文/關(guān)意寧

有的時候會走入這樣的誤區(qū)，就是總覺得好的風(fēng)景在遠方，卻忽略了身邊的精彩。我的家鄉(xiāng)東北，廣袤的黑土平原，清代滿族將自家文化帶入關(guān)內(nèi)，明清以來闖關(guān)東的人們又帶來了中原文化。也許是原本生活在這片土地上的游牧民族自由的生活方式，也許是分明的四季造就出分明的性格，也許是漫長的冬閑給了人們更多交流和娛樂的機會，這片黑土地上的漢族音樂總是給人以總體性格鮮明，個體特色模糊的印象。在選擇博士論文題目的時候，與以家鄉(xiāng)音樂文化為對象的想法斗爭了良久，考察過一些宗教音樂和少數(shù)民族音樂，終于打消了這個念頭。博士的學(xué)業(yè)結(jié)束了，逐漸清晰了什么是田野，什么是局內(nèi)人，什么是文化自覺，自我反思后，終究覺得自己可能誤會了這片文化土壤， 回到了家鄉(xiāng)總是想真正地與她親近相處。有一天，我終于來了。這個美麗而深藏不露，等著我們?nèi)ソ议_層層面紗的地方?jīng)]有讓我失望，那就是岫巖。

其實岫巖這個地名并不讓人陌生，但人們更多地認識她，是因為這里盛產(chǎn)美玉，雕塑鞍山玉佛苑巨大佛祖像的石料便出自這里。到了岫巖我才恍然大悟，如此物華天寶又山清水秀之地，必然也將人杰地靈，也必有美妙的聲音，只是從前我對這里關(guān)注和了解得太少了。與趙本山老師拍攝的東北鄉(xiāng)村題材電視劇中展現(xiàn)的不盡相同，岫巖的風(fēng)貌更加靈秀清雅，自成一隅。加之此地在不久之前還不通高速，火車也沒有客運線，交通的不便也為此地的文化個性遺存提供了土壤。之后我與岫巖的民間文化結(jié)下了不小的緣分，東北大鼓、鼓吹樂、太平鼓等豐富的音樂形式讓人應(yīng)接不暇，但那一次卻是為了皮影而來。

如同當(dāng)今的很多民間音樂品種一樣，勞動生活中的音樂散佚得最為嚴重，民俗次之，而信仰性、儀式性的則相對保存完好，岫巖皮影就是這樣。在對藝人的采訪中我們得知，當(dāng)?shù)仄び按笾掠腥N表演場合，其中“樂影”是屬于民俗活動中供人娛樂的形式，這種場合在當(dāng)今媒體發(fā)達、娛樂形式多樣的情況下已經(jīng)極為少見了。而可以保佑家人平安，或消災(zāi)解難的“平安影”和“愿影”卻保存了下來。就像我們到訪的那一天，來到了一個鄉(xiāng)村深處的貧苦人家。門外玉米糧囤里的存糧似乎也比鄰居們少些，小小院子里兩間簡陋殘破的小房。一個老爺爺獨自住在這里，可以看出他的生活有點拮據(jù)，但他仍然愿意拿出幾百元請上一場平安影。問其緣由，他的回答有點無奈，“兒子在礦上，不請不行啊”。這是一位老父親對外出打工孩子的關(guān)懷，也準(zhǔn)確揭示出皮影對于當(dāng)?shù)厝藗兊囊饬x。

皮影戲在中華大地上也不算是個稀罕的玩意，我上一屆的師兄中，就有兩位以此作為博士論文題目，一個在甘肅，一個在河北。還曾經(jīng)托這兩位師兄之福，在上海的七寶鎮(zhèn)上觀看過一次各地皮影的惠民匯演，傳統(tǒng)當(dāng)代歡聚一堂，形式與音樂都各自不同。岫巖的皮影比較接近河北的模樣，據(jù)藝人介紹和史料記載，大約是唐山一帶的皮影傳入東北，變化保留下來的一支。時過境遷，多個地區(qū)的皮影已經(jīng)產(chǎn)生了不小的變化，但岫巖皮影依然保持著男唱女腔的傳統(tǒng)。表演正戲的時候，各個演員都在亮子后忙碌，邊奏邊唱。對于我們來說，這樣讓人驚詫的表演，他們在冬季的農(nóng)閑時節(jié)每天都在進行著，所以顯得那么有條不紊。受訪的藝人中有三位是演唱女腔的，都給我留下了深刻印象。一位是一個皮影班子的班主呂正業(yè)，他也是現(xiàn)在岫巖唯一的一位皮影省級傳承人。呂有著一般藝人少有的文化自覺，整理了大量的皮影史料和曲譜。堂堂的東北漢子，聲音柔嫩脆快如垂髫少女，能把人的心都唱得融化了。第二位是90多歲的老藝人，他是當(dāng)?shù)貣|北大鼓名藝人孫景洲老師的父親。很難想象，這樣的高齡還能拉著四胡演唱，當(dāng)年本地區(qū)代表性藝人的風(fēng)范隨之流露無遺。最后一位則是張奎軍，初受訪時非常羞澀。多次接觸之下，發(fā)覺張的為人與他及他所在的班子一樣，質(zhì)樸、善良、草根，又是那么的敬業(yè)，于是我們成為了很好的朋友。

（未完待續(xù)）