郭俊伶 (燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 066004)

文化遺產(chǎn)對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神，保持人類文化多樣性有著無(wú)可替代的意義。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)遺址環(huán)境整治，保護(hù)展示和考古調(diào)查都取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在“十二五”結(jié)束后，我國(guó)即將形成五片（西安片區(qū)、洛陽(yáng)片區(qū)、荊州片區(qū)、成都片區(qū)、曲阜片區(qū)）、四線（長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路、茶馬古道）、一圈（邊疆和海疆）為重點(diǎn)、150處重要大遺址為支撐的大遺址保護(hù)新格局。單霽翔教授指出，大遺址保護(hù)的工作模式正在由被動(dòng)的保護(hù)轉(zhuǎn)向主動(dòng)地引導(dǎo)。保護(hù)的關(guān)鍵不僅僅是協(xié)調(diào)好各部門的關(guān)系，歸根結(jié)底還要從方式、方法上研究和探索符合地域特性、和諧發(fā)展的遺址保護(hù)途徑。目前在大遺址保護(hù)的思路和方法上，我們已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)步。南京寶船遺址公園成功的將遺址展示與保護(hù)的矛盾降到最低，在以古代造船作塘為依托建設(shè)遺址公園其最大的特點(diǎn)是保存了遺址周邊環(huán)境結(jié)構(gòu)的原真性。進(jìn)一步將文物保護(hù)中的“守”與公園的“放”相結(jié)合，對(duì)有關(guān)航海人文資源進(jìn)行重新整和、再生，融合充分挖掘了我國(guó)航海史內(nèi)涵，并結(jié)合周邊環(huán)境去體現(xiàn)現(xiàn)代城市文脈，保證文化延續(xù)性的同時(shí)又滿足現(xiàn)代文化生活的需要，體現(xiàn)新時(shí)代的公園景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃方向。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的土地開發(fā)給遺址保護(hù)帶來(lái)巨大沖擊。這種形勢(shì)下，借鑒國(guó)外城市遺址公園展示與保護(hù)理念對(duì)我國(guó)遺址公園建設(shè)有理論上的指導(dǎo)意義，希臘雅典衛(wèi)城屬于建筑群遺址，代表了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。雅典人保護(hù)與展示理念顯得獨(dú)具特色。在保護(hù)遺址過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是公眾參與性，包括修復(fù)過(guò)程也是一種探索與體驗(yàn)。神廟修復(fù)工程可以有條不紊的進(jìn)行，游客在徜徉神廟時(shí)對(duì)其中的一塊磚一塊石頭推測(cè)其具體位置。這種主觀能動(dòng)的體驗(yàn)會(huì)加深印象，相應(yīng)的建議則及時(shí)調(diào)整和完善則有助于考古遺址公園下一步的工作。遺址的不可逆性與獨(dú)特性決定了前期保護(hù)的重要，意大利龐貝古城從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在已有經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)但其考古工作從未間斷，遺址目前也只開放了三分之一。日本遺址保護(hù)理念始于上世紀(jì)20年代，日本學(xué)者針對(duì)本國(guó)遺址特點(diǎn)找尋特殊的展示與利用方法。能以最通俗的語(yǔ)言去傳達(dá)信息是最簡(jiǎn)單不過(guò)的。日本吉野里遺址公園與飛鳥公園尤其突出了這一理念，公園建設(shè)通過(guò)多種展示手段的綜合運(yùn)用，將遺址以更加通俗易懂的形式介紹給普通參觀者，運(yùn)用獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)手法從知覺(jué)到行為無(wú)不帶動(dòng)著人們的觀光熱情。

在我國(guó)，由于遺址種類繁多，性質(zhì)各異，分布也很廣。我國(guó)遺址公園逐漸分化出了不同性質(zhì)與形態(tài)的遺址公園。但真正意義上的遺址公園按性質(zhì)主要分為建筑遺址與園林遺址，展示模式也主要以“博物館”式與“園林”式為主?！安┪镳^”式遺址公園展示模式主要對(duì)歷史上曾經(jīng)輝煌過(guò)但是現(xiàn)已不完整的名園遺跡進(jìn)行完整保存，在遺址保護(hù)線外部重新建構(gòu)其相同主題景觀環(huán)境烘托。譬如，圓明園遺址公園，圓明園是我國(guó)園林的瑰寶，極具歷史價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。圓明園遺址公園從1988年開放到今算是我國(guó)遺址公園發(fā)展中最有紀(jì)念意義及影響力的。規(guī)劃前期園內(nèi)現(xiàn)僅存山形水系、園林格局和建筑基址，假山疊石、雕刻殘跡仍然可見，包括圓明、長(zhǎng)春和萬(wàn)春三園遺址。周邊遺址環(huán)境相關(guān)性不強(qiáng)，周邊毗鄰高校、科技園與居民區(qū)，還有城市非建設(shè)地帶。為此，公園采用內(nèi)外有別的原則將空間分為三園遺址和遺址范圍外規(guī)劃綠地兩部分，為實(shí)現(xiàn)其原真性特點(diǎn)，三園遺址整體保護(hù)為主，遺址的維修、恢復(fù)必須有利于體現(xiàn)圓明園歷史的真實(shí)性。但是，隨著近年來(lái)土地成本極高，公園內(nèi)外綠化利用頻繁，占用濫用現(xiàn)象頻發(fā)。導(dǎo)致公園功能復(fù)合。再加上相關(guān)單位以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向?qū)z址景點(diǎn)的不斷規(guī)劃整治，問(wèn)題也愈加明顯。有2004年對(duì)圓明園九州景區(qū)的整治，改動(dòng)了原有建筑遺址，致使一部分原有遺址信息丟失。在園外緩沖地帶，存在著依墻搭建居住房屋的現(xiàn)象，環(huán)境臟亂差。圓明園遺址的核心區(qū)內(nèi)，商業(yè)氣味比較濃厚，有相關(guān)單位開辦了中華皮影文化城、同仁堂藥店等購(gòu)物中心。曾經(jīng)有研究人員對(duì)入園游客進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的游客圓明園遺址的保護(hù)現(xiàn)狀基本滿意，超過(guò)一半的游客反對(duì)完全重建圓明園。三分之一的游客希望大幅改善圓明園遺址的保護(hù)管理。這些回饋是驗(yàn)證遺址公園建設(shè)是否合理、保護(hù)方向是否正確的最有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)。而且此種使用后評(píng)價(jià)方式是很有必要的。既然開放了，必要會(huì)有使用上的矛盾出現(xiàn)，盡早的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

此外，宮殿與城址遺址，陵墓遺址、聚落遺址等建筑遺址也是我國(guó)物質(zhì)遺產(chǎn)中類型較為豐富的一種。不同類型建筑遺址的展示有不同的側(cè)重點(diǎn)。此類建筑遺址原先功能已經(jīng)消失，現(xiàn)在可作為城市標(biāo)示性建筑存在。也具備考古等科學(xué)價(jià)值。像南京大報(bào)恩寺遺址公園。在我國(guó)歷代帝王陵墓中，秦始皇陵是規(guī)模最大、埋藏物最為豐富的一座，出于保護(hù)的原則，最早開發(fā)的秦始皇兵馬俑只是秦始皇帝陵的冰山一角，尚未全部開發(fā)，此類遺址公園可以分為重點(diǎn)展示與部分展示。針對(duì)陵墓遺址群的獨(dú)特性，遺址公園建設(shè)時(shí)整體布局以封土為中心，并將周圍的大的山形水系等自然景觀一起納入景觀范圍?？傮w上結(jié)合驪山語(yǔ)渭水的關(guān)系。結(jié)合場(chǎng)地內(nèi)整體南高北低的走勢(shì)，以及“北司馬道”的存在。景觀軸設(shè)計(jì)以“驪山-秦始皇陵+渭河”為中心線。同時(shí)充分結(jié)合秦始皇陵原有之內(nèi)、外格局。此類“園林式”展示模式與主題公園的主要區(qū)別在于在營(yíng)造休閑環(huán)境的同時(shí)，突出“遺址標(biāo)示的”運(yùn)用，完成園區(qū)由中心島四周漸趨自然與外圍相融合，闡釋了古代墓葬文化中“風(fēng)水”等哲學(xué)理念。（見圖）

秦始皇陵遺址公園效果圖（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

由此可見，遺址公園開發(fā)利用既要堅(jiān)持考古與保護(hù)研究的持續(xù)性，期待有新的遺址被發(fā)現(xiàn)，又要面對(duì)城市空間的變化、人們的利用方式改變等等不確定因素，在規(guī)劃中靈活處理遺址與城市空間關(guān)系，保證遺址環(huán)境的結(jié)構(gòu)完整與主題的持續(xù)性。在借鑒西方先進(jìn)的措施和手段的同時(shí)，打造具有地域性的遺址獨(dú)有的特色文化，對(duì)于我國(guó)千城一面的現(xiàn)代城市具有重要意義。另外，遺址公園建設(shè)絕不是為了顯耀一時(shí)的政績(jī)或是經(jīng)濟(jì)上的寄托。在旅游業(yè)愈來(lái)愈熱，消費(fèi)主導(dǎo)性越來(lái)越強(qiáng)的今天，阮儀三教授這樣評(píng)價(jià)：旅游其實(shí)是一種文化。在旅游六要素——吃、住、行、游、購(gòu)、娛——前加兩個(gè)字，第一個(gè)是 “保”，第二個(gè)是 “管”。歸根到底是要提高人們的文化品位，將歷史價(jià)值與城市記憶深刻到現(xiàn)代人心中，除了依賴于遺址價(jià)值的傳播手段，更多的是把隱藏著的歷史信息傳達(dá)給游客。關(guān)乎于人文，尊重遺址，尊重歷史，形成具有地域特色的交互式的體驗(yàn)感知，才是真正達(dá)到遺址開放的目的。

北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 《圓明園遺址公園總規(guī)》.