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        呼喚有權(quán)威、高效應(yīng)的《德育讀本》

        2014-03-11 16:38:18毛志成
        中關(guān)村 2014年3期
        關(guān)鍵詞:權(quán)威性讀本國(guó)民

        毛志成

        從某種意義上說(shuō),看一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的文明素養(yǎng)是高是低,其中最重要的一條就是:當(dāng)代《德育讀本》的權(quán)威性和產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)如何。權(quán)威性的、有實(shí)際效應(yīng)的《德育讀本》,是社會(huì)和人生的命脈之一。

        基此,我們就不能不關(guān)注中國(guó)《德育讀本》的編定問(wèn)題,尤其是權(quán)威性和實(shí)際效應(yīng)如何。

        所謂權(quán)威性,當(dāng)然首先指必須具有的“國(guó)定”性。但是真正的權(quán)威性,又必須以國(guó)民的篤信、篤行為基礎(chǔ)。而真正產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng),又只能體現(xiàn)為國(guó)民的主動(dòng)化、自覺(jué)化、習(xí)慣化。

        今天,我們真的編寫(xiě)出了這樣的《德育讀本》了么?我只能斗膽地說(shuō):尚未。

        誠(chéng)然,古代中國(guó)曾是世界上第一流的德育大國(guó),從儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、仁學(xué),直至清末戊戌變法之前一切以科舉為主旨的讀本或法定試題,十之八九都具有德育因素。而那些信條、教條、經(jīng)言又大都是“務(wù)虛”性的,不具有“行為化”的品格,故而可信度、可行性都很低很差。

        到了新中國(guó),1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第四十二條規(guī)定,將“五愛(ài)”定為“全體國(guó)民的公德”。必須承認(rèn),這是從千百年舊道德躍升為新道德的質(zhì)變。但在對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和解讀上,也只是達(dá)到了“公約”、“條令”的水平,尚未上升到根本的道德原理、道德法則。

        到了后來(lái)的極左年代,道德又成了政治的同義詞,否定了道德的特殊屬性。乃至使“文革”中大肆反道德、撲滅道德的行為甚囂塵上,連啟蒙式的德育讀本也煙消灰散了。

        進(jìn)入改革開(kāi)放年代之后,使種種愚昧、野蠻等惡性行為受到了沖刷,功德無(wú)量。但隨之也走向兩個(gè)同樣可憂(yōu)的誤區(qū):一是使教育成為智育的同義詞,引發(fā)的“知識(shí)爆炸”也同步“炸”掉了德育,致使德育成了社會(huì)的點(diǎn)綴品或陳設(shè)品,甚而造成了德育空白;二是由前時(shí)的“政治掛帥”一下子轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)第一”、“功利第一”,致使物質(zhì)利益成了首要圣物。這時(shí)的德育,在實(shí)際上也只能使道德趨于廉價(jià),或變成一種表演以及“操作技巧”。

        什么是道德?什么是德育?這個(gè)概念搞不準(zhǔn),其它一切都談不上。

        從根本上說(shuō),道德首先是個(gè)人品質(zhì)和個(gè)人行為的體現(xiàn)。任何對(duì)從上、從眾意識(shí)的依賴(lài)都不可能形成真正的道德。而德育主要指對(duì)道德行為的有效規(guī)范,尤其包括對(duì)人某種惡性的有效消除。在這一點(diǎn)上,我們實(shí)在應(yīng)該傾聽(tīng)一下恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)的一句話(huà):“與其說(shuō)人性善,不如說(shuō)人性惡更接近于唯物主義?!币簿褪钦f(shuō),識(shí)惡、棄惡是崇善、揚(yáng)善的基礎(chǔ)。落實(shí)到德育,就是首先強(qiáng)調(diào)什么樣的事不能去做,什么樣的心理和行為必須棄除,繼之對(duì)美好的人和事(包括美好的心理和行為)予以執(zhí)意地追求和仿效。只有這樣做,才能強(qiáng)化德育的硬度。

        真正使國(guó)民由衷接受、自覺(jué)遵從并習(xí)慣于使之行為化的《德育讀本》,應(yīng)使國(guó)民入深入實(shí)地懂得那一切條款的背后潛存的“為什么”,即道理何在。而且,講出道理或引用的實(shí)例又必須是樸素的,是生動(dòng)的??傊?,不能停留在各種各樣的硬性規(guī)定上或抽象的空言上。而且,一切道德(包括一切文明行為)都必須從“識(shí)恥”作為基本起步!在超離“識(shí)恥”的基礎(chǔ)上,一切對(duì)“道德高標(biāo)準(zhǔn)”的宣講都是華而不實(shí)的,也是虛假的。兒童的道德讀物尤如此,尤其需要?jiǎng)h除掉某些抽象的大道理(包括政治大道理),使他們從具體的小事上形成識(shí)恥求榮意識(shí)。

        編寫(xiě)出有權(quán)威、有實(shí)效的《德育讀本》,是一項(xiàng)全民共同參與的重大工程。最終使那樣的讀本不能成為狹義的官方讀本,要成為有感化力的全民讀本。endprint

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