷方向的重要依據(jù)，于是，人們把它當(dāng)成指路救生的“燈塔”。太極拳動作上步七星不僅在運動終點形如“七”字，而且動作本身所具有的含義也與北斗七星的象征意義相同。太極拳習(xí)練者雙手變?nèi)谛厍敖徊媾c整個身體構(gòu)成七字形，手先棚住敵人之手，因此自身各個要害部位盡在其保護(hù)范圍之內(nèi)，以守為攻，靜觀其變，變被動為主動，乘其不備，擊其要害，克敵制勝。

3.5 借人物

玉女古稱神女，亦稱美女，是對別人女兒的尊稱。玉女是美的象征，位于福建省武夷山峰巖幽谷之中的九曲溪二曲溪南的一個山峰因其酷似一位亭亭玉立、秀美絕倫的少女而被命名為玉女峰。太極拳中玉女穿梭一式是極具女性柔美、小巧、玲瓏等特征的動作。楊澄甫《太極拳體用全書》中的玉女穿梭共有四個，分別穿打四個隅角，每個穿梭，兩手都有一次呈十字交叉的“封”的過程，防護(hù)側(cè)面攻擊，變被動為主動。太極拳愛好者習(xí)練玉女穿梭，在每個轉(zhuǎn)身或上步時要保持身體正直、重心平穩(wěn)，變換輕盈靈活、飄忽連貫、虛實有致、防中欲攻、攻中有防、剛?cè)嵯酀?jì)，猶如一位美麗瀟灑的俠女在群敵中輕靈連綿地左右穿梭。

3.6 喻法

“太極一詞，最早見于《易經(jīng)·系辭》：‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。最初的‘易是指宇宙變化運動之歷程，這種宇宙變化之大歷程有所始，就是‘太極，‘太極即至極，太極生兩儀，由兩儀生四象，四象就是四時?！碧珮O一詞基本上體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的辯證思維。“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉”。由此可見，練習(xí)太極拳要時刻體現(xiàn)矛盾對立、辯證統(tǒng)一的思想：即動中有靜，靜中有動；以柔克剛，剛中帶柔；陽極至陰，陰極至陽，陰陽互補(bǔ)等等。練習(xí)太極拳時，要有始有終，回歸太極。“太極起勢”，立定時，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平時。含胸拔背，沉肩垂肘，兩指尖向前，掌心向下。松要胯，兩腳直踏，平行分開，與肩同寬。精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強(qiáng)。守我之靜，以待人之動，則內(nèi)外合一，體用兼全。待太極將練完時，千萬不可忽略“合太極式”，合太極者，合兩儀、四象、八卦、六十四卦，而仍歸于太極，即收其心意氣息，復(fù)全歸于丹田，凝神靜慮。

4 結(jié)語

綜上所述，植根于中國傳統(tǒng)文化土壤的太極拳蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，其樸實化、優(yōu)美化、形象化的動作名稱命名來源于生活，來源于自然，凝聚了中華民族人民的智慧，極富有象征意義。太極拳習(xí)練者依據(jù)太極拳的動作名稱將動作與客觀存在的事物聯(lián)系起來，勾勒出一幅幅生動的畫面，并使自己融入其中，達(dá)到“天人合一”、“物我一體”的境界，從而領(lǐng)悟太極拳的真諦。深刻地理解太極拳動作名稱的文化內(nèi)涵有助于提高人們學(xué)拳的興趣，有助于人們較快地、正確地掌握動作姿勢，從而使太極拳真正地為人們健身服務(wù)。與此同時，太極拳也會得到日新月異的傳播與發(fā)展。

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