陳佳美
(南京師范大學(xué) 12級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)文秘,江蘇 南京 210097)
譜牒體例的構(gòu)建及演化
陳佳美
(南京師范大學(xué) 12級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)文秘,江蘇 南京 210097)
譜牒就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案,它以一定的形式記載了該宗族歷史,其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的旨要。譜牒的最直接作用是據(jù)以尋根問(wèn)祖。本文對(duì)中國(guó)譜牒的發(fā)展演變作了細(xì)致的梳理,并對(duì)譜牒的作用和意義進(jìn)行了探析。
譜牒 尋祖 宗族
每個(gè)姓氏,每個(gè)家族都有自己的祖先,故尋根問(wèn)祖,報(bào)本思源,敬奉祖先,緬懷祖德乃人類之天性。隨著家族內(nèi)部子孫的繁衍,一個(gè)家族會(huì)不斷發(fā)生分化,分別出不同的世代和支系。同時(shí),由于各種因素,必然導(dǎo)致家族子孫后代播遷各地。為了知道自己的來(lái)龍去脈,找到生命的依托,形成族群的認(rèn)同感和向心力,便形成了族譜家譜。譜牒記載始祖淵源、列舉家族支系、敘述世代遷徙,因此成為尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)。
早在商代,人們就已開(kāi)始修撰譜牒,其中以甲骨檔案形式存在的“兜”的家譜還保留到今天。夏商以來(lái),不僅王室有家譜,諸侯及一些貴族都有自己的家譜,專門(mén)記錄家族世系。官府設(shè)專門(mén)機(jī)構(gòu)管理,愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原官居三閭大夫,其主要職掌就是掌管楚國(guó)昭、景、屈三族的三姓事務(wù),編制三姓的家譜。春秋時(shí)期,有人對(duì)這些家譜進(jìn)行整理,編有《世本》十五篇,集中記錄了黃帝以至春秋時(shí)期帝王公侯卿大夫的家系。漢代司馬遷在寫(xiě)作《史記》時(shí)就曾大量參考了春秋以前的各種譜牒數(shù)據(jù)。
如果說(shuō)譜牒萌芽于商代,興起于西周、春秋,那么,在東晉、南北朝時(shí)候便達(dá)到了一個(gè)高峰。魏晉的門(mén)閥制度是譜牒學(xué)興起的政治基礎(chǔ)。青萍之末的風(fēng)從曹魏“九品中正法”這里徐徐卷起。當(dāng)時(shí)做官要論出身門(mén)第,豪門(mén)貴族才能做官。東晉南北朝時(shí),門(mén)閥士族制度充分發(fā)展。朝廷提拔官員,其依據(jù)就是譜牒。根據(jù)譜牒記載情況鑒別貴賤,劃分等級(jí)。誰(shuí)是“士族”,誰(shuí)是“寒門(mén)”,看了譜牒就知道了。所以譜牒之學(xué)就成了一種專門(mén)學(xué)問(wèn),有專門(mén)的人從事研究。東晉成帝發(fā)生“蘇峻之亂”,原來(lái)的譜牒遭到焚毀,后來(lái)重修,稱為“晉籍”,卷牒浩繁,竟有東西兩庫(kù)(見(jiàn)《南史:王僧孺?zhèn)鳌罚?。如此浩大的工程,沒(méi)有大量的人力物力和專家,顯然是不行的。所以從西晉以后,到南北朝時(shí),畢生研究譜牒的人才輩出,有的祖孫幾代從事此項(xiàng)研究,出現(xiàn)許多著名的譜學(xué)家。
隋唐五代十國(guó)的譜牒唐初至中期,修譜又形成了一次高峰。政府決定修譜規(guī)模較大有三次。第一次是皇帝下旨修譜。“貞觀”開(kāi)年不久時(shí),唐太宗命高土廉、韋挺、岑文本、令狐德棻等主持撰修譜牒。高士廉組織一些士族、官吏、學(xué)者參加,廣泛搜集天下的譜牒,與正史相互對(duì)照,辨其真?zhèn)巍=?jīng)過(guò)數(shù)年嘔心瀝血的勞動(dòng),于貞觀12年(638年)完成《氏族志》130卷(見(jiàn)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》),上奏朝廷。李世民的意圖是貶抑舊世族,抬高新貴,尤其是政治集團(tuán)中的新貴。但此意并末向高士廉等明言。所以高等人仍然按照原來(lái)的傳統(tǒng),把山東士族崔、盧、李、鄭等姓列第一等,這使李世明很生氣,大發(fā)雷霆,下令“止取今日官爵高下作等級(jí)”(《舊唐書(shū)·高士廉傳》),重新修譜。最終自然是貫徹了皇帝的意圖。隴西李氏自然列為一等望族。李世明通過(guò)修譜牒打破舊的等級(jí)秩序,符合社會(huì)變化、發(fā)展的要求。貴賤不會(huì)永恒不變。譜牒對(duì)這種變化如實(shí)記載,體現(xiàn)了真實(shí)性和進(jìn)步性。第二次是武則天當(dāng)政時(shí),中書(shū)令許敬宗以貞觀《氏族志》未列武氏做族望為理由,吏部尚書(shū)李義府也以《氏族志》中沒(méi)有李氏的世系為借口,于是奏請(qǐng)改修。顯慶四年(659年)下詔,任禮部郎中孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞呂才等主持修譜。大大擴(kuò)大了士族的范圍,凡五品以上官職均可入選。修成之后,譜名定為《姓氏錄》,頒行全國(guó)。并將貞觀《氏族志》收繳焚毀(見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷八二李義府傳)。第三次是中宗復(fù)位之時(shí)。當(dāng)時(shí)左散騎常待柳沖認(rèn)為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近100年,士族變化很大,于是上表請(qǐng)求改修。中宗命柳沖與左仆射魏元忠及史官?gòu)堝a、徐堅(jiān)、吳耀等八人依據(jù)《氏族志》重新修撰,幾經(jīng)波折,至玄宗即位,才撰成《姓族系錄》200卷。
同魏晉南北朝相比,唐代譜牒的形式?jīng)]有多大變化。一般的譜,都是用方框、線條、箭頭表示世系圖表,詳細(xì)注明每個(gè)人的血緣關(guān)系、名諱、官職及配偶的姓氏名字等,字跡工整,繪圖清晰。官修的望族譜,其內(nèi)容是按照唐代的政治區(qū)劃,依道、州、郡的次序排列,每一郡列出該郡的望族姓氏,少者三姓(如涼州西平郡),多者四十姓(如雍州京兆郡)(見(jiàn)王仲犖的《唐貞觀八年條舉氏族事件考釋》、《新集天下姓望氏族譜考釋》、《敦煌石室出殘姓氏書(shū)五種考釋》、多賀秋五郞的《中國(guó)宗譜的研究》上卷第一章)。很簡(jiǎn)略,有提綱的味道。修譜合族的風(fēng)氣在唐初依然存在。雖然舊的世家大族沒(méi)落和門(mén)閥士族制度崩潰,舊士族的政治特權(quán)已經(jīng)消失,但他們還有相當(dāng)高的社會(huì)聲望。新士族中一些人,為了得到心理上的滿足,追求虛榮,提高出身等次,挖空心思同舊士族合族、通譜。如當(dāng)了很久的吏部尚書(shū)李敬玄,因系庶族出身的新士族,不僅三個(gè)妻子都是討的山東士族的女兒,而且與趙郡李氏合譜(《舊唐書(shū)·李敬玄傳》)。李義府官至吏部尚書(shū)、中書(shū)令,還嫌自己門(mén)第不高,謊稱自己出身趙郡,與趙郡李氏敘昭穆。給事中李崇德是真正的趙郡李氏,迫于李義府的權(quán)勢(shì),只好答應(yīng)。后李義府犯罪受貶,李崇德即將其清除譜牒。對(duì)此李義府懷恨在心。誰(shuí)知不久,李義府又當(dāng)了宰相,尋機(jī)報(bào)復(fù),唆使他人誣陷李崇德。后來(lái)李崇德在獄中自殺(《舊唐書(shū)·李義府傳》)。杜正倫雖出自京兆杜氏,但祖先遷徙到相州,不是杜氏的嫡支。杜官居宰相,硬要擠進(jìn)京兆杜氏。遭到拒絕。于是杜正倫向皇帝建議開(kāi)鑿杜固——杜姓人居住的地方,以水灌杜氏(《新唐書(shū)·杜正倫傳》)。還有更無(wú)恥的事。宰相王鍔為了攀附望族,竟認(rèn)太原王翃為從父,甘愿去做別人的兒子,并以提拔王翃子弟多人為“名宦”作交易(《舊唐書(shū)·王鍔傳》)。這些做法,實(shí)際上已經(jīng)失去了譜牒明血緣,辨血統(tǒng)的本來(lái)意義。不僅不能提倡,而且應(yīng)受到批判。唐末黃巢起義,徹底摧毀了門(mén)閥制度。五代時(shí)期,征戰(zhàn)不已,權(quán)貴者大多靠戰(zhàn)功升遷而上,基本上沒(méi)有固定顯赫的家族,貴賤變化、更替很快。人們忙于爭(zhēng)權(quán)奪利,住居無(wú)定所。生活不太平,也無(wú)暇修譜牒,論門(mén)第。所以,唐代后期至五代十國(guó)時(shí)候,政府譜學(xué)也就自然消亡了。
宋代修譜的體例有“革命性”變革。宋人改造和確定體例延續(xù)到當(dāng)代。北宋時(shí),政府不再開(kāi)設(shè)譜局,每個(gè)宗族都可自行修譜,政府不加干涉。為了繼承修譜的傳統(tǒng),許多文人學(xué)士積極參與修譜活動(dòng),如歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇洵等人。這使譜牒的質(zhì)量大大提高,形式也有創(chuàng)新。對(duì)譜諜體例的創(chuàng)新以歐陽(yáng)修和蘇洵為代表。宋以后多仿歐、蘇二譜的體例,大同而小異。一般由序例、譜系、恩榮、祠宇、家墓、家傳、藝文等方面組成。序例包括序文、凡例。譜系記載族姓源流、世系譜表、郡望派別和居徙始末。恩榮備述受命制浩、科舉中式、以及譽(yù)壽、員婦烈女等人物。祠宇志載祠堂、祠規(guī)、家訓(xùn)、祠產(chǎn)、義莊、祭田等家墓志載祖先墳瑩所在及四至多附圖記。家傳和藝文則收錄墓志銘、行伏、壽序、年譜、以及族人的詩(shī)文書(shū)畫(huà)、著述要目等。卷末附列歷次修譜捐數(shù)和撰修人名。元代已出現(xiàn)了由親及疏、由遠(yuǎn)及近、一體共載的現(xiàn)象,不拘泥于歐、蘇“小宗譜法”的限制。譜圖也突破了五世為圖的限制,出現(xiàn)了以大宗譜法做的大譜圖。
明清至當(dāng)代譜牒明清兩代的譜牒編修達(dá)到了新的高峰。沒(méi)有不修譜的家族,也幾乎沒(méi)有不入譜的人?,F(xiàn)在我們見(jiàn)到的古代譜牒,清代纂修的最多,占50%以上。為了抬高和標(biāo)榜家族高貴,很多譜牒采用了“大宗之法”。動(dòng)輒上溯幾十代,上百代,攀附古帝王或名人為始祖。但這種風(fēng)氣使某些家族的譜牒失去了真實(shí)性。譜牒體例在清代得到充分發(fā)展。這個(gè)時(shí)期,記事范圍幾乎涉及到家族、宗族事務(wù)的各個(gè)方面。除要排列家族世系外,又增加了譜序、傳記、著述、祠堂、家規(guī)、家訓(xùn)、恩榮錄、世系圖、世系譜、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、科舉、祠堂、祠產(chǎn)、墓圖、墓志、五服圖、家禮、壽文、賀文、祭文、名績(jī)錄、契約、藝文、遺像、贊詞、仕宦、傳記、行狀、志錄、年表、余慶錄、領(lǐng)譜等20多項(xiàng)(將在另外的地方專門(mén)討論譜牒的內(nèi)容),并增加了女子、婚嫁、岳家等人物記述,還對(duì)入譜人物也進(jìn)行了限制性規(guī)定,行文重視修辭和文采。
譜牒產(chǎn)生于宗法制度下,并為宗法思想和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序服務(wù),這便是它的歷史形成和發(fā)展的價(jià)值所在。
譜牒能為我們提供古代宗法家長(zhǎng)制及相關(guān)資料。政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán),在譜牒中都有不同程度的體現(xiàn)。宗約族規(guī)、家訓(xùn)家規(guī),溫情脈脈的面紗掩蓋著宗法家長(zhǎng)制對(duì)族人的種種束縛。典型的“江州義門(mén)陳氏”家族,在宋代曾經(jīng)一十五世,三千余口聚居一地,立家規(guī)姍三條,“立主事以專家政,置庫(kù)司以掌家財(cái),立莊長(zhǎng)以借賦租,勘司以序男女,院學(xué)以教童稚,道院以業(yè)焚修,巫師以備祈禱,醫(yī)司以供藥石,東佳書(shū)院以侍學(xué)者,德安解宇以奉公門(mén),其余酒漿鹽米之信者,中履等籍之用,三時(shí)飲食之節(jié),四時(shí)宴會(huì)之期,婚疾吊葬,送往迎來(lái),賞以勸善,罰以懲惡,凡諸纖細(xì),無(wú)不周詳”。這是一部統(tǒng)治家族的成文法規(guī),使家族成員之間的矛盾,在內(nèi)部消化,不至發(fā)展到破裂的程度,使一大批農(nóng)民統(tǒng)一“送納王租”,安于現(xiàn)狀而不反抗,忠于朝廷,順從地方官府,成為封建統(tǒng)治大廈的一根支柱,因而得到王朝的嘉獎(jiǎng)和扶植。然而,這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式與準(zhǔn)軍事化的分配方式甚不適應(yīng),同時(shí)也必然與封建王朝的利益產(chǎn)生矛盾,導(dǎo)致后來(lái)的“眾官臨門(mén),奉旨監(jiān)護(hù),強(qiáng)行分家”。這些實(shí)錄,對(duì)于我們研究中國(guó)古代社會(huì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)、文化都是十分難得的第一手資料。
譜牒能為我們提供當(dāng)時(shí)人口消長(zhǎng)及相關(guān)社會(huì)狀況的實(shí)錄。譜牒中的世系記載,實(shí)際上就是一部家族的戶籍薄,十分具體地記載了人口消長(zhǎng)的情況,有助于我們把握人口獲衍與壽命長(zhǎng)短、戰(zhàn)亂流徙、婚姻文化等方面的相互關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期,王、謝、袁、肖四大家族并稱高貴,據(jù)《瑯邪臨沂王氏譜》和《太原晉陽(yáng)王氏譜》的研究發(fā)現(xiàn),生活在王姓歷史上最輝煌時(shí)期的王姓人,平均壽命比同時(shí)代貴族的平均壽命還要高。這與王姓當(dāng)時(shí)的貴族地位、優(yōu)越的飲食起居生活條件,更與王姓家族遺傳的身體素質(zhì)有關(guān)。
譜牒能為我們提供詳細(xì)可信的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的寶貴資料。如莊田、祭田的創(chuàng)立及其經(jīng)營(yíng)方式的發(fā)展,如官員“祿養(yǎng)”問(wèn)題的解決。特別是反映在家族文化史上曾經(jīng)有過(guò)一段重義輕利之邦,視“逐利”的商人為不齒,使政治、社會(huì)文化地位與經(jīng)濟(jì)水平極不協(xié)調(diào)的歷史文化,對(duì)于我們研究中國(guó)長(zhǎng)期停滯于封建社會(huì)提供容易為人忽視的資料。
譜牒體例的不斷演化,為我們尋根問(wèn)祖提供了更多的方便。
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