□文/王文中，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授

李瑩，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院碩士生

動(dòng)畫電影《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》劇照

一、民族文化的起源以及與動(dòng)畫的結(jié)合

(一)民族文化的發(fā)展

“民族文化”的概念自古以來(lái)好像沒(méi)有一個(gè)明確的界定，或者怎樣界定才算合適?如果我們可以用一個(gè)有形的東西來(lái)界定的話，永遠(yuǎn)無(wú)法理解清楚，每個(gè)民族文化的根基都不一樣，在民族文化的發(fā)展過(guò)程中我們所感受到的各地的風(fēng)土氣息是不一樣的，包括飲食、文化、藝術(shù)、社會(huì)制度、宗教信仰等等。那么我們所理解的民族文化應(yīng)該是一個(gè)什么樣的概念?代表著什么?從民族文化衍生發(fā)展到至今我們所看到的能代表本民族的特征有哪些?僅僅就是服裝、語(yǔ)言、飲食等等表象的東西?艾略特曾把文化界定為“共同生活在同一地域的某個(gè)民族的生活方式”?？ㄎ鳡栒J(rèn)識(shí)到“人不再生活在一個(gè)單純的物理世界之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。語(yǔ)言、神話、藝術(shù)和宗教是這個(gè)符號(hào)宇宙的各部分，它們織成符號(hào)之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)?！?/p>

可見(jiàn)，在人們復(fù)雜的生活與生產(chǎn)過(guò)程中，民族文化已經(jīng)不是一句簡(jiǎn)單的表述就能說(shuō)清楚的，過(guò)多對(duì)于民族文化的描述都不能說(shuō)清在博大精深的文化發(fā)展中它所包含的豐富內(nèi)容，這些也是我們一直要探究與發(fā)展的。

(二)動(dòng)畫發(fā)展的階段以及民族文化元素的體現(xiàn)

民族文化在動(dòng)畫的體現(xiàn)很早就有記載，最早的從人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，透過(guò)各種形式圖像的記錄顯示出人類潛意識(shí)中表現(xiàn)出物體動(dòng)作和時(shí)間過(guò)程的欲望。還有埃及墓畫、希臘古瓶上的連續(xù)動(dòng)作之分解圖畫，一張圖上把不同時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作畫在一起，這種“同時(shí)進(jìn)行”性的概念間接顯示了人類“動(dòng)著”的欲望。

中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展大致分為四個(gè)階段:

1.啟蒙階段

動(dòng)畫在沒(méi)有一個(gè)明確概念的情況下，萬(wàn)氏兄弟根據(jù)皮影戲、戲曲、壁畫、國(guó)畫等等民族文化元素開(kāi)始了對(duì)動(dòng)畫最初的創(chuàng)作，如《鐵扇公主》，突出民族風(fēng)格和積極向上的主題，尤其是結(jié)尾的高潮段落，氣勢(shì)磅礴，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代這種本土文化的體現(xiàn)，作為民族的精髓給人以振奮，增加了人民的凝聚力。

2.初期階段

動(dòng)畫經(jīng)過(guò)最初的發(fā)展，尤其是新中國(guó)成立以后，人們逐漸接受了這種新的文化形式，為了弘揚(yáng)中國(guó)動(dòng)畫，開(kāi)始對(duì)民族文化的精華進(jìn)行整理，特偉、阿達(dá)、嚴(yán)定憲、萬(wàn)氏兄弟等一些熱愛(ài)動(dòng)畫的人士先后制作了《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》等有代表性的動(dòng)畫，特別是《大鬧天宮》當(dāng)時(shí)引起了很大的反響，影片中的孫悟空的造型也是萬(wàn)氏兄弟根據(jù)戲曲中的扮相造型設(shè)計(jì)出來(lái)的，被稱為中國(guó)動(dòng)畫史上的一座豐碑。《小蝌蚪找媽媽》以簡(jiǎn)單的線條、筆墨層次、虛實(shí)結(jié)合體現(xiàn)出了中國(guó)美學(xué)所具有的意趣與神韻，將水墨動(dòng)畫藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。

3.發(fā)展階段

當(dāng)人們的思想逐漸解放并受到西方思潮的影響，再加上之前有了成功的經(jīng)驗(yàn)，《哪吒鬧?！?、《九色鹿》、《好貓咪咪》、《三個(gè)和尚》等一些優(yōu)秀作品又陸續(xù)搬上了大銀幕，再次得到了認(rèn)可?！度齻€(gè)和尚》從全新的角度對(duì)民族文化的概念進(jìn)行詮釋，夸張的造型和精湛的表演，將古老民間的寓言再現(xiàn)到了人們的腦海中，影片獨(dú)特的風(fēng)格使國(guó)內(nèi)國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)的民族文化都有了更加深刻的理解。

4.快速發(fā)展階段

在快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，媒介傳播也變得更加快捷、方便，動(dòng)畫創(chuàng)作已經(jīng)成為文化發(fā)展的重點(diǎn)，各個(gè)地方都大力發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，但是這個(gè)時(shí)候能夠表現(xiàn)民族性的東西幾乎沒(méi)有了，人們?cè)絹?lái)越根據(jù)商業(yè)化的需求，迎合市場(chǎng)來(lái)做一些更加能盈利的東西了，民族文化的東西一時(shí)間淡出了人們的視線。

不難看出，當(dāng)動(dòng)畫作為一個(gè)新型文化產(chǎn)業(yè)登上歷史舞臺(tái)開(kāi)始，其變化發(fā)展已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的把一個(gè)不會(huì)動(dòng)的東西在銀幕上演繹得活靈活現(xiàn)了，它可以融合更多的文化元素將其表現(xiàn)得很完美，動(dòng)畫家可以結(jié)合民族文化元素與天馬行空的想象，創(chuàng)造出富有活力和生命力的人物。而動(dòng)畫的精髓往往也就在于動(dòng)畫人物活力和張力的表現(xiàn)。

二、關(guān)于動(dòng)畫中的民族元素

(一)國(guó)外動(dòng)畫對(duì)于中國(guó)元素的體現(xiàn)

《花木蘭》是迪士尼的一部巔峰之作，整部動(dòng)畫幽默、夸張，生動(dòng)，形象的再現(xiàn)了花木蘭的英勇事跡。其題材來(lái)源于一首流傳很廣的北方民歌《木蘭辭》，主角是一位英勇的北方女子花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。相信這個(gè)北方民歌我們并不陌生，現(xiàn)在至今能想起當(dāng)時(shí)我們搖頭晃腦的背著“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”……同樣，《功夫熊貓》以中國(guó)古代為背景，以中國(guó)功夫?yàn)橹黝}的美國(guó)動(dòng)畫，其景觀、布景、服裝以至食物均充滿中國(guó)元素。憨態(tài)可掬的熊貓、中國(guó)功夫這些都是人們所熟知的東西再次被中國(guó)的受眾買了賬。其成功的作品不僅僅以上兩部，看到被改編的動(dòng)畫不知道我們應(yīng)該怎樣去表達(dá)，但心里是五味俱全的，為什么迪士尼能將中國(guó)的民間文化元素成功的搬上了銀幕而我們卻沒(méi)有做到?筆者以為，迪斯尼的動(dòng)畫人善于對(duì)于中國(guó)受眾心理進(jìn)行分析，其次，目標(biāo)指向性很強(qiáng)。所以在中國(guó)一上映就引起了很大的反響。我們是否應(yīng)該通過(guò)反思與總結(jié)，從而讓我們的動(dòng)畫達(dá)到一個(gè)更高的高度。

(二)中國(guó)動(dòng)畫“民族化元素”誤區(qū)

從當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展來(lái)看，作為有代表性的文化元素任何時(shí)候都是受歡迎的，沒(méi)有國(guó)家和地域之分，只要我們用心去發(fā)掘，將這些文化元素充分運(yùn)用到動(dòng)畫題材的創(chuàng)作中，使作品能夠真實(shí)反映人的內(nèi)心世界。現(xiàn)在一些人對(duì)于動(dòng)畫的“民族化”認(rèn)識(shí)有一個(gè)誤區(qū)，從《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《三個(gè)和尚》等一些具有高水準(zhǔn)的巔峰之作出現(xiàn)，“民族化”的概念就深入人心。在早期的時(shí)候，動(dòng)畫發(fā)展的方向、政策，文化元素都一直保持著一種令人敬畏的身份，是檢驗(yàn)作品是否成功的標(biāo)尺，直到一些具有代表性的作品被搬上大銀幕獲得了受眾的認(rèn)可，這才認(rèn)為這種表達(dá)方式是可以的，隨后就不斷的變換表達(dá)方式但是始終都有民族元素的體現(xiàn)而且反響還不錯(cuò)。之后的路似乎就要這樣一味的走下去，這也是在快速發(fā)展的數(shù)字時(shí)代國(guó)內(nèi)動(dòng)畫只是一味的模仿而缺乏創(chuàng)新、缺乏自己的民族文化的表現(xiàn)。

三、民族文化傳承發(fā)展以及動(dòng)畫傳播

(一)民族文化發(fā)展

現(xiàn)在動(dòng)畫行業(yè)的前景比較看好的地方如北京、上海等一線城市，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了這些城市的文化、物質(zhì)、精神等方面超過(guò)了其他的中小城市，這些城市人們的思想前衛(wèi)、開(kāi)放，對(duì)于新鮮事物的接受也很快，所以動(dòng)畫在這些城市的發(fā)展前景是樂(lè)觀的，也是人們所向往的地方。而在動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，有很多文化元素都是來(lái)自于民間，如關(guān)中皮影戲、中國(guó)國(guó)畫的長(zhǎng)安畫派、陜西木偶戲以及色彩濃郁的戶縣農(nóng)民畫等等。這些都是動(dòng)畫創(chuàng)作中不可多得的素材。隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)畫的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字的傳播時(shí)代，可以有更好的平臺(tái)將民族文化傳承發(fā)展，讓更多的人了解中國(guó)文化。

(二)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫中民族文化的體現(xiàn)

中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)發(fā)展很早，最早讓我們記憶深刻的動(dòng)畫如:水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、《三個(gè)和尚》、《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！贰ⅰ逗J兄弟》等等，以及后來(lái)的《藏獒多吉》、《喜羊羊與灰太狼》、《秦時(shí)明月》等一些代表性的作品，民族文化元素又出現(xiàn)在了人們的視線中?；仡檹膬簳r(shí)記憶起那些讓我們記憶猶新的動(dòng)畫到現(xiàn)在的3d動(dòng)畫，我們不難發(fā)現(xiàn)古老的東西依然能勾起我們美好的回憶。

《大鬧天宮》中的素材搜集范圍包括故宮、頤和園、西山碧云寺及大慧寺中有紀(jì)念意義的壁畫、雕塑、佛像等素材，了解古代建筑、繪畫、雕塑各方面的藝術(shù)從而完成了《大鬧天宮》的創(chuàng)作;《哪吒鬧?！芬彩歉鶕?jù)神魔小說(shuō)《封神演義》改編的。不難看出，從動(dòng)畫的最初發(fā)展開(kāi)始，民族元素在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)屢見(jiàn)不鮮，正是因?yàn)槟切┝钊耸熘拿褡逦幕?，那些?jīng)典的作品才讓人記憶猶新，甚至成為了當(dāng)時(shí)最高水平的巔峰之作。

結(jié)語(yǔ)

縱觀民族文化與動(dòng)畫的發(fā)展，我們應(yīng)該充分利用我們已有的文化元素，將兩者更加完美的結(jié)合，形成具有自己民族特色的動(dòng)畫。《喜洋洋與灰太狼》系列就充分的體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的特點(diǎn)，還有《藏獒多吉》、《秦時(shí)明月》里面也有很多民族元素的體現(xiàn)?？梢?jiàn)原汁原味、受眾所熟悉的東西大家還是買賬的。在現(xiàn)代，人們更加希望能夠看到更多原創(chuàng)的東西，而不是一味的去模仿日本、美國(guó)等國(guó)家的作品，但應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高本國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作水平，不要讓我們古老悠久的東西失去它的風(fēng)采。我們有很好的文化元素優(yōu)勢(shì)，相信國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展會(huì)有更好的表現(xiàn)方式再掀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的高峰。我們期待讓我們驕傲的那一天。