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        文言文中“俱”和“具”辨析

        2014-03-11 22:00:54江蘇省蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué)耿慶強
        語文知識 2014年6期
        關(guān)鍵詞:古漢語及物動詞復(fù)數(shù)

        ◆ 江蘇省蘇州市相城區(qū)蠡口中學(xué) 耿慶強

        現(xiàn)代漢語中,“俱”與“具”在意義上關(guān)系并不大。在古代漢語中,二者作副詞使用時意思接近,如“野徑云俱黑,江船火獨明”(《春夜喜雨》);“良乃入,具告沛公”(《史記·項羽本紀》)。兩句中“俱”和“具”都可解釋為“全、都”。有些工具書、教學(xué)參考書也把“具”作為通假字理解。比如蘇教版九(上)《桃花源記》一課中“見漁人,乃大驚,問所從來,具答之”“此人一一為具言所聞”兩句,教參把第一個“具”解釋為:同“俱”,完全,詳盡;把第二個“具”解釋為:同“俱”,詳細。[1]王福慶等主編的《學(xué)生古漢語辭典》也將“具”當(dāng)作副詞使用,作通假字解釋。[2]多觀察一些文言文語料,我們發(fā)現(xiàn)“俱”和“具”作副詞使用時的句式特征和語義指向多數(shù)情況是不一致的,因此一概將“具”作通假字解釋是值得商榷的。

        下文我們依次歸納“俱”和“具”在古漢語中作為副詞使用時的句式特點和語義指向,指出哪些句子中的“具”是通假字,并給出判斷依據(jù)。

        首先來看“俱”所在句子的句式特點。在主語上,“俱”所在句的主語一定是復(fù)數(shù),如:

        1.劉敏、左護軍、揚威將軍,與鎮(zhèn)北大將軍王平俱鎮(zhèn)漢中。(陳壽《三國志》)

        2.王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。(劉義慶《世說新語·傷逝》)

        3.安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

        很顯然三個句子主語“劉敏、左護軍、揚威將軍,與鎮(zhèn)北大將軍王平”“王子猷、子敬”“天下寒士”都是多個人。

        謂語上稍微復(fù)雜一點,“俱”所在句謂語可以是單獨的形容詞或動詞,也有短語。如:

        4.風(fēng)煙俱凈,天山共色。(吳均《與朱元思書》)

        5.誓不與賊俱生。(文天祥《〈指南錄〉后續(xù)》)

        6.瓜洲諸園亭,俱以假山顯。(張岱《于園》)

        4、5句的謂語“凈”“生”分別是單音節(jié)的形容詞和動詞,第6句的謂語是狀動結(jié)構(gòu),但是這里的謂語有個共同特點,即都是非及物結(jié)構(gòu)。

        接著再來歸納一下“俱”的語義指向特點。

        7.宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。(諸葛亮《出師表》)

        8.青林翠竹,四時俱備。(陶弘景《答謝中書書》)

        9.皇帝及百寮俱見五色光現(xiàn),皆云是佛光,百寮拜賀圣感。(靜、筠二禪師《祖堂集》)

        在7句中“俱為一體”意思是指內(nèi)宮和外府在獎懲上應(yīng)該是一致的,“俱”作為“全、都”的語義指向“內(nèi)宮和外府”這一個表復(fù)數(shù)意義的整體;8句中“四時俱備”的意思是四個季節(jié)都有青林翠竹,“俱”的語義指向其前的“四時”;9句中“俱見五色光現(xiàn)”的是“皇帝及百寮”,“俱”的語義指向皇帝和百官?!熬恪狈g成“全、都”,語義指向是句子動作、行為發(fā)生的主體,這也為我們解釋了為何“俱”出現(xiàn)的句子施事主語都是復(fù)數(shù)。

        “具”的情況稍微復(fù)雜一些,有兩種情況,一是和“俱”的句式特點、語義指向特點一樣,暫稱為“具1”,如下面的句子(部分語料摘自《漢語大字典》中的例句[3]):

        10.赫赫師尹,民具爾瞻。(《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》)

        11.秋日凄凄,百卉具俳。(《詩經(jīng)·小雅·四月》)

        12.君臣歡康,具醉醺醺。(張衡《東京賦》)

        13.越明年,政通人和,百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)

        這幾個句子,主語都是復(fù)數(shù),謂語動詞都是非及物結(jié)構(gòu),且“具”表示的“全、都”的意義也指向前面的動作主體,我們認為“具1”是通假字,通“俱”。郭錫良等也指出:“在先秦‘具’用作副詞,偶然可作‘俱’講。但是,后代就不這么用了?!保?]

        另一類句子中的“具”和“俱”的特點不同,我們暫稱為“具2”。首先,在句子的主語上,不一定是復(fù)數(shù),可以是單數(shù)。謂語動詞一般不是單音節(jié)形容詞、動詞,多是復(fù)雜的動詞性短語,其共同點是短語中的動詞都是及物動詞。如:

        14.良乃入,具告沛公。(司馬遷《史記·項羽本紀》)

        15.日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。(司馬遷《史記·項羽本紀》)

        16.專使卻來,具說前事,觀察使遙申禮拜。(靜、筠二禪師《祖堂集》)

        這三個包含“具”句子的謂語都相對復(fù)雜,且謂語里的動詞“告”“言”“說”都是及物動詞。而含“俱”和“具 1”句子的謂語相對較簡單,而且謂語里的動詞成分多是不及物動詞、形容詞。

        其次,在語義指向上,“具2”的語義指向施事主體所發(fā)生的動作、行為。可以翻譯成“詳細、詳盡”。如:

        17.項伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事。(司馬遷《史記·項羽本紀》)

        18.徐鑿塹安營訖,乃入謁,具陳其狀。(陳壽《三國志》)

        19.重念蒙君實視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也。(王安石《答司馬諫議書》)

        三個句子中的三個施事主語都是單個人,“具”的語義指向肯定不是前面的主語,而是其后的動作、行為。17句中“具告”是項伯詳細地把自己知道的告訴張良;18句中“具陳其狀”即把他知道的狀況詳盡地陳述出來;19句中“具道所以”是王安石詳細地說出自己這樣做的理由。

        我們再來看看文章開頭提到的《桃花源記》中的兩個句子“見漁人,乃大驚,問所從來,具答之”“此人一一為具言所聞”。在句式特點上,兩句的主語都是單數(shù)——漁人,謂語成分都是復(fù)雜結(jié)構(gòu)且動詞是及物動詞。在語義指向上,兩句都指向施事主體所發(fā)出的行為:“具答之”即把自己來這里的所有經(jīng)過詳細告訴桃花源人,“具言所聞”把自己所知道的外界情況全部告訴桃花源人。很顯然它和“俱”的句法特點、語義指向都不一樣,將其作通假字處理并不合適,應(yīng)該是上文論述的“具2”。

        在文言文中“俱”和“具”做副詞使用時,二者有明顯區(qū)別亦有聯(lián)系?!熬恪彼诰涞闹髡Z肯定是復(fù)數(shù),謂語動詞可以是單獨的形容詞、動詞等,“俱”可以翻譯為“全、都”,語義指向句子動作、行為的主體發(fā)出者。“具”的使用分為兩類,第一種情況和“俱”的句法特點、語義指向一致,是通假字,可以譯作“全部、都”,表示范圍;第二種情況,“具”所在句的謂語成分較復(fù)雜,且所在句子的動詞一般是及物動詞,語義指向施事者所發(fā)出的動作、行為,則“具”不能作通假字理解,可以翻譯成“詳盡地、一五一十地”,表修飾。《古漢語常用字字典》注意到了“具”的這兩種使用情況,但并沒有把這兩種意義予以區(qū)分。[5]

        [1]語文教學(xué)參考書(九年級上冊)[M].南京:江蘇教育出版社,2012.

        [2]王福慶等主編.學(xué)生古漢語辭典[Z].上海:少年兒童出版社,1998.

        [3]漢語大字典[Z].武漢:湖北辭書出版社;成都:四川辭書出版社,1986.

        [4]郭錫良等.古代漢語(修訂本)[M].北京:商務(wù)印書館,2007.

        [5]古漢語常用字字典[Z].北京:商務(wù)印書館,1998.

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