祖先的生活

中國(guó)幅員遼闊，地大物博，資源豐富，擁有五十六個(gè)優(yōu)秀的少數(shù)民族，也形成了各式各樣的傳統(tǒng)民俗文化。它們以各種各樣的狀態(tài)存在著，像珍寶一樣灑落在祖國(guó)的大地上，捕撈、狩獵、手工藝、祭祀、表演儀式等形式，為的就是一份文化和智慧的傳承。

1 細(xì)狗攆兔

在陜西省的關(guān)中平原據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)習(xí)俗，就是家家戶(hù)戶(hù)都要飼養(yǎng)一種獵犬。這個(gè)獵犬的名字很有意思，它叫作細(xì)犬。這種狗最擅長(zhǎng)的就是打獵，到了一定的時(shí)節(jié)呢，人們就會(huì)關(guān)上自家大門(mén)，背上干糧袋，牽上細(xì)狗，去打野兔子，樂(lè)此不疲。據(jù)說(shuō)這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了上千年了。

這里是陜西省關(guān)中平原東北部的蒲城縣，攆兔大賽正在這里舉辦。

比賽的場(chǎng)地在一片空曠的原野。攆兔要在開(kāi)闊地，因?yàn)楣放艿煤芸?，眼里只有兔子，如果障礙太多它們?nèi)菀资軅?/p>

這一帶幾乎家家養(yǎng)狗，家家愛(ài)狗。每逢比賽，男女老幼都會(huì)出來(lái)看熱鬧。

不過(guò)今天的比賽不是細(xì)狗攆兔。兩者最大的區(qū)別在于，比賽前是否有人事先抓好野兔。

參賽的一共有80條狗，8條一組，有人在狗的前方不遠(yuǎn)處將野兔放掉。

這些狗長(zhǎng)得很有特色，身長(zhǎng)，腰纖，腿細(xì)，瘦得能數(shù)出肋骨。叫細(xì)狗還真是形象。

野兔總是跑不了多遠(yuǎn)很快就會(huì)被狗抓住，圍觀(guān)的人們都說(shuō)看得不過(guò)癮。他們說(shuō)抓來(lái)的野兔沒(méi)野性，這種比賽和野外攆兔完全是兩碼事。

今天參賽的狗是特別的一種獵狗——靈提。

靈提是一種源自中東的古老獵犬，在20世紀(jì)90年代末才被引入中國(guó)。它們動(dòng)作迅猛，速度很快，可謂捕獵好手。因?yàn)轶w型近似，這里的人把靈提和傳統(tǒng)的關(guān)中老細(xì)狗統(tǒng)稱(chēng)為細(xì)狗。

有些狗跑累了，停下來(lái)休息，主人們都非常愛(ài)惜自己的狗，他們可以自己一天不吃飯，卻要給狗喂葡萄糖補(bǔ)充能量，只休息了一會(huì)狗友又繼續(xù)上路了，他們要一直攆到太陽(yáng)落山，才會(huì)盡興而歸。

關(guān)中平原位于中華大地的心腹地帶，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，歷史上一直是農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的區(qū)域。

一到冬季，田野中就會(huì)上演細(xì)狗攆兔的奇特場(chǎng)面。在這個(gè)以農(nóng)耕和養(yǎng)殖為主的地方為什么會(huì)流傳著集體狩獵的風(fēng)俗呢？

細(xì)狗和主人一起在田間地頭奔跑，不覺(jué)讓人擔(dān)心，這樣不會(huì)把莊稼踩壞嗎?

村民們卻認(rèn)為，細(xì)狗踩過(guò)以后，把地整個(gè)就壓實(shí)了。農(nóng)民有句諺語(yǔ)：十月磨麥巧上糞。冬季踩沒(méi)有啥影響。如果不踩的話(huà)，農(nóng)民還要拿磨或者碾子齊齊碾一邊。保持水分，守墑，有好處沒(méi)有壞處。

那么這種活動(dòng)是如何開(kāi)始的呢？

關(guān)中是西北和中原的連接地，從北周開(kāi)始，秦漢，隋唐都建都于此。關(guān)中地區(qū)存有18座唐陵。

都城附近的關(guān)中平原曾經(jīng)是唐代皇帝的狩獵場(chǎng)，皇帝帶領(lǐng)大臣士兵，在獵犬的引導(dǎo)下，于平原丘陵上縱橫狩獵。

當(dāng)?shù)厝硕紓髡f(shuō)，就是這種皇家狩獵的形式，后來(lái)逐漸在民間普及開(kāi)來(lái)，也就慢慢形成了細(xì)狗攆兔的習(xí)俗。

唐代以后，中國(guó)的政治中心漸漸東移。一些獨(dú)特的民俗反而在關(guān)中地帶保留下來(lái)。

細(xì)狗攆兔也正代表著農(nóng)耕文明和游牧文明的交融和發(fā)展。

細(xì)狗攆兔由開(kāi)始的狩獵行為，慢慢演變?yōu)楸Ｗo(hù)莊稼，現(xiàn)在成為了關(guān)中農(nóng)民的一大樂(lè)趣，漫長(zhǎng)冬季的一種特殊的娛樂(lè)形式。

辛苦了一年，關(guān)中人享受的是和朋友們外出的放松，樂(lè)趣不在于抓到幾只野兔，而是一種追捕的興奮和刺激。不少人把攆兔當(dāng)作鍛煉身體，難怪細(xì)狗攆兔要被劃為一種傳統(tǒng)民俗體育。這種天性的釋放和野性的狂歡也許只能在古代的壁畫(huà)上才可見(jiàn)得，但是今天，這一幕穿越了時(shí)空，活生生的在人們眼前呈現(xiàn)。

同樣是在冬季，但在距離關(guān)中遙遠(yuǎn)的查干湖畔，那里的人們卻有著不一樣的習(xí)俗。

2 查干湖捕魚(yú)

時(shí)間凌晨六點(diǎn)，溫度- 30℃。嚴(yán)寒籠罩一切。這是位于吉林省長(zhǎng)春市西面的查干湖，即將在湖面上開(kāi)始的活動(dòng)，是一項(xiàng)延續(xù)了數(shù)百年的古老民俗，這是目前我國(guó)規(guī)模最大的冬季捕魚(yú)活動(dòng)。

在晨曦的微光中，一些工人正在冰上鑿洞，一旦鑿?fù)?，他們就?huì)在不遠(yuǎn)處又打下一個(gè)冰洞。

直到冰凍打的足夠大時(shí)，堆積在旁邊的漁網(wǎng)就被慢慢放下去，這時(shí)一個(gè)令人驚奇的現(xiàn)象出現(xiàn)了，透過(guò)冰層，漁網(wǎng)已經(jīng)展開(kāi)并且緩緩移動(dòng)著。

這張2 km長(zhǎng)的大網(wǎng)究竟是如何在冰下展開(kāi)的呢，遠(yuǎn)處的馬車(chē)和工人又在做什么呢？

工人正用鉤子從冰洞中拉出一根繩子，他們說(shuō)，漁網(wǎng)在冰下就是被這根繩子拉動(dòng)展開(kāi)的，那么這根繩子又是怎么移動(dòng)到這的呢？

這時(shí)，一個(gè)工人拿著一件叫作扭矛的工具來(lái)到冰洞前，只見(jiàn)他把扭矛伸進(jìn)冰洞中一扭，一根木頭突然出現(xiàn)在冰下。原來(lái)繩子會(huì)在水下移動(dòng)，是因?yàn)槔K子系在了一根叫作穿桿的木頭后，扭矛讓穿桿沿著冰洞前進(jìn)，繩子也就跟著移動(dòng)了。

這樣隨著繩子不斷向前移動(dòng)，巨大的漁網(wǎng)也就在冰下慢慢展開(kāi)了。但是對(duì)于一張巨網(wǎng)，人工的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以拉動(dòng)它，那么移動(dòng)它的動(dòng)力又來(lái)自于哪兒呢。

原來(lái)把冬捕者帶到冰上的馬匹并不是僅僅作為簡(jiǎn)單的交通工具，它們還有著更重要的作用，冰洞中的粗繩子叫作大掏，它被系在一種叫作絞盤(pán)的鐵制工具上，在三匹馬的拉動(dòng)下產(chǎn)生了足以使巨大漁網(wǎng)移動(dòng)的動(dòng)力。

工人們要在冰面上鑿出數(shù)百個(gè)冰洞，這些冰洞從下網(wǎng)口的兩側(cè)成弧形分布，在距離下網(wǎng)口前方1 km的地方匯合，那里就是出網(wǎng)口了。當(dāng)穿桿通過(guò)所有的冰洞后，巨大的漁網(wǎng)就被展開(kāi)了。

正午時(shí)分，工人們從出網(wǎng)口取出了早先放入冰下的穿桿，穿桿后的白色細(xì)繩叫作水線(xiàn)，綠色粗繩就是大掏，大掏后面連著的就是千米大網(wǎng)。馬匹和絞輪產(chǎn)生的動(dòng)力拉動(dòng)繩索時(shí)，這張千米大網(wǎng)就緩緩地向著網(wǎng)的出口移動(dòng)了。在水下，漁網(wǎng)并不是平鋪的而是立在水中，上面挨著冰層，下面拖著湖底，圍成了一個(gè)弧形，向前推進(jìn)。

冬捕隊(duì)完成下網(wǎng)的工作后，在出網(wǎng)之前會(huì)有短暫的一段休息。有的工人開(kāi)始抓緊時(shí)間吃點(diǎn)東西，這將是在冰上的唯一一頓飯，如果錯(cuò)過(guò)了，那么今天就只能餓著肚子完成余下的工作了。

寒冷的環(huán)境讓這些工人在上冰時(shí)都帶著用各種容器盛的白酒，不管酒量如何，這份氣勢(shì)一定要造足的。

酒足飯飽后，開(kāi)始工作了……

出網(wǎng)時(shí)大家最關(guān)心的，就是這一網(wǎng)能打多少魚(yú)。出魚(yú)的多少，直接關(guān)系到整個(gè)冬捕隊(duì)五十多號(hào)人的生計(jì)問(wèn)題。

冰面上這時(shí)已經(jīng)聚集了許多來(lái)買(mǎi)魚(yú)的人，出網(wǎng)口一時(shí)成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，但是這一網(wǎng)究竟能出多少魚(yú)，誰(shuí)心里也沒(méi)底。

從冰下拉網(wǎng)持續(xù)了大約兩個(gè)小時(shí)，第一條魚(yú)從出網(wǎng)口被拉了出來(lái)。來(lái)買(mǎi)魚(yú)的人幾乎把出網(wǎng)口堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。查干湖冬捕打出的魚(yú)可是搶手的年貨。

系著白色圓形漂浮物的網(wǎng)肚被拉了上來(lái)，這是整個(gè)漁網(wǎng)中最能夠裝魚(yú)的部分，在這里面如果捕到的魚(yú)不多，那么這一網(wǎng)也就不會(huì)有什么好收成了。

早就圍在一旁的買(mǎi)魚(yú)者一擁而上，搶購(gòu)著剛剛捕撈上來(lái)的魚(yú)。在冰上，買(mǎi)魚(yú)是不講秩序的，看上哪條，得手快，搶到了就是你的。

這一網(wǎng)打上來(lái)了千把斤魚(yú)，對(duì)于搶購(gòu)者來(lái)說(shuō)顯然已經(jīng)不少，但是對(duì)于五十多人的冬捕隊(duì)來(lái)講今天幾乎等于白干。沒(méi)有打到上萬(wàn)斤魚(yú)就意味著冬捕工人們今天沒(méi)有收入，對(duì)于旁觀(guān)者來(lái)說(shuō)，眼前是一場(chǎng)頗為壯觀(guān)的習(xí)俗大觀(guān)，可是對(duì)于冬捕者們而言，冬捕就意味著生存。

雖然眼前熱鬧的冬捕場(chǎng)面讓人感覺(jué)生機(jī)無(wú)限，但是很容易就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，這么大規(guī)模地進(jìn)行捕撈查干湖可以堅(jiān)持多久？

查干湖漁場(chǎng)為了保持湖中魚(yú)類(lèi)的數(shù)量，也為了延續(xù)冬捕這個(gè)歷史習(xí)俗，每年都會(huì)向湖里投放數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的魚(yú)苗，目前冬捕這一習(xí)俗的存在很大程度上要靠人為的保障。

接下來(lái)的第二網(wǎng)，冬捕隊(duì)收獲了兩萬(wàn)多斤魚(yú)，這個(gè)數(shù)量并不算太大，但是和第一網(wǎng)一千多斤的數(shù)量相比，還是提高了不少。

查干湖冬捕習(xí)俗雖然存在著，但卻面臨著大自然帶來(lái)的危機(jī)。

就在捕魚(yú)的不遠(yuǎn)處，有一圈用玉米桿圍起來(lái)的好大一片冰面，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說(shuō)，這個(gè)用玉米桿圍起來(lái)的冰面叫作青口。所謂青口就是指這里的冰層非常薄，或者是中心那個(gè)區(qū)域還沒(méi)有結(jié)冰，這里是非常危險(xiǎn)的一個(gè)區(qū)域，人和車(chē)從這里過(guò)都要繞行。

這種情況并非2013年才出現(xiàn)，在湖面上沒(méi)有冰凍的區(qū)域越多，意味著查干湖周?chē)臍夂颦h(huán)境改變?cè)酱蟆?/p>

查干湖在400年的時(shí)間里，已經(jīng)萎縮了70%的面積，唐朝時(shí)，查干湖方圓500 km，而現(xiàn)在僅存50 km2。

在冰湖上工作了十幾個(gè)小時(shí)后，冬捕隊(duì)員們開(kāi)始整理他們的戰(zhàn)利品，這群獵手們正享受著一天中最美好的時(shí)刻，盡管氣溫升高，冰層變薄這些問(wèn)題已經(jīng)悄悄出現(xiàn)，但冬捕總要進(jìn)行下去。

查干湖冬捕經(jīng)歷了數(shù)百年流傳下來(lái)，我們用人為的力量一次次挽救著冬捕的命運(yùn)，但是面對(duì)大自然的巨大毀滅力量，人力可以堅(jiān)持多久，如果查干湖消失了，冬捕也將不復(fù)存在，我們將無(wú)法看到北方民族生存歷史中精彩的一幕，再也聽(tīng)不到查干湖上響徹荒原的破冰聲。

查干湖冬捕習(xí)俗，雖然在今天可能不再作為一個(gè)民族生存的唯一形式，但這卻表達(dá)了這個(gè)捕魚(yú)民族的后人對(duì)先祖的感謝，正是先祖留下的技藝讓這個(gè)民族得到世世代代的延續(xù)。而同樣是懷念先祖，彝族的阿細(xì)人卻采取了另一種方法。

3 阿細(xì)祭火節(jié)

紅萬(wàn)村坐落在大山之中，放眼望去，土墻青瓦連成了一片。一個(gè)普通的邊地村莊，一幅安逸的田園景象。對(duì)于攝影愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這卻是一個(gè)充滿(mǎn)魅力魔幻的地方。每年二月初三，在這兒都會(huì)上演一場(chǎng)盛大的節(jié)日狂歡活動(dòng)——阿細(xì)祭火節(jié)。那么在紅萬(wàn)這樣的地方，為何還能保留如此原始的習(xí)俗呢？

在村口，我們發(fā)現(xiàn)了一位老者，他正在一塊石頭上書(shū)寫(xiě)著一段原始人類(lèi)與野獸相斗爭(zhēng)的歷史。老者告訴我們，祭祀的對(duì)象就是鉆木取火的火神，祭壇就設(shè)在大樹(shù)下。這就是彝族阿細(xì)人每年農(nóng)歷二月初三都要舉行的祭火節(jié)。

此時(shí)在舉行祭火節(jié)不遠(yuǎn)，許多阿細(xì)少男少女，他們手持樂(lè)器大三弦，跳著著名的阿細(xì)跳樂(lè)，夾道歡迎參加祭火節(jié)的客人。

在旁邊的一個(gè)院落里，村里的年輕人正在裝飾自己的身體，他們?cè)谏砩侠L滿(mǎn)了各種圖案，然后用樹(shù)葉紙片做成了動(dòng)物圖案戴在頭上，用粽葉和麻片包裹下身。他們正在為即將到來(lái)的祭火狂歡做著最后的準(zhǔn)備。

為了祭祀火神的儀式，人們首先要造一尊火神像。這位火神將會(huì)手持火把，身上涂滿(mǎn)鮮艷的油彩出現(xiàn)在祭火儀式中，成為人們祭祀的對(duì)象。

“火神”個(gè)子高大、身體強(qiáng)壯、五官突出，甚至還有一個(gè)突出的尾椎骨，這樣的外貌明顯帶有遠(yuǎn)古時(shí)期猿人的特征。此外，火神還像被涂了彩色的油彩，黑色代表欲望， 黃色代表月亮，紅色象征火，褐色寓意著大地，眾多色彩則說(shuō)明阿細(xì)人是個(gè)信奉多神的民族。

而化好妝的年輕人出現(xiàn)在火神樹(shù)下，縱情歌舞。只見(jiàn)幾個(gè)五彩大漢，用一根細(xì)桿在一截木頭上，不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，做的正是鉆木取火的動(dòng)作。其余的五彩人在四周不停地歡呼雀躍。赤身裸體，身上畫(huà)滿(mǎn)各種圖案，是由于祖先當(dāng)初過(guò)著赤身裸體的生活。而火的到來(lái)，也給他們帶來(lái)光明和溫暖。因此在阿細(xì)人祭火的這一天，無(wú)論刮風(fēng)下雨，氣溫多低，參加祭祀的村民都不會(huì)多加一件衣服在身上，這重現(xiàn)了火種來(lái)到阿細(xì)部落之后所發(fā)生的歡慶場(chǎng)面。

祭祀的主角火神像這時(shí)被抬了出來(lái)，幾個(gè)赤身裸體的五彩人抬著火神像來(lái)到樹(shù)下。到此人們可以理解了為什么祭火這種古老的儀式，在阿細(xì)能夠保留至今。

這一場(chǎng)盛大的祭火儀式似乎正是阿細(xì)人，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。跳動(dòng)的火焰對(duì)于彝族人來(lái)說(shuō)，是一切美好愿望的寄托。在遠(yuǎn)古時(shí)代，古人類(lèi)正是因?yàn)閷W(xué)會(huì)使用火，才走出了最初的蠻荒，步入更高級(jí)別的文明。阿細(xì)人用這樣的方式壓縮了時(shí)間與空間，通過(guò)再現(xiàn)這一遙遠(yuǎn)文明的狂歡喚醒人們對(duì)祖先的記憶。

彝族阿細(xì)人的祭火儀式，不僅是對(duì)祖先的懷念，也是一種對(duì)美好愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的祈求。然而在貴州的大山中，也流傳下來(lái)一種古老的儀式，這種儀式的作用卻與火祭不同。

4 儺文化

“一砍東方甲乙木，

又來(lái)木上說(shuō)根生，

木精木怪砍出去，

金銀財(cái)寶砍進(jìn)來(lái)?！?/p>

在貴州省東北部的大山當(dāng)中，至今盛行著一種古老而神秘的活動(dòng)，每當(dāng)夜幕降臨，一些人就會(huì)戴上猙獰恐怖的面具，手舞足蹈。當(dāng)?shù)厝讼嘈?，這些帶著面具的人擁有神奇的力量，能夠與鬼神溝通。這種古老儀式被稱(chēng)為儺。

貴州省德江縣被稱(chēng)為“儺戲之鄉(xiāng)”，這里四面環(huán)山，盤(pán)山公路是進(jìn)出這里的唯一通道，也許正是這個(gè)原因，這里保留著非常古老的民風(fēng)。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，在離縣城不到5 km的一個(gè)小山村，有一個(gè)儺戲班子正在演出，村里的人早已經(jīng)聚集在堂屋內(nèi)外。

隨著主持儀式的儺藝師吹響法號(hào)，幾個(gè)裝束奇怪的人便開(kāi)始又唱又跳，他們的舞步和手里的法器讓我們想起一些與鬼神有關(guān)的其他活動(dòng)。這種古老的儀式究竟是什么？是巫術(shù)，祭祀儀式，還是某種鮮為人知的詭異之物？

當(dāng)?shù)乩先苏J(rèn)為，儺就是某種能夠治病救災(zāi)的巫術(shù)活動(dòng)?！皟弊钟伞叭恕弊趾汀半y”字組成，意思是人遇到災(zāi)難，而“沖儺”的目的，便是要以?xún)畠x式來(lái)沖掉所遇到的災(zāi)難麻煩。因此按照字面來(lái)解釋?zhuān)?儺就是人有困難，神來(lái)幫助。

這一天，山村里舉行的正是一場(chǎng)沖儺儀式，男主人得了重病，家里人相信是由于惡鬼作祟，于是便請(qǐng)來(lái)了儺藝師來(lái)驅(qū)趕病魔。儀式從當(dāng)天中午開(kāi)始，由一系列宗教祭祀活動(dòng)組成，而所有這些復(fù)雜的程序都是為了與想像中的天庭取得聯(lián)絡(luò)，將神請(qǐng)來(lái)。 儀式的核心是這種古樸蒼勁的儺舞。實(shí)際上，儺舞也是儺活動(dòng)最原始的表現(xiàn)形態(tài)， 據(jù)說(shuō)早在商代，中原地區(qū)就開(kāi)始用宗教舞蹈"儺舞"來(lái)祭祀神靈、驅(qū)鬼逐疫的簡(jiǎn)單儀式。

請(qǐng)神的儀式已經(jīng)進(jìn)行了整整10 h， 關(guān)鍵人物終于粉墨登場(chǎng)。儺儀式的組織者在當(dāng)?shù)乇蝗俗鸱Q(chēng)為端公先生。

此時(shí)，代表十二位神仙的面具已經(jīng)被擺在了堂屋門(mén)口， 被稱(chēng)為“尖角將軍”的請(qǐng)神戲馬上開(kāi)始 。

今晚扮演尖角將軍的是當(dāng)?shù)仡H有名氣的儺藝師張毓富。

“尖角將軍要進(jìn)桃源來(lái)嘍?！?/p>

這場(chǎng)戲在儺活動(dòng)當(dāng)中是必不可少的，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)尖角將軍與唐氏太婆的一再周旋，男扮女裝的唐氏太婆才能打開(kāi)山洞，請(qǐng)出面具神。

之后，儺藝師從法師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檠輪T，開(kāi)始帶著面具演出戲劇，這就是儺活動(dòng)當(dāng)中的儺戲表演。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，戴上木制假面的儺藝師，已經(jīng)扮作鬼神請(qǐng)神驅(qū)鬼。他們的歌舞是為了表現(xiàn)神的身世事跡。這種假面歌舞要一直持續(xù)到天亮。

第二天早上， 假面歌舞還在繼續(xù)。

如果說(shuō)儺就是一種驅(qū)鬼的儀式，為什么這些扮作鬼神的人們一定要戴上面具跳舞？木頭制作的面具到底隱藏著怎樣的秘密？

儺文化的研究學(xué)者認(rèn)為，儺的起源可能與原始狩獵活動(dòng)有關(guān)。 早在人類(lèi)起源之初，在狩獵成功后，原始人往往聚集在一起手舞足蹈。

后來(lái)，原始人發(fā)現(xiàn)，如果在狩獵時(shí)戴上摹仿動(dòng)物形態(tài)的面具，接近和襲擊野獸往往變得比較容易。人們以為面具本身具有某種力量，因此產(chǎn)生了崇敬甚至敬畏面具的心理 。再后來(lái)，人們?cè)趹c?；顒?dòng)時(shí)也戴上面具，祈求第二天的狩獵能夠成功。

也許正是因?yàn)檫@種原始的敬畏心理，德江的儺面具制作起來(lái)特別講究，材料選擇上只能是樟木、柳木兩種，因?yàn)檫@兩種樹(shù)在當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)中是有神靈附體的。 面具完成后還要舉行盛大的開(kāi)光儀式，信奉者相信，只有如此，面具才能成為一尊真正的有生命的神。 儺戲表演者戴上面具，就可以以神靈的身份四處去驅(qū)逐惡鬼。

這一天，張毓富的儺戲班子又一次接到了活兒。 出門(mén)前，他按照規(guī)矩，吹響了牛角號(hào)子 。

下午，張毓富親自上場(chǎng)跳起了儺舞。

就在這個(gè)時(shí)候，院子外卻有一個(gè)忙碌的身影。

這是一位木匠，他正在裝一部刀梯，明天早上，有一個(gè)儺藝師將會(huì)赤腳踩著這個(gè)刀梯爬上去，能夠完成這個(gè)絕技是儺藝師已經(jīng)被神靈附體的表現(xiàn)。

凌晨，最驚險(xiǎn)的表演開(kāi)始了。

張毓富的徒弟把小刀釘入自己的腦袋。

“走，飲盡這杯紅山酒，你官上加官必定有?！?/p>

這就是儺藝師的絕技，也是儺戲表演與一般戲曲表演最大的不同。信奉“儺”的人們認(rèn)為，表演的難易程度和為人治病救災(zāi)的功效成正比。這也讓我們想起了古代巫師，通過(guò)炫耀肉體超乎常人的承受能力，成為了神鬼的代言人。

第二天早上，木匠師傅制作的刀梯已經(jīng)豎立在堂屋大門(mén)口。張毓富的徒弟開(kāi)始表演上刀梯，村民們雖然已經(jīng)不止一次地見(jiàn)過(guò)這一絕技表演，但依舊是一臉的緊張。

這場(chǎng)表演似乎讓我們明白，儺的信奉者之所以相信儺藝師能夠神靈附體，是因?yàn)樗麄兇_實(shí)身懷絕技。

那么，儺藝師到底是從哪里學(xué)會(huì)了這些常人難以理解的神奇絕技呢？

在張毓富的家中，他捧出了一捆祖?zhèn)鞯膬畱虮咀樱瑑鳛橐环N民間信仰已經(jīng)在這片地區(qū)流傳了相當(dāng)久遠(yuǎn)的時(shí)間。

根據(jù)專(zhuān)家的研究，儺在最古老的年代里是所有人類(lèi)共同的信仰。中國(guó)的儺文化有著悠久的歷史，它起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜。后來(lái)慢慢成為一種固定的用來(lái)驅(qū)鬼避邪的祭祀歌舞，儺戲便應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)于山里人家來(lái)說(shuō)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，在神與鬼的較量結(jié)束后，在災(zāi)難與困苦得到解脫之后，剩下的時(shí)間就屬于人間的狂歡。

幾天后，做完法事的儺藝師張毓富，竟然在鎮(zhèn)上的集市里賣(mài)起了中藥。他說(shuō)，因?yàn)檎?qǐng)人去做儺法事的人家越來(lái)越少，他不得不靠賣(mài)中藥過(guò)日子。而他的兩個(gè)兒子也因?yàn)檫@個(gè)原因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)地放棄了儺藝師這個(gè)行當(dāng)。這成為儺藝師張毓富永遠(yuǎn)解不開(kāi)的心結(jié)。

在儺戲這門(mén)古老的行當(dāng)里，表演者與觀(guān)眾都漸漸老去，我們很難想象，這門(mén)流傳了萬(wàn)年的藝術(shù)今后將何去何從？

“一砍東方甲乙木，

又來(lái)木上說(shuō)根生，

木精木怪砍出去，

金銀財(cái)寶砍進(jìn)來(lái)?！?/p>

從最初原始社會(huì)的圖騰崇拜，逐漸發(fā)展成為后來(lái)的一種驅(qū)鬼避邪的祭祀歌舞。儺，這種神秘又古老的儀式得以流傳下來(lái)。