巴桑羅布

（西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) 西藏拉薩 850000）

20世紀(jì)中葉門(mén)隅社會(huì)村社組織層級(jí)疏略
——述《門(mén)隅水羊清冊(cè)》所涉及的社會(huì)村社組織

巴桑羅布

（西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) 西藏拉薩 850000）

《門(mén)隅水羊清冊(cè)》是迄今記載西藏門(mén)隅人口、土地、稅制等最為詳盡的《清冊(cè)》，也是極具參考價(jià)值的第一手原始資料。文章根據(jù)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》及其相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，對(duì)門(mén)隅地區(qū)的社會(huì)村社組織層級(jí)，即措（定）及以下村社組織層級(jí)進(jìn)行了梳理和評(píng)述。研究發(fā)現(xiàn)，門(mén)隅各措（定）都設(shè)佐根、定本（首領(lǐng)、首要責(zé)任人）1名，配有闊米（聽(tīng)差）和佐列或者公差各1名。佐根和定本由各措、定醞釀，從有威望的中年以上村民中，定期輪流推舉上報(bào)后，照例尼瑪三措的佐根由達(dá)旺“六聯(lián)”審查批準(zhǔn)；其他措（定）的佐根和定本，由達(dá)旺“四聯(lián)”和“六聯(lián)”委派的稅收員或者各小宗宗堆（宗本）批準(zhǔn)任命。各措下轄的噶爾瓊（定）和參等村社組織的首領(lǐng)，大都稱(chēng)闊米，由各措（定）自行選派、委任或指定。

《門(mén)隅水羊清冊(cè)》；門(mén)隅社會(huì)；村社組織層級(jí)；措

一、序言

筆者曾在《如數(shù)家珍的清冊(cè)》一文中[1]，初步研究分析了館藏于西藏自治區(qū)檔案館的《門(mén)隅水羊清冊(cè)》[2]產(chǎn)生的原由和歷史背景。并且認(rèn)為該清冊(cè)“是迄今有關(guān)西藏門(mén)隅人口、土地、稅制等情況記載最詳盡、研究?jī)r(jià)值極高的最真實(shí)可靠的第一手原始資料，亦可堪稱(chēng)區(qū)劃地界最清晰、風(fēng)土人情最絢麗的巨幅畫(huà)卷”。并根據(jù)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》記載，試圖就20世紀(jì)中葉門(mén)隅社會(huì)村社組織層級(jí)、家庭構(gòu)成及宗教組織概況等進(jìn)行初步探研。

二、村社組織層級(jí)

筆者在有關(guān)著述中[3]，已經(jīng)探討和介紹了門(mén)隅的行政管理模式：復(fù)合型行政體制。本文主要述及措（定）及其以下村社情況，不再贅述錯(cuò)那宗下轄的四小宗及門(mén)隅六聯(lián)、達(dá)旺四聯(lián)、門(mén)隅七聯(lián)、九聯(lián)和塔措等行政管理體制。

門(mén)隅26措和6個(gè)定，共計(jì)32個(gè)措（定）是引用格西·益西赤列在《我的家鄉(xiāng)——門(mén)隅》[4]（其原藏文為《門(mén)隅的基本情況》）中提供的資料而列出的。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)一般引用和接受這一說(shuō)法。當(dāng)然也有門(mén)隅三千戶(hù)，三十二措的說(shuō)法。然而，與有些史籍和檔案材料中的零星記載并不完全一致?！端蚯鍍?cè)》就有許多不同的記載敘述。

根據(jù)《水羊清冊(cè)》的記載，梳理門(mén)隅的措（定）及其以下的村社組織層級(jí)。

據(jù)《門(mén)隅明燈》載[5]，吐蕃贊普赤祖德贊和朗達(dá)瑪?shù)拈L(zhǎng)兄藏瑪流落到門(mén)隅，在門(mén)隅米森巴的地方落腳娶妻生子后，其長(zhǎng)子彌賴(lài)旺秋應(yīng)拉沃域松地方臣民之邀，前往別卡爾宮就任首領(lǐng)。從彌賴(lài)旺秋—拉袞—扎西洽次旺朗杰—班久桑布到朗卡索南，王位父子傳承五代后，朗卡索南七子之中的長(zhǎng)子貢嘎杰時(shí)，便遷至拉歐康巴（轘臦?繲纀?繽）地方建都稱(chēng)王，形成著稱(chēng)于世的康巴王王系。拉歐即今日之尼瑪三措之一。

（一）夏爾尼瑪措松（三措）下轄的42噶爾瓊和定

（6）囊廓爾邦恰嘎?tīng)柇?/p>

4.以上三措共同下轄

在《門(mén)隅水羊清冊(cè)》中明確記載了夏爾尼瑪三措共同下轄隅松定和仙蘇爾定。但是，這兩定分別只有一戶(hù)政府差民的記載，其他居民很可能是屬于寺廟或貴族的屬民。

塔巴八措下轄的村社都稱(chēng)“定”。門(mén)隅邦欽六定的“定”，相當(dāng)于門(mén)隅其他地區(qū)的“措”，而塔巴措下轄“定”是一種比較特殊的設(shè)置，使人聯(lián)想到塔巴八措之上還有個(gè)叫協(xié)敖的持有特權(quán)封文的總管。據(jù)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》載塔巴協(xié)敖，又稱(chēng)塔巴定本，也稱(chēng)卡爾登協(xié)敖。卡爾登協(xié)敖持有加蓋達(dá)賴(lài)?yán)镉≌碌奶貦?quán)封文?。時(shí)任卡爾登協(xié)敖的是年僅15歲的阿旺羅布?？磥?lái)他的協(xié)敖官職是世襲的，而并不是正常選任的。這樣一來(lái)，我們就不能不推測(cè)卡爾登協(xié)敖特殊的來(lái)歷、特殊的背景。他很可能是古代贊普的后裔，而卡爾登宮也許就是藏瑪后裔當(dāng)年建筑的要塞、塞堡。因此，塔巴地區(qū)現(xiàn)行體制很可能是一個(gè)古代諸侯小國(guó)的某種延續(xù)。

常囊地區(qū)按傳統(tǒng)說(shuō)法有六個(gè)措，格西·益西赤列也持這種說(shuō)法。據(jù)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》記載，常囊地區(qū)6個(gè)措中5個(gè)措轄下有33個(gè)“參”（纃繼）的村社單位，而森紐措則分別計(jì)有森格和紐冬兩個(gè)部分，且既沒(méi)有村社單位的名稱(chēng)記載，也沒(méi)有下轄“參”的記載。而森紐措下轄的村落，也不像其他措下轄的一級(jí)村社組織，卻很像一般的自然村落，所以筆者在此稱(chēng)其為村落，不稱(chēng)村社。

在此需要特別提出來(lái)研究的是在《門(mén)隅水羊清冊(cè)》中有關(guān)森紐措記載中的另外4個(gè)措一級(jí)的村社問(wèn)題?！堕T(mén)隅水羊清冊(cè)》在梅熱參（）和朗西參中間，用完全不同的文書(shū)格式簡(jiǎn)要記述了熱絨）、奎讓、布巴和寇涅4個(gè)地方的村社情況：熱絨40戶(hù)，佐根次珠，男女共計(jì)454人，住板房和竹房；奎讓22戶(hù)，佐根次旺，男女共計(jì)167人，住板房和竹房；布巴34戶(hù)，佐根群培，男女共計(jì)112人，住竹房和板房；寇涅22戶(hù)，佐根多吉，男女155人，住竹房。以上共計(jì)118戶(hù)，988人。根據(jù)《門(mén)隅水羊清冊(cè)》記述，這些人沒(méi)有差地、差房，是一些居無(wú)定所，經(jīng)常處在遷徙狀態(tài)的珞巴，屬德讓宗管轄的政府屬民。他們的首領(lǐng)稱(chēng)佐根，與其他措的首領(lǐng)稱(chēng)呼一樣，而格西·益西赤列在《我的家鄉(xiāng)——門(mén)隅》一文中說(shuō)的門(mén)隅第三十二措熱空奎單）在《門(mén)隅水羊清冊(cè)》中又不見(jiàn)任何記載。因此筆者認(rèn)為，熱絨奎讓可能就是熱空奎單。根據(jù)地名錄和其他資料記載，格西·益西赤列的寫(xiě)法即是正確的，而《門(mén)隅水羊清冊(cè)》經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)抄，又將手抄無(wú)頭字轉(zhuǎn)換成印刷打印字，很有可能使原先的變成在這兒還有兩個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)一步分析：一是格西.益西赤列把熱空奎當(dāng)作為單獨(dú)一個(gè)措，列為第32個(gè)措，而在《門(mén)隅水羊清冊(cè)》中，則記載熱空、奎單以及布巴和寇涅4個(gè)地方分別由4個(gè)佐根統(tǒng)轄，相當(dāng)于單獨(dú)的4個(gè)措一級(jí)村社。在這一點(diǎn)上，《門(mén)隅水羊清冊(cè)》的記載應(yīng)該更具權(quán)威性和可信度；二是格西·益西赤列把熱空奎單作為絨囊乜四措之一，而《門(mén)隅水羊清冊(cè)》中則把熱空、奎單卻列在常囊地區(qū)村社序列。我們姑且依從《門(mén)隅水羊清冊(cè)》的記載，把它們當(dāng)作常囊地區(qū)的村社來(lái)討論。因此，常囊地區(qū)就不是6個(gè)措，而是9個(gè)措。而整個(gè)門(mén)隅也不只是32措，至少是35個(gè)措了。

（三）常囊措轄的33個(gè)參5個(gè)村落

另外,常囊地區(qū)還有以下4個(gè)村社單位：

絨囊上下兩措管轄14個(gè)村社，但是這些村社組織既不像拉沃域松那樣稱(chēng)“噶爾瓊”也不像塔巴或常囊地區(qū)那樣叫“定”或者“參”。然而，絨囊各措下轄的這些村社，是一級(jí)村社組織，而非一般自然村落，像絨囊堆措下轄的卡拉登這樣的村社組織規(guī)模相當(dāng)大，地理位置也很重要。格西·益西赤列在《我的家鄉(xiāng)——門(mén)隅》一文中說(shuō)，絨囊堆措包括穆?tīng)柵d童郭庫(kù)通等村莊。格西·益西赤列列舉的這些村莊，應(yīng)該是下列中第一至第三個(gè)村莊：普東東郭和穆興，但是寫(xiě)法都不一樣，孰是孰非，恐難判斷。格西·益西赤列在上文中說(shuō)，絨囊乜措包括博康、夏爾朋和曾吉（等村莊。下列中的曾吉、夏布姆和博卡）等村社恐帕就是格西列舉的這些村社，但是只有曾吉的寫(xiě)法完全相一致，其余的寫(xiě)法都不同。

（四）絨囊措下轄14個(gè)村社

2.絨囊乜措下轄的七個(gè)村社

除絨囊上下兩個(gè)措以外，按傳統(tǒng)說(shuō)法應(yīng)該還有兩個(gè)措。格西·益西赤列在《我的家鄉(xiāng)——門(mén)隅》一文中把熱空奎單和協(xié)爾杜邊當(dāng)成絨囊地區(qū)的兩個(gè)措。但是，根據(jù)《門(mén)隅清冊(cè)》記載熱空奎單屬于常囊地區(qū)村社，而協(xié)爾和杜邊則作為兩個(gè)獨(dú)立社區(qū)進(jìn)行了特別的記述。根據(jù)《門(mén)隅清冊(cè)》記載，東部靠近印度邊界的協(xié)爾（措）共計(jì)49戶(hù)，男女政府屬民248人，由帕布旺杰統(tǒng)領(lǐng)（其家庭成員共計(jì)20人）；東部靠近印度邊界的杜邊（措）共計(jì)58戶(hù)，男女政府屬民279人，由帕布頓珠統(tǒng)領(lǐng)。由此看來(lái)協(xié)爾和杜邊兩個(gè)地方是不屬于其他措、定的獨(dú)立社區(qū)。清冊(cè)中雖然并未載明是措、定，但是由帕布獨(dú)立掌管，直接向門(mén)隅六聯(lián)或宗政府負(fù)責(zé)。由此筆者認(rèn)為，協(xié)爾和杜邊應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為措、定一級(jí)村社組織。因此，絨囊四措應(yīng)是絨囊堆措、絨囊乜措、協(xié)爾措和杜邊措。協(xié)爾和杜邊的首領(lǐng)稱(chēng)帕布，應(yīng)相當(dāng)于佐根，帕布在印度語(yǔ)里可能是長(zhǎng)官，或者官佐之意。這兩個(gè)地方緊靠印度邊界，這樣稱(chēng)呼首領(lǐng)，可能是受印度影響。

門(mén)隅各措(定)都設(shè)佐根、定本（首領(lǐng)、首要責(zé)任人）1名，配有闊米聽(tīng)差）和佐列或者公差各1名。佐根、定本由各措(定)醞釀，從有威望的中年以上村民中，定期輪流推舉上報(bào)后，照例尼瑪三措的佐根由達(dá)旺“六聯(lián)”審查批準(zhǔn)，然后本人戴著“波度”帽（執(zhí)事帽、官帽）親自前來(lái)領(lǐng)授任命書(shū)；其他措、定的佐根、定本，由達(dá)旺“四聯(lián)”和“六聯(lián)”委派的稅收員或者各小宗宗堆（宗本）批準(zhǔn)任命。各措下轄的噶爾瓊、定和參等村社組織的首領(lǐng)，大都稱(chēng)闊米由各措(定)自行選派、委任或指定。

闊米和佐列或者公差,由各措（定）自行選派。各佐根等執(zhí)事的具體責(zé)任、待遇，有待進(jìn)一步研究考證。但是據(jù)西藏噶廈于藏歷水羊年（1943）《門(mén)隅水羊清冊(cè)》記載，許多措（定）佐根都由大差巴戶(hù)的戶(hù)主充任。如夏爾措佐根當(dāng)時(shí)是由承擔(dān)五岡差役的森迪崗·白瑪貢布擔(dān)任的?？磥?lái)佐根是一些比較富有的村民，承擔(dān)公共事務(wù)，好像沒(méi)有固定的直接待遇。

三、結(jié)語(yǔ)

在研究門(mén)隅社會(huì)村社層級(jí)時(shí)，筆者又一次深深感到《門(mén)隅水羊清冊(cè)》提供的材料的豐富性。當(dāng)然，細(xì)讀深研起來(lái)，還是發(fā)現(xiàn)一些美中不足。如清冊(cè)對(duì)熱空、奎單、布巴、寇涅以及協(xié)爾、杜邊等的記載，過(guò)于粗略、簡(jiǎn)單。規(guī)制《門(mén)隅水羊清冊(cè)》的官員們，當(dāng)年在進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，可能在按村社建制進(jìn)行登記規(guī)制的同時(shí)，有時(shí)也可能按行程順序進(jìn)行登記規(guī)制。因此，清冊(cè)記載的材料中反映出一些上下先后層次的混亂現(xiàn)象，不少村社組織名稱(chēng)也出現(xiàn)或缺失，或前后不一致等問(wèn)題，現(xiàn)在大致梳理出來(lái)的村社組織層級(jí)，是經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)比、推敲、分析和考證后初步列出來(lái)的。

[1]巴桑羅布.如數(shù)家珍的清冊(cè)——初析《水羊清冊(cè)》產(chǎn)生的緣由及歷史背景[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012(3). [2]《門(mén)隅水羊清冊(cè)》是噶廈于1942年-1943年，委派代本晉

巴和孜準(zhǔn)彭饒到門(mén)隅整頓吏治，規(guī)制清冊(cè)，形成了《門(mén)隅水羊清冊(cè)》。2001年西藏自治區(qū)檔案館把館藏檔案《門(mén)隅水羊清冊(cè)》打印版本全套上下兩大冊(cè)交給我，并讓我寫(xiě)一份評(píng)介文章。這使我如獲至寶，迅速研讀并寫(xiě)出《如數(shù)家珍的清冊(cè)》的評(píng)介文章，并對(duì)我的門(mén)隅研究裨益匪淺。據(jù)西藏自治區(qū)檔案館學(xué)者格桑普赤撰文介紹，《門(mén)隅水羊清冊(cè)》檔案原件載體系傳統(tǒng)西藏紙張，約由1平方米大小的紙張拼接而成。清冊(cè)全部文字以藏文草書(shū)體寫(xiě)就。從整體上看，其文字記錄格式工整、干凈利落，給人以一目了然、簡(jiǎn)潔流暢之感。該清冊(cè)結(jié)尾部分缺損，現(xiàn)在還難以斷定這宗文獻(xiàn)究竟有多長(zhǎng)，究竟還有多少內(nèi)容無(wú)法進(jìn)入我們的視線(xiàn)。從現(xiàn)存殘卷來(lái)看，該清冊(cè)長(zhǎng)366.6米，寬66厘米，約51萬(wàn)字，是目前發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的西藏歷史檔案?，F(xiàn)西藏自治區(qū)檔案館正在整理研究，準(zhǔn)備正式出版。代本晉巴、孜準(zhǔn)彭饒等西藏高級(jí)官員視察門(mén)隅，是在印英在門(mén)隅的滲透、蠶食更加嚴(yán)重，不丹人在英人卵翼和威逼利誘下，與印英侵略勢(shì)力同流合污，也向我咄咄逼人的嚴(yán)峻形勢(shì)下，到門(mén)隅查辦邊務(wù)、整頓吏治、寺規(guī)，清查土地、戶(hù)籍、（屬民、人口）稅務(wù)，并規(guī)約造冊(cè)，以強(qiáng)化管控，鞏固主權(quán)。晉巴、彭饒出行門(mén)隅所形成的清冊(cè)不僅是西藏對(duì)門(mén)隅行使完全主權(quán)的最有力鐵證，而且其篇幅之宏大、史料和資政價(jià)值之高也是無(wú)與倫比的。

[3]巴桑羅布.隱秘樂(lè)園門(mén)隅——門(mén)隅的歷史文化地位[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社,2014.

[4]益西赤列.我的家鄉(xiāng)—門(mén)隅[G]//西藏文史資料選輯(第二輯).北京：民族出版社,出版年不詳.

[5]拉尊·阿旺平措.門(mén)隅明燈(君民世系起源明燈)[G]//西藏文史資料選輯（第十輯.藏文版）.北京：民族出版社,1989.門(mén)隅明燈也稱(chēng)《門(mén)隅宗教源流》,成書(shū)于1728年,是有關(guān)門(mén)隅（含珠隅）的唯一史籍.

[6]巴桑羅布.吐蕃贊普后裔在門(mén)隅的繁衍[J].中國(guó)藏學(xué),2012 （1）.

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A Brief Discussion on Men Yu Community’s Organization in Mid Twentieth Century --Study of Community Organizations mentioned in Men Yu Shui Yang Inventory

Basang Luobu
(Tibet Autonomous Region People’s Congress Standing Committee,Lhasa,Tibet,850000)

Men Yu Shui Yang Inventory is,so far,the most detailed Inventory that has recorded information about population,territory,tax system of Men Yu in Tibet.At the same time,it is the most valuable references of first hand material.According to Men Yu Shui Yang Inventory and related historical literature and records,this paper summaries the community organizational classes in Men Yu area which is called“Cuo(Ding)”in local language.The study shows that each“Cuo”the community organizational classes in Men Yu has established one person as the chief or“Zuogen/Dingben”,one general staff called“Kuomi”or“Zuolie”.“Zuolei”and“Dingben”are elected by all the“Cuos”which especially elect middle-aged adults among prestigious villagers.The election is held regularly and reported to the higher level.According the set rules,the“Zuogen”of Nima Cuo is reviewed and approved by Dawang“Liu Liang”(Six Alliances).The other Cuos’“Zuogen”and“Dingben”are reviewed and approved by tax collector or Vice Zongben appointed by Dawang“Si Liang”(Four Alliances”and “Liu Liang”(Six Alliances).Each chief of community organization of“Ge Er Qiong”or“Ding”and“Can”under each“Cuo”is called“Kuo Mi”.“Kuo Mi”is elected or appointed by each“Cuo”or“Ding”.

Men Yu Shui Yang Inventory;Men Yu community;community organizational levels;Cuo

K281.4

A

1005-5738(2014)01-100-06

[責(zé)任編輯：拉巴次仁]

2014-01-15

巴桑羅布，男，藏族，西藏山南人，原西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)法制委員會(huì)委員，主要研究方向?yàn)椴刈鍤v史文化、法學(xué)。