資樹榮

(湘潭大學(xué) 商學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

一、引言

國際經(jīng)驗表明，人均國民收入達(dá)到3 000美元時，文化消費進(jìn)入快速增長通道。在2008年，我國人均國民收入達(dá)到2 940美元，2012年為4 270美元，但文化消費并沒有像預(yù)期那樣快速增長。文化消費的影響因素較多，從需求方面看，有消費者的收入水平、教育水平、居住地域以及性別、年齡、家庭構(gòu)成等。然而，消費者的文化資本形成了消費者文化消費的內(nèi)在動力。研究文化消費，促進(jìn)文化消費增長，文化資本是一個重要視角。

20世紀(jì)80年代中期，文化消費進(jìn)入國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究視野，近年來成為研究熱點。在國外，自從1966年Baumol和Bowen的論著《表演藝術(shù)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境》出版之后，文化消費引起了國外學(xué)界的極大研究興趣，大量研究文獻(xiàn)問世。這些研究主要循著兩條路徑，一是從理論上研究文化消費機(jī)制，解釋文化消費行為，建立文化消費分析框架。其中代表性的學(xué)者有Lancaster、Stigler、Becker、Murphy、McCain、Throsby等，他們不僅吸收新古典消費者行為理論，更是創(chuàng)立新消費理論、理性致癮理論、消費中學(xué)習(xí)理論等分析文化消費行為。[1]132-157，[2]76-90，[3]332-334，[4]675-700二是實證研究收入、價格、教育、產(chǎn)品屬性、人口統(tǒng)計變量等因素對文化消費的影響程度，以及實證檢驗上述學(xué)者提出的理論假說，相關(guān)文獻(xiàn)比較豐富，目前仍然是研究熱點。諸如Diniz等(2011)、Palma等(2012)、Katsuura(2012)、Laamanen(2013)等的實證研究[5]417-432。

近年國內(nèi)不少研究者開始實證研究各因素對我國居民文化消費需求的影響程度，但往往囿于微觀數(shù)據(jù)的可得性和研究方法的欠缺。就理論研究方面來說，不同領(lǐng)域的學(xué)者尚未形成統(tǒng)一的文化消費分析框架，對文化消費機(jī)制的理論分析有待進(jìn)一步深化。在國外，盡管已經(jīng)建立了文化消費分析的理論基礎(chǔ)，但反映文化資本的理性致癮理論和消費中學(xué)習(xí)理論與其他理論，尤其是與Throsby的分析文化生產(chǎn)的文化資本理論、社會學(xué)家Bourdieu等的分析文化消費的文化社會學(xué)理論之間的聯(lián)系區(qū)別等，還需要進(jìn)一步厘清。本文試圖從消費者的文化資本這個視角來探索文化消費機(jī)制，以求拋磚引玉。

本文以下的安排是：第二部分析Bourdieu文化資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義；第三部分論述消費者文化資本的涵義、組成及可持續(xù)性，并與其他學(xué)者的文化資本理論進(jìn)行比較；第四部分分析文化資本對文化消費偏好結(jié)構(gòu)的決定作用；第五部分闡述消費者文化資本的積累問題；第六部分歸納結(jié)論。

二、Bourdieu文化資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸

在經(jīng)濟(jì)學(xué)，資本是微觀生產(chǎn)要素和宏觀經(jīng)濟(jì)增長因素，但社會學(xué)里，文化資本一出現(xiàn)，就被賦予了社會分層意義。韋伯(1968)提出，每個人所處的文化地位決定了其享有的全體成員的報酬和特權(quán)，文化地位成為決定社會分層的主要因素，文化資本概念初現(xiàn)端倪。著名法國社會學(xué)家Bourdieu從20世紀(jì)80年代開始對文化資本進(jìn)行了深入闡述。他把“文化資本”理解為屬于文化正統(tǒng)的趣味、消費方式、社會屬性、技能和判斷的價值形式，認(rèn)為文化資本具有三種存在形態(tài)：具體化的存在狀態(tài)、客觀化的存在狀態(tài)和制度化的存在形式[6]1-9。Bourdieu的文化資本理論有助于揭示文化消費機(jī)制。

首先，Bourdieu強(qiáng)調(diào)文化資本的主體性質(zhì)，他的第一種形態(tài)的文化資本存在于個人的思想和身體中，屬于個人的內(nèi)在組成。顯然，個人擁有文化資本，為文化消費提供了前提。文化消費的對象是文化產(chǎn)品(包括有形的文化產(chǎn)品和無形的文化服務(wù)，下同)，消費的是“文化”，那么消費者本身需要具備相應(yīng)的“文化”，才能理解、解釋和欣賞某類文化產(chǎn)品。

其次，Bourdieu通過文化資本決定消費分層的分析反映了文化資本對文化消費的決定關(guān)系。Bourdieu認(rèn)為，由于不同社會階層的文化資本分布是不均勻的，社會中存在了不同層次的文化品位：高雅品位、中等品位和大眾品位。這種文化品位的差異性引起了文化消費分層。什么樣的文化品位對應(yīng)什么層次的文化消費。例如，Bourdieu收集了1963年、1967年、1968年法國社會調(diào)查中的1 217個樣本來分析音樂消費品位和社會消費分層的關(guān)系。他把音樂消費品位區(qū)分為高雅、中等與大眾三種模式,結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同的階層對不同音樂有著完全不同的偏好。

最后是Bourdieu提出的文化資本具有消費屬性。盡管Bourdieu沒有把文化資本看作是經(jīng)濟(jì)資本，“沒有以任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)意識構(gòu)建他的文化資本概念”。他所說的文化消費也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的文化消費，只是社會現(xiàn)象或社會活動，乃至階層標(biāo)志*參見Gardon Shockley的論文“Whither Bourdieuan Cultural Capital？At the Crossroads of Sociology and Economic”, the paper is presented in the 37th world congress of the international institute of sociology on 5-9 July 2005.。但是Bourdieu的文化資本理論體現(xiàn)了文化資本對文化消費的意義，提出了文化資本具有消費功能，闡釋了文化資本的消費屬性，這是Bourdieu理論的經(jīng)濟(jì)意義所在，正如Shockley(2005)的評價，“Bourdieu的文化資本概念已經(jīng)站在社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的十字路口”。

三、消費者的文化資本

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的文化資本理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)推出文化資本概念之前，曾把文化因素看作類似于社會資本(Coleman,1988、1990、1994)，但更多的是把文化作為人力資本的組成要素之一，甚至把人力資本的概念明確擴(kuò)展到包括文化因素在內(nèi)。由于文化的多維度、廣泛性和多重意義，人力資本不能囊括文化含義。況且，文化在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性日益顯現(xiàn)。Throsby(1999)首次推出經(jīng)濟(jì)學(xué)上獨立的文化資本概念。

Throsby把文化資本定義為以財富的形式具體表現(xiàn)出來的文化價值的積累，這種積累緊接著可能會引起物品和服務(wù)的不斷流動，與此同時，形成了具有文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的商品?！拔覀儼盐幕Y本看作一種財產(chǎn)，除了擁有一定的經(jīng)濟(jì)價值外，還體現(xiàn)、包含并提供文化價值”(Throsby，2001)?？梢?，Throsby的文化資本就是“文化財富”，這種文化財富能夠產(chǎn)生文化商品，這種文化商品不僅和一般商品一樣具有經(jīng)濟(jì)價值，與一般商品不同的是還具備文化價值，其中部分文化商品又會積累為新的文化資本。為了進(jìn)一步完善文化資本概念，Throsby把文化資本分為有形和無形兩種存在形式。有形的文化資本指的是被賦予了文化意義的建筑、遺址、藝術(shù)品和諸如油畫、雕塑及其他以私人物品形式而存在的人工制品，等等。無形的文化資本包括一系列與既定人群相符的思想、習(xí)俗、信念、傳統(tǒng)和價值。[7]50-55

盡管Throsby的文化資本理論沒有分析文化資本的消費含義，但他在較早的研究中討論了消費者的文化品位問題。他提出文化產(chǎn)品個人消費的“內(nèi)生品位”，“藝術(shù)品可以被一種上癮的理論區(qū)分，就是當(dāng)前的消費能夠增加未來的消費”。

Throsby的文化資本概念提出之后，引起了一些學(xué)者的研究興趣。Cheng(2006)通過與文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍的區(qū)別來闡釋他的文化資本概念。他認(rèn)為，諸如文物建筑、古遺址、風(fēng)景區(qū)、藝術(shù)作品(如繪畫，雕塑)、文學(xué)、音樂以及表演藝術(shù)等有形的和無形的文化形式就是文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品存量，就形成了文化資本。文化資本從過去繼承下來，并且在新文化產(chǎn)品的創(chuàng)造過程，能增加到文化產(chǎn)品存量中去，它還能產(chǎn)生文化服務(wù)(如參觀博物館、出席音樂會，閱讀書籍)。新文化產(chǎn)品的連續(xù)創(chuàng)造導(dǎo)致文化資本存量的增加，文化服務(wù)的連續(xù)消費導(dǎo)致文化氛圍的積累。引進(jìn)文化氛圍概念，含義在于文化資本越大，文化服務(wù)流量就越寬，文化氛圍存量越增長。文化氛圍和文化資本一樣，有益于全社會。同時，Cheng假定了文化服務(wù)的不斷消費會導(dǎo)致文化資本的積累。

Paul等(2009)等認(rèn)為文化資本就是一個社會群體中所體現(xiàn)的文化技能、價值觀，以及共同的規(guī)范，這些技能、價值觀以及規(guī)范在代代之間傳承并創(chuàng)新。他們認(rèn)為可從三個方面理解文化資本：第一，是文化資本并不是孤立地產(chǎn)生作用，創(chuàng)造文化福利，而是與經(jīng)濟(jì)人力資本、環(huán)境資本和社會資本相聯(lián)系共同創(chuàng)造文化福利、經(jīng)濟(jì)福利、環(huán)境福利和社會福利；第二，文化資本能夠發(fā)展成財富和資源，帶來經(jīng)濟(jì)、政治和社會收益；第三，文化資本能夠被群體中的成員擁有，就像對物質(zhì)資本的擁有一樣。

這些學(xué)者的文化資本理論逐漸涉及了文化資本的消費含義，為我們分析消費者的文化資本概念提供了基礎(chǔ)。

(二)消費者的文化資本概念與內(nèi)涵

為了闡釋消費者的文化資本概念，我們需要分析文化消費和文化活動。學(xué)術(shù)界基本認(rèn)可文化消費就是消費者對有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費過程實質(zhì)上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程。對消費者而言，文化消費的效用是獲得精神享受。文化消費基本上可分為兩類，一是消費者要實現(xiàn)文化消費，必須支付貨幣，這是主要的文化消費；另一類是由政府提供的公益性的文化消費。而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費屬于其中。文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等的需要。文化活動不僅會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)福利，也會產(chǎn)生政治福利、社會福利等，給每個社會成員帶來福祉。

文化活動和文化消費自然引出了消費者的文化和消費者的文化資本兩個概念。消費者作為某個特定群體的成員，會繼承和擁有這個群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度、習(xí)俗、信念、價值觀、規(guī)范以及技能等。至于每個消費者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響，這里不做探討。至此，我們可以把消費者的文化資本定義為消費者擁有的文化存量，這種文化存量會使消費者產(chǎn)生文化消費意愿和消費能力，其中消費能力指的是解釋、理解和欣賞文化產(chǎn)品的能力。顯然，消費者的文化和消費者的文化資本分別與文化活動和文化消費相對應(yīng)。

消費者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費品位。與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化指的是文化產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化，消費者具備相應(yīng)的文化，對相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費意愿和消費能力。消費者經(jīng)過多次對文化產(chǎn)品的消費而形成的消費意愿和消費能力，則是文化消費品位。這種消費品位使消費者能夠識別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價值，從而形成對該文化產(chǎn)品的消費偏好。經(jīng)過多次消費，消費者的文化消費品位一旦形成，就轉(zhuǎn)變成文化存量，成為其文化資本。

McCain(1979)較早提出了文化消費品位觀點。Blaug(2001)則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品是“體驗產(chǎn)品”，消費者需要在消費的過程中獲得品位。Ateca-Amestoy(2007)則用文化欣賞力代替這里的文化消費品位概念，盡管他也把這種文化欣賞力看作文化資本，但卻當(dāng)作是人力資本的一部分。[8]1-9

就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎(chǔ)。例如，一名繪畫愛好者或畫家，由于懂繪畫藝術(shù)，他會樂于收藏畫作。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位。因為盡管文化是形成文化消費品位的基礎(chǔ)，但文化消費品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價格、收入、性別、年齡、種族等因素，乃至個人特質(zhì)的影響。正因為如此，文化消費品位具有廣闊的成長空間。

消費者的文化資本也具有可持續(xù)發(fā)展性質(zhì)。首先，消費者與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化來自于前人的積累，在當(dāng)代傳承和創(chuàng)新，并不斷傳遞到下代。其次，文化消費品位的形成能夠加固一個群體的文化傳承和創(chuàng)新。最后，文化消費本身就是文化的傳遞與創(chuàng)新。這些都表明，消費者個人擁有文化資本，實現(xiàn)了一個群體、一個國家的文化代代傳送和創(chuàng)新，也就是文化的可持續(xù)發(fā)展。

(三)消費者的文化資本與其他文化資本觀點的異同

消費者的文化資本屬于微觀視角，意味著消費者個人擁有文化資本，屬于文化資本的主體，并且文化資本決定了消費者的文化消費偏好。這些觀點與Bourdieu的文化資本理論相似。關(guān)于消費者的文化資本主體性質(zhì)以及文化資本的內(nèi)容也與Paul等人的觀點相近。

我們對消費者文化資本功能的理解，與Bourdieu有區(qū)別。在Bourdieu那里，個人擁有文化資本既是占有社會資源的結(jié)果，也是進(jìn)一步占有社會資源的條件，并顯示自己的社會階層。我們認(rèn)為消費者的文化資本功能是使消費者具備文化產(chǎn)品的消費意愿和消費能力。消費者的文化資本不同，并非體現(xiàn)了其階層地位的差異，也不討論與社會分層的關(guān)系。我們討論的是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的文化資本。

Throsby的文化資本概念也是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的。不過，他的理論屬于宏觀視角，強(qiáng)調(diào)文化資本的群體所有、國家所有，討論文化資本的生產(chǎn)創(chuàng)造功能和在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出、經(jīng)濟(jì)增長中的重要作用，并和其他經(jīng)濟(jì)資本一樣可以估算文化資本的投入產(chǎn)出效益。如果說“Throsby的文化資本是生產(chǎn)工具”，那么我們這里討論的消費者的文化資本就是“消費工具”。 Cheng的文化資本模型與Throsby一樣，也研究了文化資本的生產(chǎn)性，不過他引進(jìn)了文化氛圍概念，建立了文化資本—文化氛圍—文化消費的理論模式。

最后，我們認(rèn)為消費者的文化資本對文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，Throsby則論述了國家社會宏觀層面的文化資本的可持續(xù)發(fā)展問題，Paul等討論了通過投資經(jīng)濟(jì)資源促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

四、消費者的文化資本和偏好

理解文化消費機(jī)制，必須涉及到偏好的三個問題。一是偏好如何形成？二是偏好穩(wěn)定不變嗎？三是偏好有差異嗎？要回答這些問題，需要分析文化資本與偏好的關(guān)系[9]123-143。

通過前面的分析，我們已經(jīng)明確，文化產(chǎn)品尤其是表演藝術(shù)類產(chǎn)品的消費，不僅需要貨幣收入和時間，還需要文化資本?？梢哉f，文化資本是文化消費偏好形成的核心因素。理論上，我們可以把消費者偏好分為兩類：基礎(chǔ)性偏好和變動性偏好?；A(chǔ)性偏好指的是消費者因固有的消費需要而對物品產(chǎn)生偏好，例如日常的吃穿用行等需要而對相關(guān)消費品產(chǎn)生偏好，這是“天然”的偏好。文化消費中的基礎(chǔ)性偏好由消費者具備與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化決定，由于這個文化存量在一定時期內(nèi)是不變的，那么基礎(chǔ)性偏好也是穩(wěn)定不變的，我們也稱之為古典偏好。主要由古典偏好和價格決定的文化消費需求，我們稱之為古典需求Cb(價格，收入，基礎(chǔ)性偏好)。例如，人們需要聽音樂、看電影、看報紙等，這就是基本的文化消費需求。

變動性偏好指的是因消費者在固有消費需要之外的某種需要(例如心理需要、身份象征)而產(chǎn)生的對物品的偏好。變動性偏好有正的，也有負(fù)的(對某種產(chǎn)品的厭惡)。由于這個心理需要或其他需要因人而異，變動性偏好的強(qiáng)度和方向也就不一致，隨著消費的增加可能增強(qiáng)，也可能減弱。假設(shè)由變動性偏好引起的需求為Cc，有Cc>0或Cc<0。對于文化消費，變動性偏好由文化消費品位決定，一般來說是正的，隨著文化消費的增加而增強(qiáng)，所以Cc>0。例如，我們通?？吹降哪橙藢δ稠椝囆g(shù)的愛好，他對該項藝術(shù)產(chǎn)品的消費會較多，甚至稱之為“發(fā)燒友”。

從理論上把文化消費偏好劃分為這兩種類型，它們之間的關(guān)系是變動性偏好建立在基礎(chǔ)性偏好之上，增強(qiáng)或增加消費者對文化產(chǎn)品的偏好。

現(xiàn)在我們假定消費者的文化消費需求為Cd，那么文化消費需求的影響因素可以表示為：

Cd=Cb(文化，價格，收入)+Cc(文化消費品位)=f(Cu、Ct、Pr、I)

Cu表示消費者與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化，Ct表示消費者對該文化產(chǎn)品的文化消費品位，Pr表示文化產(chǎn)品的價格，I表示收入。

可見，在文化消費需求中，由文化消費品位決定的需求是一個重要的組成部分。McCain在1979的論文中就提出，消費者必須經(jīng)受消費中學(xué)習(xí)，或者文化消費品位培養(yǎng)過程才能充分欣賞文化產(chǎn)品，激發(fā)起對文化產(chǎn)品的消費愿望。McCain還指出消費者的文化消費品位是文化消費需求的內(nèi)生變量，認(rèn)為文化產(chǎn)品需求比別的產(chǎn)品需求“更多地依賴于品味的培養(yǎng)”。Ateca-Amestoy(2008)進(jìn)一步總結(jié)，消費者過去的文化消費體驗形成為文化消費品位，內(nèi)化為文化品位，構(gòu)成為消費者的文化資本，這種文化資本一方面體現(xiàn)為文化消費能力或文化消費技術(shù)，能夠提高將來相應(yīng)文化產(chǎn)品消費的“生產(chǎn)率”，另一方面增強(qiáng)對相應(yīng)文化產(chǎn)品未來的消費意愿*不過Ateca - Amestoy把這種文化品位看作是人力資本的組成內(nèi)容，但我們在這里已經(jīng)把文化消費品位看作屬于獨立的文化資本。。

由于消費者的文化消費品位是在文化消費中形成并積累，加之文化產(chǎn)品包含的文化價值隨著文化創(chuàng)新而變化，那么消費者的文化消費品位自然就是變化的。前面我們盡管認(rèn)為消費者與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化在一定時期內(nèi)是不變的，這是相對而言。所以消費者的文化資本是變化的，在文化消費中增加、增強(qiáng)。那么文化消費偏好結(jié)構(gòu)自然是變化的，隨著文化消費的增加而變動，或者是增加新的偏好，或者是偏好逐漸增強(qiáng)，這就意味著前期的文化消費會增加后期的文化消費。所以文化資本、偏好是文化消費需求的內(nèi)生變量，文化消費的邊際效用自然隨消費的增加而遞增。Ploeg(2006)曾經(jīng)論述過文化消費的邊際效用遞增性質(zhì)，Alderighi等(2012)指出文化產(chǎn)品需求函數(shù)就是凸函數(shù)[10]1-26。

五、消費者文化資本的積累

Bourdieu(1984)、Johnson(1993)、Fowler(1997)等學(xué)者都提出，個人并不天然地?fù)碛形幕Y本，需要一個積累過程。當(dāng)“受教養(yǎng)和教育”或“家庭傳輸和學(xué)術(shù)文化”時，個人從家庭和社會上獲取文化資本。個人的文化資本積累是“一個長期灌輸?shù)慕Y(jié)果，即開始于(或不是開始于)家庭，常常是在自身經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和文化資本水平的社區(qū)中長期灌輸?shù)慕Y(jié)果，在教育體系中又得到了加強(qiáng)，又在對藝術(shù)品的接觸中延長”。這些論述至少反映出個人文化資本積累的三種來源：(1)家庭，尤其是父母有較高的文化資本，會轉(zhuǎn)移到孩子身上；(2)現(xiàn)代教育，尤其是高等教育；(3)社會交際交往。

實際上無論社會學(xué)者還是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他們通過實證研究大多得出的結(jié)論是教育成為個人文化資本積累的重要來源，正如Silva(2006)所說是教育而不是收入能更好地預(yù)測文化資本的含量。當(dāng)然，這里說的教育包括普通教育和文化藝術(shù)教育及培訓(xùn)。Seaman(2006)提出，要把對這些教育與培訓(xùn)當(dāng)作人力資本一樣進(jìn)行投資，增強(qiáng)社會大眾的文化資本。[11]415-472在我國，全民教育水平已經(jīng)極大地提高了，尤其是高等教育入學(xué)率上升很快，對促進(jìn)我國居民文化資本的普遍增加是很有意義的。

文化消費是消費者文化資本積累的另一個主要方式。Ateca-Amestoy(2009)闡述過文化消費的雙重屬性：一方面作為消費品需求，用于滿足該時期的文化需要；另一方面作為資本品需求，成為融入到文化資本存量中的一種凈投資。[12]127-151Johnson(1993)認(rèn)為個人的文化資本積累“可在對藝術(shù)品的接觸中延長”。Cheng(2002、2006)認(rèn)為文化資本可通過對文化服務(wù)的消費而建立，不過他也注意到文化資本存在折舊現(xiàn)象，會因為折舊而減少，進(jìn)一步表明了文化消費對文化資本的積累作用。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化產(chǎn)品的創(chuàng)新通過對文化消費的影響而對個人文化資本積累產(chǎn)生重要影響。文化產(chǎn)品是文化的載體，消費文化產(chǎn)品也是理解文化、欣賞文化和接受文化的過程。文化消費的前提是市場有豐富的文化產(chǎn)品供應(yīng)，有很多的“文化”品類供消費者選擇，自然為消費者的文化資本積累創(chuàng)造了條件。

收入水平對個人文化資本積累也有重要影響。盡管公益性的文化消費由政府提供，但一般的文化消費需要個人具備相應(yīng)的購買力，也就是說，文化消費受到個人的預(yù)算約束。所以，如何讓低收入者能夠消費更多的文化產(chǎn)品及服務(wù)，政府對文化消費的資助可以發(fā)揮作用。

我們也認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，社會媒體的輿論與宣傳、人口和勞動力的流動是個人從社會交際交往中獲取文化資本的重要途徑。

六、結(jié)論

通過前面幾部分的論述，得出這些結(jié)論：(1)Bourdieu的文化資本理論有助于揭示文化消費的內(nèi)在機(jī)制；(2)消費者擁有的文化資本由與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費品位組成，它們之間具有聯(lián)系，共同形成消費者的文化消費意愿和消費能力。消費者的文化資本具有可持續(xù)發(fā)展屬性；(3)文化消費偏好包括基礎(chǔ)性偏好和變動性偏好，文化資本決定了個人的文化消費偏好結(jié)構(gòu)，文化消費需求由古典需求和變動需求兩部分構(gòu)成；由于文化資本的變化，偏好不再是穩(wěn)定的，而是變動的；(4)消費者文化資本積累的來源包括家庭、教育、社會交際交往，而文化消費更是重要的積累方式，文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)新和收入水平影響著消費者的文化資本積累。這些結(jié)論對文化消費政策和文化產(chǎn)業(yè)政策的制定具有啟示意義。

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