郎維中

王陽(yáng)明的封奏疏不是很長(zhǎng)，但是其涵蓋量卻是非常豐厚，可謂是中華古典文獻(xiàn)中的奇葩。全文只有一千七百多字，再加之引用了明武宗朱厚照的詔書(shū)五十幾個(gè)字，王陽(yáng)明自己的文字只有一千六百多字。但就在這一千多字里，王陽(yáng)明不但把問(wèn)題說(shuō)得很清楚，而且還提出了一個(gè)重要的人生底線。

“夫殃莫大于叨天之功，罪莫甚于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥。”在這里王陽(yáng)明提出了“叨天之功”、“掩人之善”、“襲下之能”、“忘己之恥”為人生之病，“四者備而禍全”。

王陽(yáng)明這里開(kāi)列的四條，就是他給出的人生底線，也是其心學(xué)的一個(gè)重要成果。

陽(yáng)明心學(xué)不是一句兩句能說(shuō)明白的。以我粗淺的理解就是，每個(gè)人辦任何事情都得根據(jù)客觀環(huán)境，制定出符合實(shí)際的路線圖，并且沒(méi)有什么是一成不變，就在于你在行為模式上能不能有一個(gè)“良知”？如果通過(guò)不斷地對(duì)于自己進(jìn)行反省和自警，你就能有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，“終日有為而常無(wú)為，情順萬(wàn)物而終無(wú)情”，你就能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

什么是“叨天之功”？

在人類歷史上的很多事件，都無(wú)法用常理解釋，可這些又恰恰真真切切地發(fā)生了。人們對(duì)此無(wú)法解釋，所以就將這些歸結(jié)為“天意”。在中國(guó)，譬如說(shuō)楚漢相爭(zhēng)時(shí)項(xiàng)羽對(duì)范增和韓信的態(tài)度；后漢時(shí)諸葛亮不用魏延的建議；唐朝的“安史之亂”的發(fā)生；宋朝在“靖康之難”中李綱的尷尬地位；明朝的朱棣造反成功和朱宸濠的造反失敗，這些都很讓人不解。在國(guó)外法國(guó)的大革命，英國(guó)的“光榮革命”、二戰(zhàn)中的“敦刻爾克撤退”，也是挺讓人疑竇叢生的。有些事件的發(fā)生總是讓人覺(jué)得是冥冥之中有定數(shù)，于是就讓人想到了“天意”二字。

什么是“掩人之善”？

簡(jiǎn)而言之，就是把別人做的好事和善事，都刻意回避或者是給淡化了。

什么是“襲下之能”？

就是明明是你的下屬用自己的血肉之軀成就的事，到你這里你統(tǒng)統(tǒng)劃歸自己。

那么什么又是“忘己之恥”呢？

也就是你自己的齷齪和囧事，你自己應(yīng)當(dāng)最知道。你也別當(dāng)是別人真的不知道，人家只是礙于各種原因不說(shuō)而已，可你卻有意無(wú)意地把這些都忘卻了。

用王陽(yáng)明的判斷，如果你把這四條都備齊了，你的災(zāi)禍也就來(lái)了。