李玲玲

莊子的代表作《逍遙游》所表現(xiàn)出的諸多思想，深刻地影響了唐代的文人。許多人以《逍遙游》為淵源，創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦，借高飛九萬(wàn)里、翼若垂天之云的大鵬形象抒發(fā)自己的壯懷，而且在創(chuàng)作風(fēng)格上繼承了《逍遙游》的浪漫主義文風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，想象奇特，境界雄渾。在唐代詩(shī)人中，接受《逍遙游》思想最為明顯，最能傳達(dá)《逍遙游》之神的，當(dāng)數(shù)盛唐大詩(shī)人李白。

一、對(duì)逍遙自由人生思想的超越

莊子主張逍遙自由:“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰:至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！彼浴盁o(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的態(tài)度，保持心靈的純凈，實(shí)際上追求的正是一種“無(wú)欲”、“無(wú)懼”、“無(wú)求”的精神境界。

李白生活在盛唐，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻屢屢碰壁。他面對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的渺茫與命運(yùn)的坎坷，不得不在莊子的人生哲學(xué)中尋找解脫。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫到“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。莊子為求自由而避世，他的自由觀缺乏實(shí)踐的基礎(chǔ)，而李白卻將自由與建功立業(yè)的愿望聯(lián)系在一起。正因?yàn)槔畎讓?duì)社會(huì)寄有理想，關(guān)注民生與政治，熱愛(ài)現(xiàn)世生活，所以，一旦不自由，他便會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)烈的反抗?！秹?mèng)游天姥吟留別》中寫到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”李白一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，坦露了眾多懷才不遇者的共同心聲。

二、對(duì)物有所用人才思想的演化

《逍遙游》中“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?”“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉!”莊子的“無(wú)用之用”的價(jià)值觀認(rèn)為人是有價(jià)值的，但要有用于己，無(wú)用于世，這是極端的利己主義的價(jià)值觀。后世李白的人生價(jià)值觀顯然更具有積極意義，人的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，個(gè)人價(jià)值才能更好地體現(xiàn)。如《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，多么的自信，多么的豪邁?！缎新冯y》(其一)中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”更是充分表明他是多么渴望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。李白的《古風(fēng)》(其十五)“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)”，借喻手法，通過(guò)燕昭王筑臺(tái)尊禮郭隗、招聘賢士的歷史故事，反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏庸腐朽，坦率地表露了自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的憤激心情。

三、對(duì)順任自然美學(xué)思想的繼承

莊子順任自然的思想，決定了莊子對(duì)自然美的推崇，《天道》中就有這樣的描述:“故西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里?！酥A美而不知顰之所以美?！鼻f子認(rèn)為西施的美是自然而然的，是出于本性，不是故作的姿態(tài)。李白也是推崇這種自然美的，他在《玉壺吟》中有兩句詩(shī)直接化用上面所提的故事，“西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身”，這兩句是說(shuō)李白自己執(zhí)道若一，進(jìn)退自如，這種堅(jiān)貞傲岸的美德是自然形成的，別人是效法不了的。

李白在哲學(xué)思想上受莊子“自然”、“無(wú)為”、“真”等思想的影響是顯而易見(jiàn)的，反映在文藝觀上，也就十分自然地表現(xiàn)為一種追求清真自然、不事雕飾的樸實(shí)之美。他在《恩經(jīng)亂離后天流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明確表達(dá)了贊賞樸素清新、自然天成的美學(xué)傾向。李白詩(shī)中多次出現(xiàn)“清真”一詞，“清真”的首要含義，就是指具有道家“自然無(wú)為”、質(zhì)樸率真的天性與精神狀態(tài)。如李白《王右軍》詩(shī)云“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵”，《避地司空原言懷》中說(shuō)“所愿得此道，終然保清真”。

四、對(duì)浪漫神奇文學(xué)思想的發(fā)揚(yáng)

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！薄跺羞b游》夸張奇妙，想象豐富，比喻形象，極富于浪漫主義色彩，這極大地影響了李白的詩(shī)歌創(chuàng)作。《秋浦歌》(其十五)中“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這里的“三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。不但沒(méi)有不真實(shí)之感，反而讓人們更深刻地感受到詩(shī)人深長(zhǎng)的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。李白在運(yùn)用夸張手法時(shí)，巧妙抓住夸張對(duì)象的特點(diǎn)，注重事物本身與夸張對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系，做到既大膽又不失確切。如《廬山遙寄盧侍御虛舟》“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，用“流雪山”來(lái)加以夸張，就更突出了波濤洶涌的闊大景象。而且他的夸張使用又是高頻率，多角度的。

在《上李邕》詩(shī)中，李白以大鵬自比，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里;假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水!”在《臨路歌》中又寫道，“大鵬飛兮震八裔，中天摧兮力不濟(jì)，馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂?！鼻f子筆下那大鵬的光輝形象和雄震天下的氣勢(shì)經(jīng)過(guò)李白的想象得到了淋漓盡致的刻畫。