覺安拉姆

（西藏大學(xué)政法學(xué)院 西藏拉薩 850000）

一、國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)旅游概念的界定

生態(tài)旅游作為一種旅游概念，最早由墨西哥學(xué)者謝貝羅斯·拉斯卡瑞于1983年在《生態(tài)旅游的未來》中提出，在這個(gè)界定中提出生態(tài)旅游包含幾個(gè)核心的內(nèi)容，即“相對(duì)原始的自然區(qū)域、學(xué)習(xí)并欣賞和享受風(fēng)光、野生動(dòng)植物及當(dāng)?shù)毓沤裎幕穆糜??！盵1]此后不同的學(xué)者在該概念的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和充實(shí)，1992年美國(guó)研究者D.N.B.Lee認(rèn)為生態(tài)旅游系統(tǒng)包括：“旅游者對(duì)所游覽地區(qū)具有保護(hù)意識(shí)，當(dāng)?shù)鼐用裨诎l(fā)展旅游業(yè)中充分考慮環(huán)境和文化需求，采用一個(gè)有當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的長(zhǎng)期規(guī)劃戰(zhàn)略，減少旅游業(yè)帶來的負(fù)面影響，培養(yǎng)一個(gè)有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系?！盵2]同年，伊麗莎白·布針對(duì)謝貝羅斯·拉斯卡瑞所提出的生態(tài)旅游概念界定的不足在《生態(tài)旅游之花怒放∶開發(fā)和管理規(guī)則》中補(bǔ)充提出生態(tài)旅游內(nèi)容還包含為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為社會(huì)公眾提供環(huán)境教育，她將環(huán)境保護(hù)及為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)當(dāng)成生態(tài)旅游的重要內(nèi)容?，斔_·宏尼在《生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展：誰擁有伊甸園》一書中指出生態(tài)旅游“是到脆弱原生境保護(hù)地區(qū)的旅游，堅(jiān)持低影響、小規(guī)模；其有助于教育旅游者；有助于為自然保護(hù)提供資金；有益于所在地社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定；能促進(jìn)對(duì)不同文化和人權(quán)的尊重?！盵3]瑪薩的生態(tài)旅游概念界定從保護(hù)脆弱的原生境環(huán)境的角度出發(fā)，提出生態(tài)旅游為生態(tài)保護(hù)提供資金，從中達(dá)到教育旅游者和保護(hù)該區(qū)域文化和人權(quán)的作用。

在唐順鐵的博士論文《中國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展基礎(chǔ)研究》中，引用了在全球具有影響力的生態(tài)旅游發(fā)展案例，即墨西哥生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。在這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的解讀中，體會(huì)到生態(tài)旅游概念的研究和界定對(duì)世界各國(guó)發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)所起到的重要理論指導(dǎo)意義。墨西哥生態(tài)旅游戰(zhàn)略緊緊圍繞生態(tài)旅游的概念界定、原則和要求制定其發(fā)展戰(zhàn)略。其內(nèi)容主要包括：游客應(yīng)從全球的角度將生態(tài)旅游區(qū)當(dāng)成自己祖?zhèn)鬟z產(chǎn)的一部分，并尊重生態(tài)旅游區(qū)居民及其傳統(tǒng)和習(xí)慣；應(yīng)減小生態(tài)旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境及當(dāng)?shù)鼐用竦呢?fù)面影響；生態(tài)旅游應(yīng)有助于保護(hù)區(qū)的管理，并增進(jìn)保護(hù)區(qū)管理人員與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)間的聯(lián)系；生態(tài)旅游應(yīng)努力使當(dāng)?shù)鼐用瘾@得經(jīng)濟(jì)及其它社會(huì)收益，并盡可能地讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c決定旅游開發(fā)的類型和規(guī)模；生態(tài)旅游應(yīng)增進(jìn)游客和目的地居民之間真正的相互交流，以及客源國(guó)和目的地國(guó)家對(duì)可持續(xù)發(fā)展和自然保護(hù)的興趣；生態(tài)旅游應(yīng)是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活的補(bǔ)充和完善，而不是擠兌或試圖替代它們；生態(tài)旅游應(yīng)提供特殊機(jī)會(huì)，促使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜螐臉I(yè)人員能以可持續(xù)的方式利用自然界，使游客了解和欣賞那些能夠吸引他們的自然奇跡。

我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游的研究開始于上世紀(jì)90年代，生態(tài)旅游的定義是在1993年在第一屆東亞國(guó)家公園自然保護(hù)區(qū)域的會(huì)議上提出的，即“倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、享受自然及地域文化”[4]我國(guó)很多學(xué)者在繼承國(guó)外生態(tài)旅游理論的基礎(chǔ)上，歸納出生態(tài)旅游的核心內(nèi)容，即首先是保護(hù)環(huán)境的倫理要求，其次是保護(hù)野生動(dòng)植物多樣性的要求，第三是旅游地文化原生態(tài)的保護(hù)，第四是旅游區(qū)域當(dāng)?shù)厝藚⑴c并受益的經(jīng)濟(jì)模式，第五是對(duì)旅游者的環(huán)境教育功能。就筆者的理解來說，生態(tài)旅游包含了自然生態(tài)和人文生態(tài)，很多人在理解生態(tài)旅游時(shí)局限于自然生態(tài)的一面，往往忽略人文生態(tài)，其實(shí)生態(tài)旅游涵蓋了這兩個(gè)方面的內(nèi)容，它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在過去的研究中，對(duì)生態(tài)旅游的理解集中在自然生態(tài)旅游的范疇中，導(dǎo)致人文生態(tài)內(nèi)容沒有得到應(yīng)有的重視。人們?cè)诹鬟B于美麗奇特的大自然風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)生于這片奇特自然的歷史和文化有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)自然和文化的體驗(yàn)共同構(gòu)成了完整的生態(tài)旅游體驗(yàn)。因此，在國(guó)內(nèi)外研究生態(tài)旅游的過程中，應(yīng)注重旅游目的地生態(tài)系統(tǒng)的完整性，把旅游者和所體驗(yàn)的自然和人文生態(tài)環(huán)境看成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，旅游者、旅游目的地的受益者、管理者共同履行保護(hù)、管理和可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。同時(shí)，在生態(tài)旅游發(fā)展理念中，把這一旅游產(chǎn)品作為獲取生態(tài)環(huán)境保護(hù)資金的途徑之一，把對(duì)自然和人文生態(tài)的負(fù)面影響控制在可承受的限度內(nèi)，在這個(gè)基礎(chǔ)上促進(jìn)當(dāng)?shù)厝松钏降牟粩喔纳疲３肿匀簧鷳B(tài)與人文生態(tài)的和諧統(tǒng)一，達(dá)到生態(tài)旅游對(duì)于旅游者、旅游地的利益最大化，即生態(tài)環(huán)境、文化、社會(huì)與體驗(yàn)者都能各取所需，共同受益。

二、西藏生態(tài)旅游資源的價(jià)值評(píng)價(jià)

價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。西藏生態(tài)旅游資源的價(jià)值評(píng)價(jià)包括自然環(huán)境價(jià)值、人文資源價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、動(dòng)植物資源價(jià)值等。從西藏的自然生態(tài)旅游資源分類來看，主類包括地文景觀（綜合自然旅游地、地質(zhì)地貌過程行跡）、水域風(fēng)光（河段、天然湖與沼澤、泉、冰雪地、草原與草地）、生物景觀（野生動(dòng)物棲息地）、人文景觀包括遺址遺跡（史前人類活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡）、建筑與設(shè)施（綜合人文旅游地、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地）、旅游商品（地方旅游商品）、人文活動(dòng)（人事記錄、民間習(xí)俗、現(xiàn)代節(jié)慶）。西藏?fù)碛袊?guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)3個(gè)、自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)14個(gè)，總面積3819萬公頃，占全區(qū)國(guó)土面積的32.7%。優(yōu)勢(shì)自然生態(tài)旅游資源面積大、類型多，涵蓋了地質(zhì)遺跡類型、生態(tài)系統(tǒng)類型、動(dòng)物類型、植物類型、綜合類型。

西藏位于世界屋脊，這里平均海拔在4000米以上，生態(tài)旅游資源有著不同于世界任何地方的獨(dú)一無二的自然景觀和人文景觀。自然生態(tài)條件包含獨(dú)特的地質(zhì)、地貌、氣候、水文、動(dòng)植物狀況。首先從地理特征來說，擁有世界上最年輕、最高的山脈——喜瑪拉雅山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪為代表的5座海拔8000米以上、14座海拔7000米以上的山峰。其次，西藏湖泊密集，全區(qū)有大小湖泊1500多個(gè)；而其中的瑪旁雍措、羊卓雍湖、納木措以圣湖聞名于世。高原河流眾多，以雅魯藏布江為代表的眾多河流橫貫青藏高原，造就了世界上最深的峽谷。西藏獨(dú)特的自然環(huán)境造就了生物資源的多樣性，擁有植物500多種，重點(diǎn)保護(hù)的稀有動(dòng)物125種。是地球上生物多樣性保護(hù)最好的地區(qū)之一。到目前為止，西藏的自然保護(hù)區(qū)總面積40多萬平方千米，占全區(qū)總面積的34%，在全國(guó)位居首位。人文景觀包含歷史文化、宗教文化、民俗文化。西藏是以藏族為主體，各民族大雜居、小聚居的區(qū)域，除藏族外，還有門巴族、珞巴族、回族、夏爾巴人、僜人、達(dá)曼人等已識(shí)別和未識(shí)別的族群。各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的民族文化，無論是服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、還是婚姻民俗、節(jié)日民俗、信仰民俗，都因居住區(qū)域的地貌、地形、水文、氣候、動(dòng)植物狀況、生產(chǎn)方式、信仰狀況、傳統(tǒng)審美的不同形成差異性很強(qiáng)的民族和區(qū)域文化。西藏獨(dú)一無二的自然景觀和豐富的原生態(tài)人文文化使其成為世界上最具吸引力的旅游目的地之一。

根據(jù)西藏生態(tài)旅游資源的區(qū)域分布特點(diǎn)，在西藏自治區(qū)“十二五”旅游規(guī)劃中，提出構(gòu)建五個(gè)旅游產(chǎn)品聚集區(qū)，即拉薩、日喀則、山南歷史文化旅游區(qū)；林芝森林生態(tài)旅游區(qū)；昌都香格里拉旅游區(qū)；阿里神山圣湖古格遺跡旅游區(qū)；那曲羌塘草原生態(tài)旅游區(qū)。

表1 西藏各地區(qū)熱點(diǎn)旅游景點(diǎn)、節(jié)慶品牌及自然保護(hù)區(qū)

三、西藏生態(tài)旅游資源可持續(xù)發(fā)展理念

據(jù)世界旅游組織(World Tourism Organization)預(yù)測(cè)，2020年，中國(guó)將成為世界第一旅游目的地，屆時(shí)將有1.37億人造訪中國(guó)大陸，1995年至2020年入境游客將以8%的速率遞增，在世界上將占有8.6%的份額。從世界范圍來看，生態(tài)旅游是旅游產(chǎn)品中增長(zhǎng)最快的部分，年度增長(zhǎng)率為20%-25%。西藏作為世界上最高的地方，它的生態(tài)旅游資源具有原生態(tài)保持良好的不可替代的獨(dú)特性。世界旅游市場(chǎng)的迅速發(fā)展將給西藏的生態(tài)旅游發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)巨大的旅游客源和旅游消費(fèi)市場(chǎng)，認(rèn)真地做好生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，筆者在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展理念的過程中，借鑒研究成果對(duì)西藏的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行一些思考。

首先，西藏有著獨(dú)特而又豐富的自然資源，它不僅是雪山連綿、湖泊眾多，整個(gè)西藏的自然環(huán)境還有著多類型的自然地質(zhì)地貌。由于西藏地理位置、經(jīng)濟(jì)類型、傳統(tǒng)環(huán)境倫理思想的特殊性，大部分區(qū)域依舊保持著原生的自然狀態(tài)。天然的生態(tài)環(huán)境成為旅游者探索、欣賞、享受，與自然進(jìn)行心靈交流的最具吸引力的生態(tài)旅游目的地，也是西藏生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。西藏地處青藏高原，高海拔造成極特殊的環(huán)境使自然生態(tài)十分脆弱，不合理的旅游開發(fā)將造成難以彌補(bǔ)的后果。因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，產(chǎn)品的定位、建設(shè)和管理必須以生態(tài)學(xué)思想為指導(dǎo),充分認(rèn)識(shí)青藏高原生態(tài)的脆弱性，把保持高原生態(tài)多樣性與全球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)聯(lián)系起來，從全人類角度出發(fā)看待生態(tài)旅游區(qū)。保持生態(tài)資源系統(tǒng)的完整性，使旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響最小化，考慮旅游容量，最大限度地減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響，有責(zé)任感地對(duì)生態(tài)旅游地實(shí)行生態(tài)管理。以生態(tài)旅游欣賞和研究自然景觀、野生動(dòng)植物，為保護(hù)區(qū)籌集資金作為生態(tài)旅游發(fā)展的目的之一。

其次，通過立法將生態(tài)旅游的一部分收入用于旅游地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作中。因此，在生態(tài)旅游的開發(fā)中，首先要處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，明確保護(hù)第一始終是必須堅(jiān)持的原則；嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家及地方關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，加強(qiáng)地方旅游環(huán)境保護(hù)立法；對(duì)旅游者、旅游地居民、旅游管理者進(jìn)行生態(tài)保護(hù)意識(shí)的教育，保護(hù)好西藏這片凈土的原生環(huán)境。同時(shí)，西藏生態(tài)旅游資源中神山圣湖占據(jù)一定的比例，這些山峰和湖泊在信仰者心目中具有非常神圣的地位，國(guó)內(nèi)外的朝圣者云集這些區(qū)域，它們不僅僅是自然景觀，而且是具有人文色彩、信仰內(nèi)容的旅游資源，在這些資源的開發(fā)中必須考慮民族宗教的特殊性，尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，達(dá)到環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧發(fā)展。筆者在阿里調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些景觀的開發(fā)中，一味地考慮經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗缺乏了解，造成生態(tài)旅游環(huán)境與某些旅游產(chǎn)品不相和諧，最終造成一些旅游產(chǎn)品的解體并影響了當(dāng)?shù)厝藢?duì)后續(xù)旅游開發(fā)的支持力度。加強(qiáng)旅游項(xiàng)目環(huán)境影響、社會(huì)影響評(píng)價(jià)制度，堅(jiān)持開發(fā)過程中政府主導(dǎo)的同時(shí)，開發(fā)者、當(dāng)?shù)厝恕⒚褡遄诮碳奥糜喂芾韺＜?、環(huán)境保護(hù)專業(yè)人員共同參與決定旅游開發(fā)的類型和規(guī)模。明確旅游環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)、任務(wù)和主要措施，推動(dòng)旅游生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

第三，西藏人文生態(tài)資源，以阿里為例，阿里地區(qū)216個(gè)旅游資源單體中自然資源64個(gè)，人文資源152個(gè)，人文資源占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其中又以遺址遺跡和建筑與設(shè)施單體居多。[5]從西藏整體的生態(tài)旅游人文資源來看，人文資源豐富度優(yōu)于自然資源。西藏有著豐富的宗教文化資源，藏傳佛教、苯教、伊斯蘭教、天主教、原始宗教崇拜都在西藏并存，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了大批歷史悠久的宗教廟宇文化和神山圣湖文化。同時(shí)，西藏有著豐富的民俗文化資源，由于高原地質(zhì)地貌、氣候的多樣性，民俗文化也多姿多彩，民俗節(jié)日眾多，民俗服飾種類在中國(guó)五十六個(gè)民族中位居首位，民俗婚姻類型多樣，民居文化在不同區(qū)域差異性顯著，民間傳說覆蓋著高原的每一座山峰和每一條河流及湖泊。民間藝術(shù)底蘊(yùn)顯現(xiàn)在唐卡、佛像造藝、壁畫之中，民間歌曲和舞蹈飄蕩在村落和城市。所有這些人文資源與自然資源渾然一體地構(gòu)成西藏生態(tài)旅游的完整體系。因此，生態(tài)旅游發(fā)展必須把保護(hù)自然環(huán)境和保護(hù)人文環(huán)境作為完整的系統(tǒng)，放在同等重要的位置，尊重生態(tài)旅游區(qū)居民的傳統(tǒng)和習(xí)慣?？v觀西藏人文旅游資源開發(fā)歷史，幾十年人文生態(tài)旅游資源產(chǎn)品單一。從表1中可以看出，傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)一直占據(jù)著重要的地位，人文景觀熱點(diǎn)主要集中在寺院、遺跡。但從表1中可以看出，動(dòng)感的、體驗(yàn)式的民俗文化挖掘欠缺，雖然開發(fā)了鄉(xiāng)村旅游（農(nóng)家樂、牧家樂）、各種具有地域特色的文化節(jié)日、民俗文化村、實(shí)景演出基地等，但開發(fā)的規(guī)模、深度有待進(jìn)一步提升。單從西藏豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源來看，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥及民俗。這些資源具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的地域特色，這一寶藏是現(xiàn)有的文化資源，又是人類文化遺產(chǎn)中別具一格擁有強(qiáng)烈文化沖擊力的內(nèi)容，它的挖掘開發(fā)不僅豐富了西藏生態(tài)旅游人文資源的體驗(yàn)和交流，更對(duì)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、生態(tài)旅游體系完整性、人類文化多樣性維護(hù)、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四，在發(fā)展生態(tài)旅游過程中強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝说膮⑴c性并在生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中獲得經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)利益。①當(dāng)?shù)厝斯艠愕拿袼咨詈蛡鹘y(tǒng)倫理習(xí)俗是人文資源中重要的組成部分，村落、城鎮(zhèn)、民居、農(nóng)田、牧場(chǎng)、音樂舞蹈、語言、習(xí)俗、寺院、服飾、飲食、價(jià)值觀念等這些靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的人文資源通過活生生的人這一主體來展現(xiàn)活力。當(dāng)?shù)厝耸巧鷳B(tài)旅游的完整體系不可或缺的一部分。②生態(tài)旅游不僅包含人與自然的交流，也包含游客與目的地居民之間的相互交流，游客的旅游體驗(yàn)中很重要的一部分是了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，并在文化碰撞中提升?duì)人類文化多樣性的理解和文化間相互尊重的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活的補(bǔ)充和完善。③為當(dāng)?shù)厝颂峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收益，改善他們的生活質(zhì)量，通過生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，減少對(duì)自然生態(tài)資源的依賴度，緩解自然環(huán)境的壓力，把保護(hù)自然資源和人文資源作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原發(fā)動(dòng)力，增強(qiáng)環(huán)境和文化保護(hù)的自信心、自覺性和責(zé)任感。生態(tài)旅游的核心是協(xié)調(diào)旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，而當(dāng)?shù)厝说膮⑴c性對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、文化保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要作用。筆者從西藏旅游局獲悉，2013年的第一季度，西藏累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外游客30多萬人次，同比增長(zhǎng)30.5%；實(shí)現(xiàn)旅游收入總計(jì)3億余元人民幣，同比增長(zhǎng)31.1%。截至2013年底，全區(qū)已有1.4萬戶、5.8萬多名農(nóng)牧民直接參與旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)，年總收入達(dá)到4.1億元，戶均收入達(dá)到2.93萬元，人均收入達(dá)到7000多元。就阿里地區(qū)來說，2013年農(nóng)牧民群眾參與旅游的達(dá)到2890人，與2012年相比增長(zhǎng)54%，人均收入達(dá)到6200元。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展有效推動(dòng)了我區(qū)富余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，為農(nóng)牧產(chǎn)品的銷售提供了便利，由此鄉(xiāng)村旅游逐漸成為我區(qū)農(nóng)牧區(qū)增收致富的渠道之一。[6]

縱觀我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的歷程，雖然經(jīng)濟(jì)利益獲利頗豐，但在協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)的過程中，沒有遵循保護(hù)第一、開發(fā)第二的理念，缺乏科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)劃，存在盲目開發(fā)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞、生態(tài)資源的嚴(yán)重退化。西藏生態(tài)旅游發(fā)展的歷史短暫，在未來的旅游產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式下，應(yīng)該借鑒國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，完備生態(tài)旅游環(huán)境的立法和各類制度的建設(shè)，做到有法可依。遵循生態(tài)旅游發(fā)展的環(huán)境倫理原則、可持續(xù)發(fā)展原則和造福旅游地民眾的原則。研究國(guó)際社會(huì)在生態(tài)旅游開發(fā)中的生態(tài)旅游認(rèn)證體系，做到未雨綢繆，使西藏生態(tài)旅游不僅造福當(dāng)代人，也讓后代持續(xù)享受美麗西藏帶來的甘露。

[1]CEBALLOS L,Hector.The future of ecotourism[J].Mexi?co Journal,1987(1):13-14.

[2]Lee，DNB，Sne Penger DJ.An Eeotourism Assessment of Tortuero[J].Costa Riea，1992，19(2):367,370.

[3]MARTHA H.Ecotourism and sustainable development:who Owns paradise[M].Washington D C:island press,1999:25.

[4]郭魯芳.發(fā)展生態(tài)旅游的思考[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),1998(2)：34-37.

[5]西藏阿里地區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2013-2022)[R].出版年度不詳:31.

[6]何靜.西藏星級(jí)家庭旅館達(dá)300家 旅游輻射功能漸顯[EB/OL].中國(guó)西藏新聞網(wǎng),http://www.chinatibetnews.com/（2014-01-03）.