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        任繼愈談中華民族的生命力

        2014-03-10 08:47:06本刊編輯部
        月讀 2014年12期
        關(guān)鍵詞:秦漢政權(quán)統(tǒng)一

        任繼愈談中華民族的生命力

        秦始皇建立了中國歷史上第一個(gè)多民族的封建專制統(tǒng)一的國家,創(chuàng)立了大一統(tǒng)的封建專制體制。秦漢相承,只是漢朝統(tǒng)治手段比秦朝緩和,使大一統(tǒng)的封建政權(quán)得以穩(wěn)定。秦漢開創(chuàng)了支配中國二千年大一統(tǒng)的政治格局。此后,統(tǒng)一成為主流,被認(rèn)為是正常的,分裂被認(rèn)為是不正常的〔從時(shí)間上看,中國統(tǒng)一的時(shí)間約為秦漢以后歷史時(shí)期的七分之六,分裂時(shí)期約占七分之一。分裂期間最長的南北朝(約三四百年)南方和北方的政權(quán)也是統(tǒng)一的,統(tǒng)治區(qū)域也相當(dāng)廣大〕。中華民族是秦漢時(shí)形成的,在春秋戰(zhàn)國以前,處在黃河流域的各族統(tǒng)稱為華夏族,各族關(guān)系是松散的。

        秦始皇用行動(dòng)統(tǒng)一了全國,在此以前要求統(tǒng)一的思想早已萌發(fā)??鬃涌床粦T當(dāng)時(shí)政治秩序混亂的現(xiàn)象,向往周朝文王、武王的盛世,他要恢復(fù)以周天子為首的上下等級(jí)制度,希望國家政令統(tǒng)一于周天子。

        戰(zhàn)國時(shí)期,周天子早已名存實(shí)亡,各種思想流派都提出過統(tǒng)一天下(當(dāng)時(shí)的天下即指黃河流域中國本部)的方案。有了統(tǒng)一的政府,可以使貨物自由流通,整治河道、興修水利不再以鄰國為排水渠道,更重要的是可以避免連年的戰(zhàn)爭。孟子、荀子都提出過統(tǒng)一天下的主張,只是條件不具備,這個(gè)理想未能實(shí)現(xiàn)。

        秦漢統(tǒng)一,給中華民族帶來了實(shí)際的利益,這些利益(民族的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的)使中國成為東方強(qiáng)國,站到了世界強(qiáng)大國家的前列。中國人口第一次超過五千萬是在漢朝,第二次超過五千萬是在唐朝。古代地曠人稀,人口繁衍,是國力昌盛、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的標(biāo)志。

        秦漢封建大一統(tǒng)的局面一直維持到鴉片戰(zhàn)爭,二千多年來中華民族的凝聚力不斷加強(qiáng),表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

        第一,民族的融合。

        民族和國家是兩個(gè)不同的概念。秦漢以后形成了中華民族,它既可以指生活在中國的各民族共同建造的國家,它又是在中國領(lǐng)域內(nèi)漢、藏、蒙、維吾爾等五十六個(gè)民族的總稱。這種看法已被全國各族人民所接受。

        中國的歷史也可以說是中國境內(nèi)各民族不斷融合的歷史。漢朝就融合北方、南方各少數(shù)民族,納入民族大家庭。比如漢武帝和北方匈奴族打過仗,他對(duì)居留在內(nèi)地的匈奴族沒有歧視,武帝老年把八歲的小兒子(漢昭帝)托付給三位大臣,委托他們保護(hù)幼主,安撫天下,三大臣中有一位是匈奴人金日磾(是從養(yǎng)馬的下級(jí)官吏提拔到中央一級(jí)的)。

        隋唐時(shí)期,皇族的血統(tǒng)有一半屬于北方少數(shù)民族(如獨(dú)孤氏、長孫氏)。北朝魏孝文帝從平城(山西大同)遷都到洛陽,禁胡服,改漢姓,號(hào)召學(xué)習(xí)漢文典籍,這是少數(shù)民族主動(dòng)向中原地區(qū)文化融合。10世紀(jì),北方遼國(契丹族),皇帝要奉孔子為圣人。金朝對(duì)漢文化的接觸比遼更多。元朝把孔廟修建到云南及邊遠(yuǎn)地區(qū)。清朝(滿族)也自稱為炎黃后裔。秦漢以后,民族不斷融合,二千年來使中華民族形成一種共同心理、共同的民族意識(shí)。這是一種極可珍貴的精神遺產(chǎn)。平時(shí)可能在民族內(nèi)部有些小摩擦,一旦大敵當(dāng)前,民族存亡危難關(guān)頭,中華民族的敵愾同仇、團(tuán)結(jié)對(duì)外的力量就會(huì)爆發(fā)出來。鴉片戰(zhàn)爭以來,中國人民反侵略、爭自由的行動(dòng)就是明證。

        第二,文化思想的融合。

        秦漢兩朝統(tǒng)一全國,在統(tǒng)一政權(quán)管理下,全國范圍內(nèi)頒布了一系列統(tǒng)一措施,統(tǒng)一貨幣(如漢的五銖錢),統(tǒng)一計(jì)量單位(長度的尺,重量的斤、兩,容量的斗、升),統(tǒng)一全國道路寬度(規(guī)定車輪軌距),統(tǒng)一文字(國家制定全國通用的方塊漢字),統(tǒng)一倫理道德規(guī)范(忠孝、三綱原則)。特別是后兩項(xiàng)的統(tǒng)一(文字統(tǒng)一和道德規(guī)范統(tǒng)一)成為后來歷代政權(quán)長期統(tǒng)一的有效保證,漢字和倫理道德規(guī)范直到今天還是海內(nèi)外中華民族的主要凝聚因素。中國地域遼闊,民族眾多,方言隔阻,如果不是靠文化思想和文字為連系紐帶,中國不知道將要分裂成多少個(gè)獨(dú)立小朝廷。

        秦朝統(tǒng)一全國后,詔書下達(dá)到地方,由于各地文字不同,政令難以及時(shí)被傳達(dá)和執(zhí)行。于是秦始皇命丞相李斯等人將各國的文字統(tǒng)一為小篆體,作為標(biāo)準(zhǔn)文字,通行全國。

        中華民族對(duì)外來文化從來不采取盲目排斥,而是有選擇地吸收、改造,使之為我所用。勢力最大的佛教,傳入中國,被中華文化所吸收,變成中國傳統(tǒng)文化的一部分,從而豐富了中國文化,使它沿著中華文化發(fā)展的道路發(fā)展。秦漢到清末,改變了若干次王朝統(tǒng)治者,但中華民族的文化沒有隨著王朝政權(quán)的更替而中斷,沒有隨著政權(quán)轉(zhuǎn)移而改變方向;相反,倒是朝中華民族的既定方向前進(jìn)。中間也遇到不少艱難險(xiǎn)阻,甚至經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn),但是終于靠自己的力量克服了困難,改正了錯(cuò)誤,繼續(xù)前進(jìn)了。與世界各民族、各國家的歷史相比較,中華民族的這一特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是十分明顯的。作為中華民族的一分子,我們每一個(gè)成員應(yīng)感到自豪。

        (選自《皓首學(xué)術(shù)隨筆·任繼愈卷》,中華書局。作者為我國著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家,曾任國家圖書館館長)

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