孫華，張建林

（文山學院藝術學院，云南 文山 663000）

文山苗族傳統(tǒng)紋樣在陶藝產(chǎn)品設計中的運用初探

孫華，張建林

（文山學院藝術學院，云南 文山 663000）

苗族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化產(chǎn)品中的植入主要以圖案元素為主，隨著苗族風情與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品之間融合性的加深，對傳統(tǒng)圖案元素的進一步開發(fā)和應用，在當前工藝產(chǎn)品的設計中就更加重要。文章以陶藝產(chǎn)品為立足點，對文山苗族傳統(tǒng)圖案融入陶藝產(chǎn)品，尤其是在茶具設計中傳統(tǒng)圖案的凸顯等方面進行重點解析，以此作為民族文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品相結合并取得未來性發(fā)展的基礎。

文山苗族；傳統(tǒng)圖案；陶藝產(chǎn)品；運用

豐富多彩的苗族文化是人類智慧的產(chǎn)物和文明的結晶。在漫長的歷史發(fā)展中，苗族既吸收其他民族的優(yōu)秀文化，又保持了自己的文化傳統(tǒng)。苗族文化主要以服飾為基礎，將生活習慣和情感表達等以圖案的方式來進行記錄。由于歷史原因，苗族在長期的遷徙過程中，服飾幾乎就可以作為其文化的象征和替代品，代代傳承，輩輩延續(xù)，也被稱為“穿在身上的史書”。近年來，隨著陶藝制品的推陳出新，文山苗族文化與陶藝制品的融合面也在不斷擴大，考慮到人們當前的生活和飲食習慣，具有著苗族文化痕跡的陶制產(chǎn)品的塑型需要向現(xiàn)代人類不同的生活訴求角度進行拓展。

一、文山苗族傳統(tǒng)圖案的文化背景

（一）文山苗族的人文背景及圖案的源起

文山苗族是文山壯族苗族自治州10個少數(shù)民族中較為獨特的主體民族之一，人口總數(shù)48萬余人[1]，州內(nèi)各縣均有分布。苗族何時遷入文山無史料可查。據(jù)《皇清職貢圖》卷七：“苗人相傳為槃瓠之種，楚粵黔皆有之，其在滇省者惟曲靖、東川、昭通等府?；珉S各屬土流兼轄。”后來才逐漸分布到文山、紅河、楚雄和思茅等地?！恶R關縣志》說苗族“本三苗后裔，其先自湘竄黔，由黔入滇，其來久矣”[2]2。

苗族的文化主要起源于對古代藝術文化的表現(xiàn)，包括對巫教文化、山地文化、農(nóng)耕文化、無字文化等的解讀，以一些符號、圖案作為形式，在日?？梢钥吹讲⑹褂玫降奈矬w上進行展示。苗族服飾幾乎可以作為其文化的象征和替代品，從祖輩起就以服飾作為傳統(tǒng)圖案的載體，在漫長的歷史發(fā)展長河中，服飾不僅僅是民族文化的傳承，更是對他們生活的記錄，服飾圖案的誕生主要與苗族人自我情感的表達和對外界事物的理解和認知有著直接的關系，尤其是在幾何圖形的分離組合方面，有著天生的才能。苗族服飾的紋樣變化主要在顏色、花飾、挑花等方面，在不同歷史階段，根據(jù)審美不同，也會在傳統(tǒng)式樣的基礎上進行變化，使其更具有時代特色。

文山苗族傳統(tǒng)圖案同樣也是當?shù)孛缱迦藘?nèi)心意識進行表達和表現(xiàn)的濃縮，與人類的思想和內(nèi)心世界的成長有直接關系，一些文山苗族傳統(tǒng)圖案既蘊含著當?shù)厝思毮伒那楦?，又有外部感官的樸實感，作為苗族實物性文化的代表，文山苗族傳統(tǒng)圖案集合裝飾、實用、記錄等功效為一體，在苗族人的生產(chǎn)和生活中有著極其重要的作用和影響。

（二）服飾是文山苗族傳統(tǒng)圖案的主要載體

苗族自身并沒有獨立的文字，相關需要主要通過工藝美術品、歌謠或傳說等來表達，苗族本身對于一些文化傳說或者民間故事情有獨鐘，習慣性的以自然界所存在的事物作為自身圖案象征的來源，比如以蜘蛛花表示苗族祖先當年被圍困時的英勇表現(xiàn)，以虎爪花來表示遷徙以后的日子中，與老虎搏斗的場景。

文山苗族傳統(tǒng)服飾作為傳統(tǒng)文化、圖案的主要載體，主要有馬關式、丘北式[3]26。其圖案多為抽象的幾何形，兼有動物、植物、花邊等，每一個圖案的背后都有一定的含義，基本上都代表著一個故事或者一個自然形態(tài)，因此對于對象的生長規(guī)律、色彩、形體、結構、特點等的凸顯較為明顯，苗族人的傳統(tǒng)服飾多以自然界中的各類生物作為創(chuàng)作或模仿的源泉，但是在表現(xiàn)方面也沒有完全脫離事物本身的形象特征。

二、文山苗族傳統(tǒng)圖案中常見的圖形符號

苗族的服飾取材均來自于自然，由于地理環(huán)境的影響和氣候條件、民族習俗的制約等，文山苗族傳統(tǒng)服飾多用麻布制作而成，通過蠟染與挑花刺繡相結合，色調(diào)上，蠟染主要用青色和白色搭配，刺繡圖案通常為紅色、橙色、綠色和淺藍搭配，把蠟染與刺繡相結合縫制在衣服或百褶裙上，冷暖相互映襯，深淺得到對比，產(chǎn)生絢爛和諧的視覺效果。造型上，苗族傳統(tǒng)圖案多為二方連續(xù)圖案，文山苗族傳統(tǒng)蠟染圖案和傳統(tǒng)挑花刺繡圖案有所不同，其根本是里面的單元（圖形）符號不一樣。

（一）文山苗族傳統(tǒng)圖案中常見的圖形符號

經(jīng)過整理，筆者發(fā)現(xiàn)，在文山苗族傳統(tǒng)蠟染和挑花刺繡圖案中，最為常見的圖形符號有以下幾種（見圖1、圖2）：

圖1 蠟染圖形

圖2 挑花刺繡圖形

據(jù)苗族同胞說，這些圖形通常來源于生活中的某一物體，有其相應的文化內(nèi)涵，如圖1中的第一個圖形被苗族稱為“螺螄”，也象征“水渦”和“牦牛角”，是苗族先民崇拜牛的寫照，也是苗族同胞從黃河流域往南遷移的歷史記錄；第二個圖形被稱為“雞嘴”，同時象征山路彎彎，如果在下方配有雙直線“＝”則表示路邊的小山小樹。其它圖形都分別有所指向，筆者在此不一一列舉。這些圖形是圖案中最基本的元素，中間用“丅”和“⊥”相隔，不斷進行重復，形成二方連續(xù)圖案，空隙處有菱形花紋及各種小圖案，表示五谷。苗族傳統(tǒng)挑花刺繡，多數(shù)用未染色麻布作底，以經(jīng)緯線為參考進行前后左右挑花。首先是挑出基本圖形，然后在空白處補上各種花色或增加紋樣，形成漂亮的二方連續(xù)花帶。所挑圖案對稱，花紋多是幾何形，有的與蠟染形狀相同或相似，有的不同。挑花刺繡圖案一般用于縫制裙腳、系腰、團肩、披肩、手袖等[4]233。除以上圖形外，還有一部分以花鳥龍鳳等為圖案的刺繡以及象征星辰、蝴蝶、八角以及其他動植物的幾何紋，但不如以上紋樣普遍。

（二）文山苗族傳統(tǒng)圖案類型

在苗族服飾的制作過程中，挑花、刺繡、編織、蠟染、鑲嵌等皆是裝飾圖案展示的手法，挑花與刺繡可以說是應用最廣的。文山苗族喜歡把“故事傳說”“民間習俗”“圖騰崇拜”“生產(chǎn)生活”以及自然中的花花草草化作圖形裝飾在服裝上，其裝飾技巧高超、制作精美、巧奪天工，無論是從設計角度還是從制作工藝角度均具有極高的觀賞價值。

文山苗族傳統(tǒng)圖案的類型主要有單型、連續(xù)型、適合型和綜合型四種，其中單型紋樣多為抽取出來的某個圖形符號，以某種物象變形而來的圖形圖像，有太陽紋、星辰紋、螺旋紋、牛角紋、鳥紋、山路紋、田地紋、花草紋、蝴蝶紋、雞爪紋、十字紋、回型紋、井字紋、水車紋等等，是連續(xù)紋樣、適合紋樣和綜合紋樣最基本的單元紋樣；而連續(xù)型紋樣處理方式，主要是對一個或者多個基本的單位圖形進行無限制的復制和運用，可以從上下或左右方向延伸，不斷拓展的效果就是增加圖案的反復性和延伸性；適合型紋樣通常由一個或幾個主要的單型紋樣組構而成，可獨立作為一個圖案進行裝飾，也可以作為綜合紋樣的一個組成部分（圖3）；綜合型圖案主要用于背帶和圍腰飄帶的裝飾，其圖案可以包含單型紋樣、連續(xù)型紋樣和適合紋樣在其中，圖案內(nèi)容豐富，組合性強。綜合型圖案有幾何紋類型的，也有仿生紋類型的（圖4）。

圖3 適合紋樣

圖4 綜合紋樣

三、文山苗族傳統(tǒng)紋樣在陶藝產(chǎn)品設計中的運用探索

（一）文山苗族傳統(tǒng)圖案元素在陶藝中的應用價值

藝術品所存在的價值在于藝術品在進行加工的過程中，對于一些色彩和符號的使用，可以充分地展示出符號本身所具有的文化性。從使用價值方面來看，藝術品的存在可以最大化提高藝術品本身的視覺美，使用者在使用的同時也可以享受到視覺的觀感體驗和文化品位的提升。相對于單純的工藝品來說，陶藝行業(yè)主要在一些具有高附加值的陶藝作品上能獲得較大的利潤，僅僅是單純具有欣賞價值的陶藝品，無論做工和設計是如何的創(chuàng)新，其潛在的市場價值和影響力均無法與具有文化內(nèi)涵的陶藝作品相比。陶藝制品的形狀以茶杯為例多為圓形，個別也有方形的設計，底面相對較平而長短不一，對于畫面的應用也主要從裝飾角度來進行調(diào)整，很少有對整個陶藝的總體性設計來進行構思和制作的情況，無論從人文角度來看，還是從制作的格調(diào)角度來看，陶藝制品自身的價值和品位均無法得到進一步的升級，但是結合文山傳統(tǒng)服飾中所使用的手工設計和制作，當代陶藝的制作和設計中，如果融入傳統(tǒng)民族符號和文化，使陶藝作品本身所蘊含的藝術性得到進一步的提升，其蘊含的市場價值也勢必得到提升。

（二）文山苗族傳統(tǒng)圖形在陶藝中的應用方式

陶藝作品相對于服飾和壁畫等來說體積較小，作為文化的傳播載體來說更具有靈活性，正因為如此，在單個的陶制品上所進行表現(xiàn)的圖案就比較簡單。比如一些抽象的幾何圖形，人物花草等自然物體圖畫式的抽象性展示，在現(xiàn)代優(yōu)秀的制作工藝面前這些圖案的展示和創(chuàng)新性的設計均可以實現(xiàn)。文山苗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶藝作品中由于選用的材質不同、制作的具體要求也不盡相同。因此，在陶藝品的具體制作過程中，對于此種傳統(tǒng)圖案的繪制也具有不同的要求，作為一種意識形態(tài)，先將文山苗族傳統(tǒng)圖案元素運用在整個陶器的制作過程中進行表現(xiàn)，按照設計者的想法和具體的設計理念進行制作，其次是將苗族所崇尚的文化與文明以及對色彩的喜好等在陶藝品中進行表現(xiàn)。以茶具為例，在傳統(tǒng)茶具中，多以茶道、茶文化為主要的表現(xiàn)方式。鑒于陶藝在制作時，其可以運用蠟染的點染方式將圖案壓印在陶泥上的特點，一些較為復雜的圖案展現(xiàn)在陶藝茶具上就顯得相對容易得多（見圖5）。在燒制的過程中，現(xiàn)代工藝技術條件下為各類問題的克服也提供了有效幫助。文山苗族傳統(tǒng)圖案的色彩搭配上，以黑、白為主要基調(diào)，使用了黃、藍、紅、綠色作為陪襯色對基調(diào)色進行調(diào)和，這種手法在陶藝的色澤配搭方面也同樣可以借鑒，比如在黑色的基調(diào)上搭配一些具有苗族傳統(tǒng)文化特色的圖形等，會帶給消費者耳目一新的感覺。

圖5 蠟染中點蠟法在陶藝制品中的運用

四、結語

隨著紡織技術的發(fā)展和服飾布料的改進，苗族自身紡織使用的麻布早已被市面能夠買到的燈芯絨、平紋布、花布、印染布、仿麻布等所代替，傳統(tǒng)的蠟染和手工挑花刺繡圖案也在逐步被機繡圖案替代，傳統(tǒng)圖形失去了原始的純樸風貌，原始創(chuàng)造力被削弱和消減，有些圖案正在消失。哪怕是現(xiàn)在的苗族服飾再鮮艷華麗，但是從總體上看，原有的來自自然的靈氣驟然消失，和諧之美已被打破。嚴酷的現(xiàn)實使得我們不得不去思考，如何對文山苗族傳統(tǒng)圖案進行收集、整理、開發(fā)和運用，如何在現(xiàn)代文化侵蝕中保留苗族傳統(tǒng)紋樣和諧與淳樸之美，如何對傳統(tǒng)圖案進行保護和傳承。

苗族同胞對于自身的情感表達主要依靠服飾和繡品。比如經(jīng)過漫長的大遷徙運動后，故國的風光、珍禽異獸、夫妻之間的情感、對孩童的重視和對美好生活的向往等，均使用符號語言進行記錄和表現(xiàn)。但當服飾和繡品面臨傳承危機的時候，服飾和繡品這種情感寄托的載體也面臨挑戰(zhàn)。隨著文山旅游業(yè)的發(fā)展，民族工藝品的開發(fā)勢在必行。土陶在文山有悠久的歷史，但僅僅限于酒壇、咸菜壇等民間生活領域，如何提升土陶品質，開發(fā)新產(chǎn)品，走進現(xiàn)代生活，是文山本土設計師應該思考的。其中，把文山傳統(tǒng)的苗族紋樣與文山陶藝結合起來，既可以促進文山民族陶藝品的開發(fā)，又可以把苗族傳統(tǒng)的經(jīng)典紋樣傳承和發(fā)展下去，亦可以為現(xiàn)代民族陶藝品開發(fā)打下良好的基礎。

［1］ 文山州統(tǒng)計局，文山州第六次全國人口普查辦公室．2010年文山州第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報[EB/ OL]． [2011-06-07]. 文山政務網(wǎng)，http://www.ynws.gov. cn/Detail.aspx?ID=26407.

［2］ 云南省編輯委員會．云南苗族瑤族社會歷史調(diào)查[M]．北京：民族出版社，2009．

［3］ 龍光茂．中國苗族服飾文化[M]．北京：外文出版社，1994．

［4］ 熊玉有．苗族文化史[M]．昆明：云南民族出版社，2013．

Application of Traditional Patterns of Wenshan Miao Nationality to the Design of Pottery Products

SUN Hua, ZHANG Jian-lin
(School of Arts, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Miao nationality traditional culture infiltrates modern products mainly with patterns. With the integration of Miao nationality styles into modern arts potentiated, it’s more important to further explore traditional pattern elements and apply them to modern arts product. The paper analyzes the integration of Wenshan Miao nationality traditional patterns into modern pottery products, especially into tea-sets design, which will provide basis for future development of integration of national cultures into modern products.

Wenshan Miao nationality; traditional patterns; pottery products; application

J527

A

1674-9200（2014）05-0011-04

（責任編輯 婁自昌）

2014-03-05

文山學院科研基金項目“文山苗族傳統(tǒng)圖案及開發(fā)運用研究”（10WSY03）。

孫華（1978-），男，重慶梁平人，文山學院藝術學院講師，碩士，主要從事版畫教學及少數(shù)民族藝術研究；張建林（1971-），男，云南馬關人，文山學院藝術學院副教授，碩士，主要從事少數(shù)民族藝術以及中國油畫研究。