文/吳良鏞

碌碌平生，年邁九十，而本書也接近完篇，撫今追昔，不免情從中來。1945年初夏，滇緬戰(zhàn)爭終結(jié)，我回到重慶，擬完成未竟之學(xué)業(yè)，得梁思成師之召，從事戰(zhàn)區(qū)文物保存工作。次年，又被委以清華教席。又兩年，赴美從沙里寧師，翁之教誨：“汝來美探索現(xiàn)代化道路，但勿忘爾中華博大文化”，此語常銘記在心。

從20世紀(jì)50年代初歸國重登教席以來，講課中力所能及，告以國情，并強調(diào)中國文化的重要性。1960年主持《城鄉(xiāng)規(guī)劃》教學(xué)用書中的總體規(guī)劃部分，專附以“中國城鄉(xiāng)規(guī)劃史”章節(jié)。“文革”后，美國凱文·林奇教授一行來訪清華大學(xué)，我曾示以中國城市史初步研究圖，開展學(xué)術(shù)交流后，開設(shè)了“西方城市史”課程，在講課的同時，也對中國城市史進行了平行的探索和研究。1980年，我應(yīng)邀去聯(lián)邦德國卡塞爾大學(xué)講學(xué)，為建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林與應(yīng)用社會科學(xué)系開設(shè)聯(lián)合講座，《中國城市與建筑》十講，形成《中國城市史綱》（英文本）在聯(lián)邦德國出版，其中有涉及中國都城史的內(nèi)容。

方方面面的因素都促使我認(rèn)識到，只有單獨的城市史、建筑史、園林史是不夠的，要進行綜合融貫的“人居史”的研究。在2001年《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》寫就之后，就開始逐步進入人居史的研究。

寫作的過程中，通過發(fā)掘史實，不斷深入理解而有新的認(rèn)識，最終確定從人居史演進的角度分期論述，抓住各期之特色，兼顧地域文化的發(fā)展。對于古代人居史部分，基本內(nèi)容完成后，意猶未盡，又就人居與自然、社會、空間治理、規(guī)劃設(shè)計、審美文化等關(guān)系，進行展開與歸納，形成“意匠與范型”一章。同時，也認(rèn)識到中國人居史由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折至關(guān)重要，需認(rèn)真探索，于是又總結(jié)形成“轉(zhuǎn)型與復(fù)興”一章，并對中國人居的未來簡略地提出了一些基本觀點。

縱覽書稿，本書只能算作是初步大膽的“立說”，雖然花費了多年的功夫，但對于浩瀚的中國人居史來說工作也只是開了個頭，就像是尋到了晉人陶淵明所描繪的桃花源的入口，“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。研究工作還遠遠不夠，但如果能夠?qū)χ袊司訉W(xué)術(shù)的發(fā)展有所促進，能對民族文化復(fù)興有所啟發(fā)，我們將會感到極大的欣慰。

對于中國傳統(tǒng)人居的寶藏，我知之恨晚，所做的也非常有限，正如王安石《游褒禪山記》云：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。希望本書能夠像一把鑰匙，打開寶庫的大門，吸引更多的學(xué)者、學(xué)術(shù)團體以及執(zhí)政者加入到探寶的隊伍中，共同迎接中華文化的偉大復(fù)興！