■張愛鳳

2013－2014國內(nèi)原創(chuàng)電視文化節(jié)目建構(gòu)的多元認(rèn)同

■張愛鳳

2013年下半年以來，以《中國漢字聽寫大會》為代表的原創(chuàng)電視文化節(jié)目建構(gòu)了政治、文化、市場等多元認(rèn)同，節(jié)目重新闡釋了“文藝與政治的關(guān)系”，體現(xiàn)了“弘揚中華文化，建設(shè)社會主義文化強國”的精神和政治要求。在國內(nèi)衛(wèi)視過度依賴引進模式的背景下，原創(chuàng)電視文化節(jié)目的出現(xiàn)體現(xiàn)了“文化自覺”和對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。節(jié)目形式和內(nèi)容的創(chuàng)新、文化和娛樂的結(jié)合，又形成了對于市場的認(rèn)同。但節(jié)目對于中國傳統(tǒng)文化的極度依賴，使其很難向海外輸出模式，由此，也失去了贏得國際認(rèn)同的機會。如何塑造原創(chuàng)電視文化節(jié)目的品牌，并開發(fā)出能在海外進行推廣的模式，是當(dāng)前電視人面臨的更重要的問題。

電視文化節(jié)目；原創(chuàng)；建構(gòu)；多元認(rèn)同

2013年下半年以來，一批以中國傳統(tǒng)文化為題材的原創(chuàng)電視文化節(jié)目在國內(nèi)各大衛(wèi)視相繼播出，并引發(fā)熒屏“中國風(fēng)”的熱潮。這股熱潮濫觴于中央電視臺科教頻道于2013年暑期播出的《中國漢字聽寫大會》。在2013年10月19日公布的重點節(jié)目全國平均收視率中，央視一套和十套并機播出的《中國漢字聽寫大會》總決賽收視率達2.6%，排名第一，總決賽當(dāng)晚收看節(jié)目的觀眾人數(shù)達1.2億。①此外，2013年下半年以來，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》《成語英雄》相繼開播，河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》、天津衛(wèi)視的《國色天香》、貴州衛(wèi)視的《最愛是中華》等也先后亮相。一段時間以來，中國內(nèi)地的電視節(jié)目因原創(chuàng)力缺失、娛樂化過度、同質(zhì)化嚴(yán)重而飽受社會各界詬病。這一系列原創(chuàng)電視文化節(jié)目的播出以及因此引發(fā)的收視熱潮和社會關(guān)注，成為2013－2014年度重要的電視文化現(xiàn)象。

一、原創(chuàng)電視文化節(jié)目建構(gòu)的政治認(rèn)同

在中外文藝?yán)碚撆u史上，“文藝與政治的關(guān)系”作為一個學(xué)術(shù)課題一直備受關(guān)注且討論至今。早在先秦時期，就有“詩言志”的理論觀念，而孔子的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的觀點更是傳播深遠(yuǎn)。1943年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出了“文藝從屬于政治”的觀點。新中國建立后，這一觀點進一步演化成“文藝為政治服務(wù)”的工具論?！皬幕镜膬A向看，在階級社會中，文藝創(chuàng)作的主流總是要反映一定的階級和政治生活、為一定階級的政治服務(wù)的。”②改革開放以來，學(xué)術(shù)界對“文藝與政治的關(guān)系”展開了討論，提出了多元化的觀點，呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢。盡管觀點紛紜，但有一點已基本形成共識，即：文藝和政治關(guān)系密切。“政治作為一種社會觀念，與文藝同屬于社會意識形態(tài)，它們的關(guān)系是互相滲透，互為條件的關(guān)系?！雹蹚奈乃嚺c社會生活的宏觀層面看，文藝與政治具有不可分割的聯(lián)系。

以《中國漢字聽寫大會》為代表的國內(nèi)原創(chuàng)電視文化節(jié)目的誕生，有著一個深刻的政治背景，即2011年10月十七屆六中全會的召開。這是自2007年黨的十七大以來，中共首次將“文化命題”作為中央全會的議題；也是繼1996年十四屆六中全會討論“思想道德”和“文化建設(shè)”問題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注。

《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》《國色天香》《最愛是中華》等原創(chuàng)電視文化節(jié)目，其核心都在于弘揚中國傳統(tǒng)文化，以關(guān)注、重溫、傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚中國人的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同為根本宗旨。

“認(rèn)同”作為當(dāng)代審美文化研究中的一個關(guān)鍵詞，有著深刻的內(nèi)涵?！霸谡軐W(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)同主要是指自我意識的萌生與成熟，從而形成穩(wěn)定的身份感，而在社會學(xué)與政治學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)同主要是指對所屬地域、文化、集體的某種體驗，由此產(chǎn)生一種強烈的歸屬感。”④前者是自我認(rèn)同，后者是集體認(rèn)同，集體認(rèn)同包括文化認(rèn)同、國家認(rèn)同等。在集體認(rèn)同的建構(gòu)中，文化、教育、媒體起著重要的作用。傳統(tǒng)是能夠給予我們“根本方向感”的東西，漢字、成語、詩詞、古典戲曲等是中國傳統(tǒng)文化的載體或表現(xiàn)形態(tài)，自古以來就在傳播推廣中建構(gòu)著中國人的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。

2009年，在北京召開的“新中國古漢字學(xué)及漢字科技文化成就學(xué)術(shù)研討會”上，專家們提出“漢字是中華民族文化的生命線。就漢字的‘書同文'而論，同一文字的共同的歷史記錄、共同的文化傳承、共同的語言交流、共同的禮儀規(guī)制，構(gòu)成了中華民族文化上的同一性和統(tǒng)一性?！雹萑缭诖汗?jié)之時，中國人喜歡在門上貼“?！弊郑A(yù)示來年的幸福安康；會在除舊迎新之時吟詠“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！倍搅酥星锛压?jié)，張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”更是被無數(shù)生活在世界各地的華人反復(fù)吟誦，詩詞凝結(jié)成海外游子心底深深的鄉(xiāng)愁，并在代代相傳的過程中沉淀為對于母體文化最深情的記憶和懷念。近幾年來，每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等，政府、媒體、學(xué)校、社區(qū)都會舉辦形式多樣的以“我們的節(jié)日”為主題的文化活動。人們通過集體參與獨具特色的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，吟誦與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩詞歌賦，重溫關(guān)于節(jié)日的風(fēng)俗、神話、傳說等，深化對于節(jié)日的物質(zhì)行為、生活情感和歷史文化等方面的記憶符號，加深對民族與國家歷史文化的認(rèn)同。由此可見，以漢字、詩詞、成語、戲曲等為表現(xiàn)形式的中國傳統(tǒng)文化對于建構(gòu)中國人的多元認(rèn)同具有重要意義。

到了當(dāng)代，隨著廣播電視及互聯(lián)網(wǎng)等傳播載體的普及，媒介與傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出復(fù)雜交織的關(guān)系。一方面，媒介的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、發(fā)展和傳播提供了更多元的平臺，而另一方面，隨著市場競爭的加劇，收視率成為決定電視節(jié)目生存的標(biāo)準(zhǔn)。在新聞立臺、娛樂贏臺的大背景下，娛樂節(jié)目強勢發(fā)展，由此擠占了具有人文精神和思想品質(zhì)的文化節(jié)目的傳播空間。波茲曼說：“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字。……隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步?！薄半娨曋挥幸环N不變的聲音——娛樂的聲音。電視正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺?！雹拊诓ㄆ澛磥?，電視更適合大眾娛樂，電視“娛樂業(yè)”時代的到來，使嚴(yán)肅的文化遠(yuǎn)離了電視。

2011年10月召開的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，決定中提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！薄笆澜缍鄻O化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，……文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！雹吆茱@然，十七屆六中全會是在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、世界各國綜合國力競爭日趨激烈的語境下召開的。在非普遍戰(zhàn)爭的時代，國與國之間的競爭說到底是文化之爭?！皞鹘y(tǒng)上，勝負(fù)取決于哪個國家的軍事力量更強。然而，在一個全球信息時代，除了軍事硬實力以外，我們還需要運用旨在贏取人心的軟實力——一種以價值觀和文化來吸引他人的能力?！雹酁榇?，決定進一步提出要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。”⑨

“文化軟實力”“文化自覺”“文化自信”“中華文化國際影響力”“社會主義文化強國”等概念，都體現(xiàn)了文化對于國家發(fā)展的戰(zhàn)略作用，其政治意義不言而喻。早在20世紀(jì)60年代，美國就把新聞、廣播、圖書、電影、電視、戲劇、文學(xué)等文化產(chǎn)品，作為向全球推廣美國生活方式和價值觀的工具，也成為其全球政治擴張策略的重要內(nèi)容。文化學(xué)者陶東風(fēng)認(rèn)為，文化強國的核心，是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心，則是建構(gòu)具有包容性、開放性、影響力和傳播力的核心價值體系。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實質(zhì)，是通過一種非暴力的手段來塑造社會各界的普遍共識，贏得大眾對于主導(dǎo)意識形態(tài)的積極贊同?！雹?/p>

一直以來，新聞、電視劇、綜藝節(jié)目一般被認(rèn)為是電視節(jié)目重要的組成部分，在凝聚社會共識方面具有非同尋常的作用。在新聞生產(chǎn)傳播方面，中國的電視媒體與西方國家電視媒體的差距明顯。中國國情專家胡鞍剛對當(dāng)代一些國家的傳媒做了深入調(diào)查研究后得出結(jié)論，美國的傳媒實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家，中國傳媒的國際傳播實力僅是美國的14%。（11）西方通訊社成為各國媒體的重要信源，美聯(lián)社、合眾國際社、路透社、法新社這四大西方主流通訊社，占據(jù)世界新聞發(fā)稿量的4/5。近期“馬航失聯(lián)事件”暴露出中國媒體在重大突發(fā)新聞事件中整體報道能力的欠缺，該新聞事件的核心信源基本被路透社、BBC、CNN、《紐約時報》等西方國家的媒體壟斷。在信息流通如此頻繁密切的時代，建立一個擁有話語權(quán)和國際影響力的媒體對于維護國家的政治地位和信息安全是非常必要的。在電視劇生產(chǎn)方面，盡管中國每年制作的電視劇時長已超過一萬小時，但其出口數(shù)量和國際影響力仍然較弱。我國電視劇的主要銷售地局限在亞太地區(qū)，且主要以東南亞地區(qū)為主，真正打入國際市場的電視劇精品鳳毛麟角。我國在電視劇出口方面多年呈現(xiàn)貿(mào)易逆差，近幾年來，中國電視劇海外銷售量下降趨勢明顯，海外銷售總額僅占全部銷售總額的5%左右，且售價與美劇、日韓劇比相對低廉。（12）

電視節(jié)目中體現(xiàn)出來的電視文化深深地刻上了不同國家、民族、地域的烙印，也在傳播過程中影響著人們的審美趣味、社會心理、思維方式等。電視節(jié)目對于提升一個國家的軟實力、塑造一個國家的形象具有戰(zhàn)略意義。近年來，中國的鄰國如韓國、日本、越南等，都在有策略地與中國爭奪共存文化的闡釋權(quán)和所有權(quán)，如越南把雅樂申遺成功、印度尼西亞和柬埔寨的皮影戲申遺成功、韓國電視劇的盛行等，這都對中國的傳統(tǒng)文化主權(quán)形成強烈的威脅。當(dāng)今世界各個國家都在重視文化軟實力建設(shè)，并將此作為國家戰(zhàn)略的一項重要內(nèi)容。在此背景下，以弘揚中國傳統(tǒng)文化、凝聚中國人認(rèn)同的原創(chuàng)電視文化節(jié)目的出現(xiàn)，融入了十七屆六中全會“弘揚中華文化，建設(shè)社會主義文化強國”的精神和政治要求。

二、原創(chuàng)電視文化節(jié)目體現(xiàn)的“文化自覺”和“文化認(rèn)同”

文化認(rèn)同，是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，是文化認(rèn)同的依據(jù)。

自近代以來，中國在西學(xué)東漸的潮流中經(jīng)歷著一場全面而深刻的變革。面對迥異于中華文明的西方文明，中國人曾一度遭遇強烈的文化認(rèn)同危機。晚清以來，漢語經(jīng)歷了白話文運動，當(dāng)時不少知識精英把中國落后的原因歸咎于漢字難讀難寫，甚至認(rèn)為“方塊漢字是反現(xiàn)代、反科學(xué)、反民眾的怪物”，因此應(yīng)當(dāng)予以“廢除”。五四新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者胡適曾經(jīng)說過：“睜開眼睛看看自己，再看看世界。我們?nèi)绻€想把這個國家整頓起來，如果還希望這個民族在世界上占一個地位——只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”（13）必須承認(rèn)，胡適身上具有強烈的批判精神，但其言論的局限性也是顯而易見的，即面對西方文化，對本土文化采用了極端否定的態(tài)度，由此影響了大眾的認(rèn)知和情感判斷，“言必稱西方”，導(dǎo)致了中國人對本土文化的懷疑和自信的缺失。史學(xué)家余英時總結(jié)20世紀(jì)上半葉以各種方式出現(xiàn)的中西文化的長期爭論，歸結(jié)到最后只是這一個問題，即：“在西方文化的強烈沖擊之下，現(xiàn)代中國人究竟能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同呢？還是必須向西方文化認(rèn)同呢？”（14）

改革開放30多年以來，中國的經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，2010年，中國的GDP總值正式超過日本，成為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟體，與此同時，中國的國際地位也在不斷提升。但中國面臨的問題也是顯而易見的，經(jīng)濟的飛速發(fā)展導(dǎo)致了環(huán)境破壞嚴(yán)重、社會階層分化、各類矛盾突出、傳統(tǒng)文化不斷流失，重英語、輕漢語成為中國教育中普遍存在的現(xiàn)象。

面對著外來文化的強勢沖擊，1997年，費孝通提出了“文化自覺”的概念。他認(rèn)為在全球化的背景下，西方文化主導(dǎo)話語權(quán)的環(huán)境中，中國人應(yīng)該確立“文化自覺”意識，形成對本國文化的熱愛和認(rèn)同。在全球化的背景下，“‘文化自覺'應(yīng)該包含兩個重要的方面，一個是如何重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)，認(rèn)識我們的歷史文化，以確立我們民族的主體意識，增強我們民族文化的認(rèn)同感；另一個方面就是如何更新我們的文化，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將自己的民族文化融入到世界文化體系中，并在這里找到自己文化的位置與坐標(biāo)?！保?5）

臺灣著名詩人余光中認(rèn)為“語言是比帝國更長久的東西?！彼f“我俯仰一生，竟然以詩為文，以文為論，以論佐譯，簡直有點‘文體亂倫'。寫來寫去，文體縱有變化，有一樣?xùn)|西是不變的，那便是我對中文的赤忱熱愛。如果中華文化是一個大圓，宏美的中文正是其半徑，但愿我能將它伸展得更長?！保?6）這是余光中在面對強勢的英語逐漸侵蝕中文之于中國人的精神和情感意義之后，所保持的一種文化警醒和文化自覺。

《中國廣播電影電視發(fā)展報告2013》的資料顯示，2012年，全國電視節(jié)目總產(chǎn)量達到343.63萬小時，其中制作新聞資訊類電視節(jié)目88.69萬小時，占25.81%；專題服務(wù)類電視節(jié)目89.25萬小時，占25.97%；綜藝類電視節(jié)目48.31萬小時，占14.06%。（17）但熱播的綜藝節(jié)目如《非誠勿擾》《中國好聲音》等都是國外引進模式。2013年下半年湖南衛(wèi)視播出的《爸爸去哪兒》，節(jié)目模式引自韓國MBC電視臺，在第一季的播出連續(xù)排名收視率第一名。節(jié)目模式出口已成為發(fā)達國家增強文化軟實力、提升文化影響力的有效途徑。英國BBC環(huán)球公司2012財年報告顯示向全球近700個電視臺或制作公司銷售了10萬小時的節(jié)目，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的全球影響力，拓展海外播出市場。

在電視領(lǐng)域，一直流傳著這樣一種說法：大陸學(xué)港臺，港臺學(xué)日韓，日韓學(xué)歐美。中國的電視節(jié)目在世界的舞臺上，缺乏應(yīng)有的文化自主性。為此，2013年7月25日，新華網(wǎng)刊載文章稱：國家新聞出版廣電總局新聞發(fā)言人要求各電視臺應(yīng)在提升節(jié)目的思想內(nèi)容、價值導(dǎo)向、審美品位和自主創(chuàng)新上下功夫，努力為廣大電視觀眾奉獻形態(tài)多樣、豐富多彩的電視節(jié)目?？偩謱⒓哟髮N近實際、貼近生活、貼近群眾的原創(chuàng)電視節(jié)目的鼓勵扶持。（18）

《中國漢字聽寫大會》的宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。“文明傳遞”“未雨綢繆”顯示了電視人對中華傳統(tǒng)文化傳承和傳播的責(zé)任感和憂患意識，以及文化之于民族未來的密切關(guān)聯(lián)，這其中也體現(xiàn)出強烈的“文化自覺”意識。河南衛(wèi)視在2013年相繼推出的《漢字英雄》和《成語英雄》這一對原創(chuàng)文化姊妹欄目，旨在激發(fā)人們對中國漢字和傳統(tǒng)文化的興趣，在節(jié)目收看的過程中重溫漢字的音韻雅義以及成語的辭章、意蘊之美。這兩個欄目的開播，不僅產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益、奪得了高收視率，還受到了國家新聞出版廣電總局的表揚，要求廣電系統(tǒng)學(xué)習(xí)借鑒《漢字英雄》，積極開辦弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目。河北衛(wèi)視推出的《中華好詩詞》節(jié)目，也是在此大趨勢中誕生的，該節(jié)目以大力弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，集知識性和娛樂性于一體。節(jié)目制作方希望借由節(jié)目的播出，能夠掀起全民誦讀傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的熱潮，讓廣大觀眾在收看節(jié)目的過程中浸潤在中華民族深厚的人文積淀中，自覺地承擔(dān)起傳承中華文明的責(zé)任。

費孝通曾說過：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！保?9）費先生還以他在80歲生日所說的一句話，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

在中國電視綜藝節(jié)目極度依賴進口模式的大背景下，在中國電視節(jié)目中充斥著歐美、日韓電視模式和同質(zhì)化的娛樂節(jié)目形態(tài)時，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》《最愛是中華》等原創(chuàng)電視文化節(jié)目的誕生，對于喚醒中國人的文化自覺，凝聚華人對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、塑造文化自信，有著重要的意義。

三、原創(chuàng)電視文化節(jié)目的創(chuàng)新與市場認(rèn)同

改革開放以來，隨著經(jīng)濟體制的變革和轉(zhuǎn)型，中國的媒體也從單一的宣傳事業(yè)型單位逐步向宣傳事業(yè)兼具產(chǎn)業(yè)經(jīng)營型單位轉(zhuǎn)變。中國媒體市場化的本質(zhì)是媒體日益作為一種特殊的企業(yè)進入市場，成為整個市場體系的一個特殊組成部分，除新聞節(jié)目外，媒體的很多節(jié)目內(nèi)容可以像產(chǎn)品一樣進行交易。這就要求在中國特殊的傳播制度下，各級媒體在保證完成宣傳任務(wù)的基礎(chǔ)上，要像企業(yè)那樣努力創(chuàng)造更多的財富。

早期中國的電視臺各守一方，彼此之間沒有激烈的競爭關(guān)系，到了上世紀(jì)90年代中期，中央及各省市級電視臺陸續(xù)有了上星頻道，彼此才形成競爭關(guān)系。對于電視臺而言，新聞節(jié)目、電視劇都是需要花長時間培育制作的節(jié)目，而娛樂節(jié)目是能相對快捷地拉動收視率、提升知名度的節(jié)目類型。1997年，湖南電視臺上星，更名為湖南電視臺衛(wèi)星頻道。2003年，湖南衛(wèi)視舉辦了頻道定位研討會，提出了“鎖定娛樂，兼顧資訊；鎖定年輕，兼顧其他；鎖定全國，兼顧湖南”的品牌定位策略。2004年，湖南衛(wèi)視正式確定打造“中國最具活力的電視娛樂品牌”的目標(biāo)。從2004到2011年，《超級女聲》《快樂男聲》《快樂大本營》《天天向上》等節(jié)目在為湖南衛(wèi)視帶來豐厚的經(jīng)濟效益的同時，也為其在全國地方衛(wèi)視中確立“娛樂霸主”地位立下功勞。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，湖南衛(wèi)視在塑造品牌欄目、拓展收視平臺及培育創(chuàng)新團隊方面，都已經(jīng)確立自身的優(yōu)勢。

2007年之后，江蘇衛(wèi)視從早期的情感節(jié)目《人間》，到2010年推出后便炙手可熱的《非誠勿擾》，開始成為湖南衛(wèi)視有力的競爭對手。而2012年夏天，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》節(jié)目的異軍突起，使得中國內(nèi)地衛(wèi)視進入“江、湖、浙”三臺鼎立的時代。在這一場轟轟烈烈的衛(wèi)視節(jié)目競爭中，國內(nèi)多家衛(wèi)視似乎并不甘心只做這一場聲名與效益同場競爭的旁觀者。但創(chuàng)新能力的不足、資金的缺乏以及創(chuàng)新人才隊伍儲備的不足，使得多家衛(wèi)視只能亦步亦趨，跟在已有品牌節(jié)目之后進行模仿。自《中國達人秀》《非誠勿擾》開播并取得高收視率以來，內(nèi)地多家衛(wèi)視便充斥著數(shù)量泛濫、節(jié)目形態(tài)雷同、質(zhì)量良莠不齊的婚戀交友類、才藝競秀類、游戲競技類、綜藝娛樂類、真人秀等節(jié)目。為此，國家廣電總局于2011年7月專門召開了“關(guān)于防止部分廣播電視節(jié)目過度娛樂化座談會”（20）。而自2012年，浙江衛(wèi)視推出的《中國好聲音》第一季開播引發(fā)收視熱潮，歌唱類節(jié)目更是以排山倒海之勢襲來。2013年5月，《中國青年報》社會調(diào)查中心和搜狐新聞客戶端、手機搜狐聯(lián)合發(fā)起的一項題為“你喜歡看歌唱類節(jié)目嗎”的調(diào)查顯示，有64.7%的受訪者認(rèn)為歌唱類節(jié)目數(shù)量太多，并且存在“節(jié)目形式同質(zhì)化嚴(yán)重”（44.0%）、“創(chuàng)意以模仿為主，原創(chuàng)節(jié)目太少”（38.7%）、“廣告植入泛濫”（31.6%）等問題。（21）為此，國家新聞出版廣電總局對這類節(jié)目實施了總量控制、分散播出的調(diào)控措施。2013年10月20日，國家新聞出版廣電總局下發(fā)通知，明確規(guī)定全國衛(wèi)視歌唱類選拔節(jié)目黃金檔最多保留4檔。

在國家新聞出版廣電總局推出更嚴(yán)格的“限娛令”后，內(nèi)地衛(wèi)視開始轉(zhuǎn)向節(jié)目調(diào)整和創(chuàng)新，加大了對其它類型節(jié)目的開發(fā)，以期在一場新的節(jié)目競爭中贏得優(yōu)勢。2013年下半年以來，內(nèi)地衛(wèi)視相繼播出的原創(chuàng)電視文化節(jié)目，便是應(yīng)對限娛令的節(jié)目創(chuàng)新之作。除了《國色天香》還較多保留綜藝娛樂節(jié)目的形態(tài)和特點之外，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》都屬于純文化節(jié)目，娛樂性并不強。但是從當(dāng)下電視節(jié)目的市場需求來說，這些節(jié)目如果不加上娛樂的元素，將很難獲得市場認(rèn)可。“思考無法在電視上得到很好的表現(xiàn)。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)?！薄安徽撌菤v史還是電視的現(xiàn)實情況，都證明反省或精神超脫是不適合電視屏幕的。電視屏幕希望你記住的是，它的圖像是你娛樂的源泉?！薄半娨曌畲蟮拈L處是它讓具體的形象進入我們的心里，而不是讓抽象的概念留在我們腦中?！保?2）

電視作為一種大眾傳媒，將文化與娛樂相結(jié)合，顯示了節(jié)目對于市場的強烈認(rèn)同。正如早期的電視文化節(jié)目《百家講壇》一樣，為了迎合市場和拉動收視率，《百家講壇》從原先定位的公共電視節(jié)目變成了一檔商業(yè)電視節(jié)目，其背后便是電視節(jié)目向市場認(rèn)同的結(jié)果，由此也引發(fā)了社會各界的爭論。為更好地提升節(jié)目收視率和社會影響力，河南衛(wèi)視《漢字英雄》《成語英雄》節(jié)目均開發(fā)了在手機、平板電腦等移動終端上使用的同名游戲程序，用戶可以實時與節(jié)目現(xiàn)場選手一起答題并有機會進入節(jié)目現(xiàn)場參賽，這一互動環(huán)節(jié)有效地拉動了節(jié)目的收視率。以2013年10月河北衛(wèi)視推出的《中華好詩詞》為例，該節(jié)目在介紹中提到：節(jié)目以大力弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化為宗旨，集娛樂性和知識性于一體，運用闖關(guān)、益智、綜藝等電視包裝手法，通過寓教于樂的輕松形式，打造出一檔廣大觀眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。從《中華好詩詞》闖關(guān)的環(huán)節(jié)設(shè)置來看，詩詞最具有美學(xué)特征的音韻、意境之美，包括詩詞的寫作背景都未能得以充分的展現(xiàn)，整個節(jié)目變成了一場記憶力比拼、幸運闖關(guān)的賽事，而第二季大量演藝明星如于文華、趙本山等的加入，使得節(jié)目的娛樂元素越來越多。天津衛(wèi)視《國色天香》力推“歌改戲”的原創(chuàng)之舉，讓許多從未有戲曲學(xué)習(xí)和表演經(jīng)歷的明星，在短時間內(nèi)速成學(xué)習(xí)后登上舞臺，將現(xiàn)代歌曲的聲樂節(jié)奏與戲曲的古韻之美雜糅在一起，此舉雖得到著名京劇藝術(shù)家于魁智的贊譽，認(rèn)為該節(jié)目“讓傳統(tǒng)文化再放光芒”。但事實上，在多場次比賽中，因“歌改戲”不當(dāng)演員將傳統(tǒng)戲曲表演得不倫不類的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。為迎合市場收視需求，原創(chuàng)電視文化節(jié)目不得不加入越來越多的娛樂元素，為此，這些電視文化節(jié)目正日益被改造成一場傳統(tǒng)文化的形式之“秀”，逐漸偏離了最初意義上的文化品格追求。

四、未盡的命題：原創(chuàng)電視文化節(jié)目的品牌輸出與國際認(rèn)同

當(dāng)前，發(fā)達國家主導(dǎo)全球電視節(jié)目發(fā)展，影視產(chǎn)品與服務(wù)出口已發(fā)生深刻變革，正在從傳統(tǒng)的、單一的節(jié)目出口向節(jié)目出口與原創(chuàng)節(jié)目模式國際授權(quán)并行轉(zhuǎn)變，并引領(lǐng)全球電視節(jié)目潮流。英國是世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的首倡者和實踐先鋒，英國Fremantle Media公司是全球經(jīng)營原創(chuàng)節(jié)目模式國際授權(quán)業(yè)務(wù)的著名機構(gòu)。近年來，國內(nèi)多家衛(wèi)視熱播的《中國達人秀》《我們約會吧》《唱響中國》等電視節(jié)目模式均從該公司引進。2013年，國內(nèi)多家衛(wèi)視熱播的歌唱類節(jié)目，均是國外引進模式，如浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》是星空衛(wèi)視旗下燦星制作引進的荷蘭塔帕（Talpa）電視制作公司《The Voice of Holland》的中國版；湖南衛(wèi)視推出的《我是歌手》則是引自韓國MBC；安徽衛(wèi)視開播的《我為歌狂》同樣引自荷蘭塔帕電視制作公司；上海東方衛(wèi)視《美國偶像》和北京衛(wèi)視的《最美和聲》均引自美國模式。

發(fā)達國家在開發(fā)、銷售成功的電視模式時通常要遵循的原則是：獨特的創(chuàng)意、成熟流暢的節(jié)目流程、不過度依賴主持人的節(jié)目環(huán)節(jié)、跨越國族語言障礙的人性共通之處等。把握了這一原則，節(jié)目模式便能在全世界得以推廣。國外電視模式的輸出，一方面顯示了原創(chuàng)電視模式的公司在世界范圍內(nèi)所具有的創(chuàng)新影響力、媒體知名度和品牌號召力；另一方面，在電視模式的形成和輸出過程中，輸出國在電視文本中也在建構(gòu)著一種意識形態(tài)和文化認(rèn)同，進而形成一種新的文化滲透。節(jié)目模式的開發(fā)商利用版權(quán)法對模式節(jié)目進行壟斷，為其贏得高利潤，同時也確立其在全球電視節(jié)目領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并贏得不同國家觀眾給予的文化認(rèn)同。

《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》等原創(chuàng)電視文化節(jié)目，盡管在目前國內(nèi)市場已經(jīng)掀起了一股股收視熱潮，但顯而易見的是，與《非誠勿擾》《中國好聲音》《爸爸去哪兒》等引進模式電視節(jié)目相比，其影響力、知名度和觀眾收視人數(shù)都難以相提并論。隨著《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》等原創(chuàng)文化節(jié)目的熱播，另一種意義上的節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象可能又將出現(xiàn)。尤其值得我們注意的是，國內(nèi)這些原創(chuàng)電視文化節(jié)目對中國傳統(tǒng)文化極度依賴，這使其很難向海外輸出這種模式，更難在語言不通的國家進行模式推廣，由此，也失去了贏得國際認(rèn)同的機會。如何塑造原創(chuàng)電視文化節(jié)目的品牌，并開發(fā)出能在海外進行推廣的模式，是當(dāng)前電視人面臨的更重要的問題。

（本文獲江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)項目資助。）

注釋：

① 《語文節(jié)目成收視黑馬 超1億人收看漢字聽寫總決賽》，http：//news.xinhuanet.com/book/2013－10/24/c＿125590170.htm。

② 羅啟業(yè)：《關(guān)于文藝與政治關(guān)系問題的探討》，《廣西大學(xué)學(xué)報（哲社版）》，1980年第2期。

③ 閻國忠、張藝聲：《文藝與政治——一個應(yīng)重新審視的話題》，《理論與創(chuàng)作》，2002年第5期。

④ 姚文放主編：《審美文化學(xué)導(dǎo)論》，社會科學(xué)文獻出版社2011年，第226－227頁。

⑤ 李瑞英：《增強對漢字與漢字文化的認(rèn)同和熱愛》，《光明日報》，2009年8月6日。

⑥ [美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第36、106頁。

⑦⑨ 《十七屆六中全會 文化改革與發(fā)展迎來新契機》http：//www.china.com.cn/policy/zhuanti/17jlzqh/node＿7128674.htm。

⑧ 史安斌主編：《國際傳播研究前沿》，清華大學(xué)出版社2012年版，第55頁。

⑩ 陶東風(fēng)：《文化凝聚力與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，《民主與科學(xué)》，2011年第6期。

（11）胡鞍剛、張曉群：《中國：一個迅速崛起的傳媒大國——傳媒實力實證分析與國際比較》，中華傳媒網(wǎng)，2004年6月28日。

（12）《電視劇出口長年貿(mào)易逆差》，《中國企業(yè)報道》，2013年2月7日。

（13）《胡適文選》，上海亞東圖書館1930年版，第16頁。

（14）余英時：《現(xiàn)代危機與思想任務(wù)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第575頁。

（15）方李莉：《“文化自覺”與全球化發(fā)展——費孝通“文化自覺”思想的再闡釋》，《文化研究》，2007年第1期。

（16）《余光中的文化鄉(xiāng)愁》，http：//gb.cri.cn/3601/2004/06/11/342＠192105.htm

（17）國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心：《中國廣播電影電視發(fā)展報告2013》，社會科學(xué)文獻出版社2013年版，第83－84頁。

（18） 《新聞出版廣電總局將調(diào)控歌唱類選拔節(jié)目》，http：//news.xinhuanet.com/tw/2013－07/25/c＿125061146.htm。

（19）費孝通：《費孝通論文化與文化自覺》，群言出版社2007年版，第190頁。

（20）易水邊：《“限娛令”》，《編輯之友》，2012年第4期。

（21）《歌唱類節(jié)目扎堆 70.7%受訪者直言對質(zhì)量不滿意》，《中國青年報》，2013年5月14日。

（22）[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第118－119、156、159頁。

（作者系揚州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長、副教授）

【責(zé)任編輯：李 立】