祁文生 （福建省漳州市農(nóng)業(yè)學(xué)校 363000）

淺談武術(shù)與中國古典舞間的共性與作用

祁文生 （福建省漳州市農(nóng)業(yè)學(xué)校 363000）

武術(shù)，作為民間歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目之一，一直以來都是中國特有的文化標志，它以其高難度技術(shù)技巧以及踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)而形成獨具風格特征的體系。同樣，在中國古典舞中，武術(shù)的元素也是不能缺少的，因為武術(shù)在其中扮演著文化審美基礎(chǔ)和動作載體的角色，為舞蹈的創(chuàng)作提供了極為豐富的動作寶庫。

武術(shù)；中國古典舞；共性；作用

一、武術(shù)中內(nèi)外合一的“形與神”

武術(shù)追求一種內(nèi)外合一的整體觀，這也是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等內(nèi)在運行的氣息與神韻。所謂外，即手眼身步等形體活動。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。其精髓就在于：“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?、練?nèi)練外、內(nèi)外兼練?！皟?nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，這句話已成為各家各派練功者們無不知曉的行話。如太極拳，它主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。又如講究“內(nèi)三合，外三合”的形意拳以及精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修的大洪拳、少林拳等。無一能離開內(nèi)外相合而獨立出自門派別與風格。

在武術(shù)太極拳中，內(nèi)與外的結(jié)合更是體現(xiàn)得淋漓盡致，它所表現(xiàn)出的“欲前先后、欲左先右、欲上先下、欲快先慢、欲直先彎、欲高先矮、欲放先收、欲正先斜、欲提先沉、欲重先輕”的動態(tài)規(guī)律，更是將內(nèi)在氣息與外在力氣相互融合在一起，體現(xiàn)出一種“柔中有剛、剛中有柔，氣運于身，身體力行”的完美結(jié)合。

二、存在于武術(shù)與中國古典舞間的共性

在武術(shù)的太極拳中，早已形成平衡內(nèi)與外的和諧統(tǒng)一，也就是“形、意、力、氣”，這四者是相互貫通緊密聯(lián)系缺一不可的整體，以形取意、以意領(lǐng)氣、以氣發(fā)力、以力貫形，互相之間有如血脈相連。而同樣在中國古典舞中，“形、神、勁、律”也成為了其藝術(shù)靈魂所在，“以神領(lǐng)形，以行傳神”，更使得古典舞的內(nèi)外統(tǒng)一結(jié)合更進一步的得到升華。

1.“形”“形”相應(yīng)

“形”作為人體最直觀的外在與狀態(tài)，它要求在動作與動作的運動過程中所經(jīng)過的路線與軌跡或在靜止的體態(tài)情況下必須具備有自我審美意識與氣質(zhì)，“形而有力”“力中有形”，從而在人作為本體的武術(shù)與古典舞中呈現(xiàn)出的和諧與動態(tài)間的交相呼應(yīng)。

2.“神”“意”相接

所謂“神”“意”，即“神韻”“意韻”，是人心態(tài)和內(nèi)涵的表達，“心與意合，意與氣合，氣與力合，力與形合。”所謂“心、意、氣”正是“神”“意”的具體化，古人認為神韻是一種“無道可求、透徹玲瓏、如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之緣、言有盡而意無窮的感覺?！痹谖湫g(shù)太極與中國古典舞中，“神”“意”始終貫穿其中，起到不可或缺的重要一環(huán)。

3.“勁”“力”相承

武術(shù)太極講究“力”，中國古典舞講究“勁”，兩者所表達的意思近乎相同，在兩者的運用上都不是平均的，它們在“輕重、強弱、頓挫、延伸”等方面，皆有共同點，這使武術(shù)太極與中國古典舞更加富有氣勢及韻味，同時也將太極與古典舞中的”抑揚頓挫“表現(xiàn)得淋漓盡致。同時也使得兩者間的動作表現(xiàn)更加有活力與氣勢。

4.“律”“氣”相輔

“律”這個字包涵動作中自身律動性和他依循的規(guī)律這雙層意義，而“氣”，體現(xiàn)出兩者都不可缺少的“氣息”“氣韻”；而“律”所呈現(xiàn)出的節(jié)奏變化、運動規(guī)律與“氣”所表現(xiàn)出的呼吸、運氣相配合，更是一種特殊的審美反應(yīng)。這種反應(yīng)，形成了武術(shù)太極與中國古典舞的又一共通之處。若在太極中，不掌握節(jié)奏與氣息，就很難表現(xiàn)出行云流水般的流暢與融會貫通，古典舞亦是如此。

三、武術(shù)在中國古典舞發(fā)展中的作用與影響

在武術(shù)套路中，不可缺少的就是技術(shù)技巧，不僅能增加整體難度系數(shù)，更能夠為表演的內(nèi)容增色不少。通過技術(shù)技巧的訓(xùn)練，不僅能使演員的形體動作更為協(xié)調(diào)，還可以增強其身體的柔韌性以及對各種動作的控制能力，在中國古典舞中，經(jīng)常能看到演員在表演時運用蠻子、虎跳前撲、毽子出場等舞蹈技巧，這實際上在武術(shù)中也屢見不鮮的，舞蹈中出現(xiàn)的這些技巧，多來自于武術(shù)、戲曲“毯子功”等，在舞蹈作品中運用技術(shù)技巧，更能夠在表現(xiàn)特定情節(jié)時，自如地運用形體進行藝術(shù)創(chuàng)作。與此同時，技術(shù)技巧在古典舞的表現(xiàn)中還有另外一層重要的作用，就是情感的宣泄與擴大化，當舞者在表演至情感最激昂和熱烈的時候，技巧能夠在舞蹈動作極限的基礎(chǔ)上，進一步將情感擴大化，使作品塑造的人物與情感得以升華至另一高度。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特的表現(xiàn)形式，一方面跟中國的文化藝術(shù)、社會習(xí)俗等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體;另一方面從側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。同時，也為中國古典舞的創(chuàng)作提供了極為豐富的動作寶庫。

在武術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中,可以很清楚的看出，其中強調(diào)的是“形是神的外部表現(xiàn),神是形的內(nèi)在實質(zhì)”的風格特點，通過練習(xí)，進而達到形神兼?zhèn)涞哪康?。武術(shù)是通過靜態(tài)、動態(tài)的各種姿勢、造型和運動中肢體在空間的位置變化、力度、勁度的大小,予以高低、輕重、緩快的動作編排與藝術(shù)加工,從而將藝術(shù)表現(xiàn)出千姿百態(tài)的形象展現(xiàn)給世人，讓人體會到一種淳厚的美感和精神的愉悅，同時也能從中迸發(fā)出人們心中對于這項傳統(tǒng)的熱情。

而在中國古典舞中，我們能夠從某些動作，技巧以及人物塑造角度發(fā)現(xiàn)，戲曲、武術(shù)中提煉出的欲放先收、欲左先右、動中有靜、剛?cè)嵯酀娘L格也逐漸映襯于中國古典舞中，使之成為具有自己特色的元素風格。通過實踐與研究，武術(shù)中的訓(xùn)練方法也漸漸成為了中國古典舞訓(xùn)練體系的一部分。這個訓(xùn)練方法可以看出，武術(shù)講究的是“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?，而這一特點主要通過武術(shù)功法和投法來體現(xiàn)，進而把內(nèi)在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”“形斷意連”“勢斷氣連”。而這正是中國古典舞所需要探尋的另一種境界。

四、結(jié)語

當中華的武術(shù)與中國古典舞交織在一起的時候，我們能夠能發(fā)現(xiàn)其中兩者許多的共性，武術(shù)與古典舞間的形之相應(yīng)，讓人很直觀的看到兩者間的體態(tài)動作；神意相接，使整個作品充滿靈性，賦予了生命力；勁力相承，剛中有柔，柔中帶剛，動靜分明，更添氣勢；律氣相輔，使之更具節(jié)奏與韻律，讓整個作品更顯靈動與流暢。細細品味這“形形相應(yīng)、神意相接、勁力相承、律氣相輔”16字，我們能夠?qū)@“似遠亦近”的兩者有更深一步的了解與體會，兩者間的相輔相承，互為作用，也為今后武術(shù)與古典舞的結(jié)合發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

[1]唐滿城、金浩.《中國古典舞身韻教學(xué)法》.上海音樂出版社，2004.

[2]于 平.《中國舞蹈藝術(shù)》.人民音樂出版社，2002.

[3]馬玉林.《舞蹈毯子功教學(xué)淺識》.劇影月報，2004.4.

[4]盧鋒 張馥郁.《論舞蹈與體育的互溶性發(fā)展》.成都體育學(xué)院學(xué)報，2009.

祁文生，漢，福建省漳州市農(nóng)業(yè)學(xué)校。