劉劍眉

（江蘇師范大學 教育科學學院，江蘇 徐州 221116）

追尋幼兒教育中的生命本真

劉劍眉

（江蘇師范大學 教育科學學院，江蘇 徐州 221116）

生命的成長是內(nèi)在動力的驅(qū)使和發(fā)展，其力量無限而深遠，其過程純凈而美麗。幼兒教育應(yīng)給予生命純美的注視與無限的珍愛；給予生命舒展自我的主動發(fā)展空間；給予生命樸素和諧的善與關(guān)懷；給予生命全程的信任與靜心的守候。該放下的是強加在幼兒身上種種不合理的、超前的、違背生命發(fā)展規(guī)律的負擔與任務(wù)，該拿起的是給予幼兒回歸自然、體驗探索萬千世界的充裕時間與機會。教育者應(yīng)放緩腳步，擺正心態(tài)，拋卻自身浮躁功利的雜念，卸下以愛的名義為幼兒擅作主張的種種規(guī)劃，充分信任幼兒具有發(fā)展的潛能與主動性，尊重生命個體的獨特性與差異性，靜心耐心地守護其生命主動的舒放展開。

幼兒教育 生命本真 幼兒

生命，是兩個永恒之間的一片峽谷，兩朵黑云之間的一次閃電［1］。生命的力量在于成長，成長不僅體現(xiàn)作為生物個體的生理發(fā)育和成熟，更體現(xiàn)為作為社會個體的心理成長和發(fā)展?！吧笔瞧瘘c，“命”是終結(jié)，連接生命的是教育?！叭?，唯有憑借教育才成為人”［2］。人類，是不可能互相代替的存在，是難以由他人代替的存在，是應(yīng)該接受教育的存在。所以，僅僅活著毫無意義，必須朝著賦予自身固有使命努力地生活。有助于完成自身使命的手段就是教育。教育使人類自覺到無知之知，并向著真正的知不斷超越自我。這對于人類，就是最崇高的行為。在人的生命旅程中，每一個人都經(jīng)歷著沉著而又艱澀的歷史變動。人的生命境界是一個永無停滯的過程［3］。從呱呱落地，到長大成人，成為有健康的身體、發(fā)達的智能、豐富的知識和良好的品德等良好素質(zhì)的社會成員，這個變化的實現(xiàn)主要依靠的是各個階段的教育，其中幼兒教育的奠基作用是至關(guān)重要的。教育的主要基礎(chǔ)是在五歲前奠定的。對五歲前兒童所做的一切，就是整個教育過程的百分之九十，以后是繼續(xù)教育人、造就人的過程［4］。幼兒教育的本質(zhì)就是使幼兒的生命得到充分、和諧的舒展，辯證地重演文化史以便使幼兒逐步地占有人類文化，并使幼兒在童年期即將結(jié)束時達到與之相對應(yīng)的主體發(fā)育程度。

一、幼兒教育應(yīng)給予生命純美的注視與無限的珍愛

生命的成長是內(nèi)在動力的驅(qū)使和發(fā)展，其力量是無限而深遠的，其過程是純凈而美麗的。

每一個生命都應(yīng)尋求身心各方面整體和諧的發(fā)展。幼兒的發(fā)展除了身體的、認知的、語言的發(fā)展外，也有社會性的、情感的、交往和道德的等方面的發(fā)展。幼兒是一個完整的內(nèi)在不斷成長的生命體，因此，需要我們的尊重與注視，給他們一個寬松又不失溫暖的發(fā)展環(huán)境；需要我們的呵護與關(guān)愛，給他們適時的理解、支持與幫助；需要我們的感動與體驗，在他們邁出的每一步旁都伴有我們欣賞、支持、鼓勵及樂意與其一起成長的足跡。

愛，對于每一個生命個體來說都是非常需要的，尤其是幼兒。對幼兒的愛，應(yīng)是一種發(fā)自內(nèi)心的、無私真誠、包容深沉的愛。孩子是最透明清澈的湖水，你可以看到他完全接納你的愛，也可以感受到他反饋給你的更多的愛。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等思考和表達。生命是整體的、持續(xù)的，幼兒教育是終身教育的重要奠基部分，應(yīng)以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的愿望，發(fā)展他們的想象力、創(chuàng)造力，促進其健全人格的形成。一個孩子,從他出生的第一天起,其弱小的生命就開始受到周圍成人的呵護、關(guān)照和期待。在家里，父母精心哺育、言傳身教；在社會上，各種環(huán)境設(shè)施、大眾傳媒、人際關(guān)系對其耳濡目染、潛移默化；在幼兒園，教師有目的有計劃的促進孩子身心全面健康和諧的發(fā)展，這里面無不滲透著對幼小生命的關(guān)愛與珍視。正如蒙臺梭利所說，在教育上，環(huán)境扮演的角色相當重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命之中［5］。因此，我們默默的注視并不是放縱或漠然，我們無私的珍愛并不是束縛或溺愛。我們給予孩子的環(huán)境應(yīng)是溫暖平和的，應(yīng)是充滿愛和美的。

二、幼兒教育應(yīng)給予生命舒展自我的主動發(fā)展空間

生活中我們經(jīng)?？梢钥吹剑扇丝偸菐е鴿M心的笑容，用雙臂環(huán)繞在孩子的四周，伴著跌跌撞撞的孩子向前走，或者在離孩子幾米處外蹲著，張開雙臂，迎接步履蹣跚、面帶稚嫩笑容的孩子高興地向你走來。我們幾乎從未看到過成人把孩子圈得緊緊的，手把手地讓孩子的兩條腿前后交錯向前走。學步，我們都會給幼兒留有一定的空間，相信他們能自己一步步地走下去，在教育中，我們更應(yīng)該相信幼兒的發(fā)展?jié)摿?，給予其充分的自主權(quán)和自主發(fā)展的空間，使幼兒的生命真正得到潤澤與舒展。

我們常常對幼兒提出各種各樣的希望，要求他們調(diào)整自己以熟練敏捷地適應(yīng)這個世界。但是更有成效的做法是，這個世界應(yīng)該調(diào)整自己以在各個方面都能適應(yīng)兒童［6］。未了解兒童的需要，我們必須進行科學的研究。因為他們的需要常常是無意識的、是不斷發(fā)展改變的。這種需要是生命發(fā)展過程中內(nèi)在的需求，它會按照神秘的自然規(guī)律而不斷變換。幼兒友善地希望與每一個人分享自己的發(fā)現(xiàn)、成功及小小的喜悅；他們具有自己的個性，并謀求發(fā)展自己的個性，他們充滿了無限的創(chuàng)造力和想象力；他們選擇自己的工作并堅持完成它，按自身的需要改變它；他們鍥而不舍、不懈地探索，并十分愉快地克服力所能及的障礙。因此，沒有必要全程介入打擾幼兒的活動，“全神貫注地觀察、適時適度地支持”應(yīng)是教育者的座右銘。幼兒處在寬松有序的情境中，隨著他們身心各方面的發(fā)展，創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)等能力會逐漸地表現(xiàn)。

幼兒的全面發(fā)展是幼兒應(yīng)有的需要和權(quán)利?！秲和瘷?quán)利公約》指出生存與發(fā)展是兒童的基本權(quán)利。兒童時期的真正意義是生長和發(fā)展。人與花園、田野、草地、森林一樣，其內(nèi)在生命是有規(guī)律的。教育應(yīng)順應(yīng)幼兒的天性，符合幼兒的特點，按照其內(nèi)在發(fā)展的自然順序進行，讓幼兒自由和諧地發(fā)展，不強迫其按照成人的意志行動。從幼兒一出生，教育者就應(yīng)該意識到這是一個有著自己權(quán)利的個體，我們應(yīng)當尊重他，而不僅僅是擁有他。尊重幼兒就是承認他們的發(fā)展是有客觀規(guī)律的。教育必須遵循客觀規(guī)律，加以引導和促進才能提高教育的質(zhì)量。教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展，而且還在于兒童的歡樂幸福［7］。教育者應(yīng)靜心、寬心、耐心地等待生命的每一步成長、成熟，而不能操之過急，不能理所當然地以成人的思維代替幼兒的認識，更不能將自己的焦慮浮躁之心強加在幼兒身上，因為沒有任何人能代替幼兒自身的生命成長，沒有任何人能代替幼兒體驗生命的變幻與美好。我們應(yīng)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，給予幼兒自由、主動、充分的發(fā)展空間。

三、幼兒教育應(yīng)給予生命樸素和諧的善與關(guān)懷

人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性［8］。我們能掌握的是生與死之間的這一段生命，而讓生命具有意義不在開始或結(jié)束，而是在其過程。如果道德哲學關(guān)心人們生活的幸福，我們就有理由期望關(guān)懷在道德倫理中擁有重要的意義［9］。生命的關(guān)懷是對生命意義的探索和追尋，由此確立生命的倫理價值，以及相應(yīng)的對待生命的道義與責任。

兒童期是人的生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時期。為兒童成長提供必要的條件，給予兒童必需的保護、照顧和良好的教育，將為兒童一生的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)［10］。有生命就有希望。教育應(yīng)關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價值、關(guān)注人性的完善。教育應(yīng)使人尊重生命、珍愛生命、正視生命、感激生命。教育的最終目標就是使生命成為一個完整、和諧的發(fā)展過程，使人成為完人。教育應(yīng)引領(lǐng)受教育者了解人生的意義、價值、進而珍愛生命，尊重自己、他人、環(huán)境及自然，并使自我潛能得到充分挖掘，貢獻人群，以過積極而有意義的人生。畢竟有愛、有美、有人性、有尊嚴的生活環(huán)境，才能顯示人生的意義，價值與理想。在幼兒個體發(fā)展中，生命的健康存在是幼兒一切發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。幼兒生命的弱小和稚嫩需要成人給予心理上的真正關(guān)注和精心呵護，以幫助其健康成長。我們要引導一個幼兒的生命成長，首先要花時間關(guān)懷、了解、認識這個幼兒，不僅要關(guān)心他的認知發(fā)展，而且要關(guān)心他的全部。游戲是幼兒的天性，童年是在歡樂的游戲中度過的，幼兒是在游戲中健康成長的。這一點已被教師、家長在內(nèi)的許多教育工作者所認識。作為教育者，不能一方面回憶童年游戲時的歡樂，或是感嘆童年缺失游戲的遺憾，另一方面忽視現(xiàn)今幼兒游戲的機會與權(quán)利，反思自身，學會等待、學會理解、學會珍惜，才是對生命最樸素的尊重與關(guān)愛。我們應(yīng)從幼兒的角度關(guān)懷、探究幼兒的活動、情感、需要及他們的一切。我們教育幼兒，不是告訴他們什么是什么，而是要從容地陪伴他們一起成長。

四、幼兒教育應(yīng)給予生命全程的信任與靜心的守候

幼兒教育該放下的是強加在幼兒身上種種不合理的、超前的、違背生命發(fā)展規(guī)律的負擔與任務(wù)，該拿起的是給予幼兒回歸自然、體驗探索萬千世界的充裕時間與機會。教育者應(yīng)放緩腳步，擺正心態(tài)，拋卻自身浮躁功利的雜念，卸下以愛的名義為幼兒擅作主張的種種規(guī)劃，充分信任幼兒具有發(fā)展的潛能與主動性，尊重生命個體的獨特性與差異性，靜心耐心地守護其生命主動的舒放展開。每個幼兒在沿著相似進程發(fā)展的過程中，各自的發(fā)展速度和到達某一水平的時間不完全相同。要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發(fā)展，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒［11］。

幼兒是通過個人的努力和從事活動而得到發(fā)展的，幼兒要靠自己的努力以求得生長。幼兒教育在豐富幼兒客觀知識經(jīng)驗的同時，尤其應(yīng)注重其內(nèi)在生命的建構(gòu)與成長，呵護其珍貴而豐富的想象力和創(chuàng)造力。真正關(guān)注生命成長的教育應(yīng)從家庭、學校、社會各方面著手，幫助幼兒從小開始探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共在關(guān)系。

十年樹木，百年樹人，只有社會、家庭、學校同心同力，通過各種渠道，使整個社會充滿幼兒教育的合力，使整個社會尊重、關(guān)注幼兒的成長和發(fā)展，幼兒教育才能真正成為綻放幼兒生命本真的紐帶。

［1］［黎巴嫩］阿明·雷哈尼.給播種者的種子.外國文藝，1983（4）.

［2］［4］［5］李季湄.幼兒教育學基礎(chǔ).北京：北京師范大學出版社，1999：14，17，133.

［3］陳鵬.執(zhí)有與空無.昆明：云南人民出版社，1999：11.

［6］［意］蒙臺梭利.童年的秘密.北京：中國人民大學出版社，2008：5.

［7］劉曉東.兒童教育新論.南京：江蘇教育出版社，1998：64.

［8］［德］恩斯特·卡西爾.人論.上海：上海譯文出版社，1985：15.

［9］［美］卡羅爾·吉利根.不同的聲音.北京：中央編譯出版社，1999：7.

［10］國務(wù)院.中國兒童發(fā)展綱要（2001—2010年）.北京：中國法制出版社，2001.

［11］教育部.3-6歲兒童學習與發(fā)展指南，2012.