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        隴東香包刺繡的工藝特征及紋樣特點

        2014-03-06 02:08:58席麗博隴東學院美術(shù)學院745000
        大眾文藝 2014年16期
        關(guān)鍵詞:香包慶陽隴東

        席麗博 (隴東學院美術(shù)學院 745000)

        隴東香包刺繡,俗稱“荷包”、?;钭?、或叫做“絀絀”,古時稱為香囊。是隴東地區(qū)人們?nèi)粘H⑾奔夼?、生日滿月、節(jié)日慶壽等重大活動的饋贈佳品和生活實用品。由于這些香包刺繡的作者以農(nóng)村婦女居多,所以我們親切地稱它為“母親的藝術(shù)”。其工藝特征盡顯了一種淳樸粗獷、原始神秘的造型特點。香包的形制和紋樣也多以人們喜聞樂見的題材表現(xiàn)。所以盡管隨著工業(yè)文明的高度機械化和市場經(jīng)濟的物質(zhì)利益化,但卻由于其根深蒂固的本土情節(jié)和綿延不息的藝術(shù)創(chuàng)作需求,使得這一傳統(tǒng)手工藝仍歷久彌新。

        一、 歷史淵源

        1.慶陽香包古稱絀絀,“絀”字《荀子·非相》一文中有“緩急嬴絀”之說,意思是可以松緊屈伸。古代先民用“絀”這種勞作形式,由猿向人類進化邁出了跨越的一步。而作為中華民族發(fā)祥地之一的甘肅慶陽,早在7000多年前就出現(xiàn)了早期的農(nóng)耕文化。據(jù)《史記》記載,人文始祖軒轅黃帝在此與中醫(yī)鼻祖岐伯論醫(yī),有《黃帝內(nèi)經(jīng)》行世。從岐黃醫(yī)藥到農(nóng)耕發(fā)端后的衣飾文化文明,數(shù)千年的約定俗成的防病驅(qū)邪、祈祥納福的實物功用和向美、向善的人性追求,成為慶陽香包刺繡的基本特征。

        2.由于慶陽人文歷史古遠、地理位置偏僻,長期成為政治、經(jīng)濟、文化的封閉區(qū)。因而中國古老久遠的原生態(tài)文化在此才得以完好地保存下來。從民俗節(jié)日的崇神心態(tài)的理念,推演端午節(jié)制作佩戴“絀絀”的習慣,在慶陽約有近四千年的延續(xù)期。通過長期的歷史演變和民俗文化傳承,形成了許多諸如人祖女媧、豬龍、抓髻娃娃等具有深厚文化內(nèi)涵的種類及其圖案紋樣。

        二、 工藝特征

        慶陽香包刺繡按制作工藝基本分為四類:

        1.原生態(tài)的“絀絀”掛件。就是將布絀成各種小型的配飾,如十二生肖等,然后在布里填入艾草等香料,佩戴在孩子身上。用以除晦辟邪。此類掛件精致小巧、憨態(tài)可掬,要求民間藝人要有高超的概括能力和豐富的民間生活實踐底蘊才能把這些看似隨意卻勝似精心的小玩意兒做得惟妙惟肖(如圖1)。

        2.線盤類。即先用紙折成多邊形的殼子,然后在其上用五彩絲線進行盤繞。其造型規(guī)整、色彩奪目。此類香包屬于傳統(tǒng)的香包造型方式,要求形式規(guī)整、色彩對比強烈(如圖2)。

        3.精致平面繡。即用彩色絲線在預(yù)先繪制好的圖案上進行刺繡。針法有其獨特的遺傳;有平、參、齊、繃、桃、疊、挖,藏,打節(jié),圈金等針法及掇、絀、貼、挖、補、墊繡、補繡、針繡、打節(jié)、園金等系列工序。此類香包造型除了要求繡制技法精湛純熟之外,繡娘們還需有敏銳的洞察生活能力和高度提煉的概括造型能力(如圖3)。

        4.拼貼立體繡。為了使畫面中需要突出的物體減少與底面連接的面積,可用棉花填充在物體內(nèi)部,進而使物體突出或懸起于畫的表面。如翩翩起舞的飛蝶、盛放的花朵等。這類香包的工藝造型大膽的突破了平面化的單板,使得平日里的飛禽走獸能活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)于世人面前,極大地豐富了香包的制作技藝表現(xiàn)手法(如圖4)。

        圖2

        圖3

        圖4

        三、 紋樣特點

        1.圖騰類

        圖騰一詞系印第安語。原始社會中的人群假借一種自然物為符號,表示一個部落或氏族的徽識。并相信人與它有著親緣或某種血統(tǒng)的神秘關(guān)系的崇拜祭祀物,稱之為圖騰。具有典型代表的作品有豬龍香包和抓髻娃娃掛件等。豬龍香包是原龍形態(tài)的一種,是龍的一種。豬頭龍身是不同民族的圖騰復合形成與圖騰神復合的多種變體。它揭示了龍文化的古老、深遠、神秘和從民族大融合中走來的軌跡1?!白偻尥蕖睂嶋H上是一種巫文化,是招魂用的剪紙。其原型是金文中的“天”,是黃帝族天族的族徽。由于慶陽深厚的文化歷史積淀,使得這些古老圖騰成為一種久遠的文明傳承記憶深深的刻在人們的記憶中。

        2.婚嫁喜慶類

        此類紋樣的特色在于能和當?shù)孛袼子^念中的古老紋樣一脈相承,大多是一些傳統(tǒng)吉祥紋樣。善良淳樸的人們總是竭盡全力通過各種物象形式表達心底那種對美好的渴望和對幸福的追求。

        3.日常裝飾類

        民間的巧婦們總能把人們口口相傳的一些神話傳說、歷史故事惟妙惟肖地繡制出來,甚至還能通過她們的想象和加工,設(shè)計和創(chuàng)造出來一些紋樣造型,所以此類題材紋樣種類繁雜、造型奇異。例如魚形枕等,其造型秀麗中見厚重,夸張中含合理,古拙中蘊神秘;反映了人們祈望人壽年豐、子孫綿延的美好心愿。

        結(jié)語

        隴東香包刺繡以其深厚的文化底蘊和純樸的藝術(shù)特色向人們訴說著千百年來隴東地貌的歷史和風俗。之所以至今還經(jīng)久不衰,就是源于她根深蒂固的民間性和與人們的生活息息相關(guān)性。如今慶陽已連續(xù)舉辦了12屆香包文化節(jié),目的就是為了能更好地將這一種藝術(shù)展現(xiàn)于當下,發(fā)展于未來。

        注釋:

        1.參見曹煥榮.《我生命中的文化記憶》.華夏出版社,2011:69.

        [1]靳之林著.《中國民間美術(shù)》[M].五洲傳播出版社,2004.8.

        [2]左漢中著.《中國民間美術(shù)造型》[M].湖南美術(shù)出版社,1992.4.

        [3]余正東著.《慶陽香包》[M].甘肅人民美術(shù)出版社,2006.5.

        [4]呂品田著.《中國民間美術(shù)觀念》[M].湖南美術(shù)出版社,2007.7.

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