■ 特約記者 張宇光

與梁衡論道（之五）忠誠(chéng)老實(shí) 政權(quán)鞏固的基石

■ 特約記者 張宇光

記者：梁老師，前面您談到了官員要有官德，表現(xiàn)在對(duì)黨員干部的要求上,就是要“一心為公”、“一心為民”。那么具體到干部的人格品行上，又表現(xiàn)在哪里呢？

梁衡：我認(rèn)為，官員的一個(gè)重要品性應(yīng)當(dāng)是忠誠(chéng)老實(shí)。這對(duì)普通人而言，它是做人的美德；對(duì)官員而言，它就是一個(gè)最大的美德，甚至可以說(shuō)，這是一個(gè)政權(quán)鞏固的基石。

忠誠(chéng)老實(shí)一直是中華民族傳統(tǒng)上公認(rèn)的最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和美德之一，五千年中華文明都始終倡導(dǎo)這種美德?！赌印す稀分芯驼f(shuō)，“政者，口言之，身必行之”，意思是說(shuō)處理政務(wù)，要言行一致。司馬光在其《四言銘系述》中說(shuō)“盡心于人曰忠”。其實(shí)歷朝歷代，都強(qiáng)調(diào)官員的誠(chéng)實(shí)。在當(dāng)代社會(huì)，各種物欲權(quán)欲恣肆，官員的忠誠(chéng)老實(shí)就尤為可貴。

記者：一個(gè)人的忠誠(chéng)老實(shí)體現(xiàn)在哪些方面？

梁衡：一般來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)是指對(duì)特定對(duì)象的一種赤誠(chéng)無(wú)私、盡心竭力的思想情感和道德操守，是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。忠誠(chéng)代表著忠實(shí)、誠(chéng)信、服從等含義，其所指可以是國(guó)家、人民、事業(yè)、上級(jí)、親人、朋友、愛(ài)人等。老實(shí)，是指實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是，是一種態(tài)度和方式，與之相反的意思有“虛”、“假”、“謊”、“偽”等。老實(shí)體現(xiàn)在日常生活的方方面面，主要包括做人、做事、說(shuō)話。

忠誠(chéng)老實(shí)放在一起，主要是強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)、真?zhèn)蔚膯?wèn)題。對(duì)個(gè)人而言，這是人生和人格的基本問(wèn)題。更廣泛地說(shuō)，忠誠(chéng)老實(shí)還和誠(chéng)信、氣節(jié)、情誼、忠貞等問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)，是體現(xiàn)這些方面的基礎(chǔ)，是這些外在表現(xiàn)的內(nèi)心印證，是誠(chéng)心誠(chéng)意，真實(shí)無(wú)妄，既不自欺，也不欺人。

記者：最近，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在一次重要講話中強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要具備對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)政治品性。那么，在我們樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)的品德對(duì)官員來(lái)說(shuō)又有著怎樣的深刻意義呢？

梁衡：概而言之，忠誠(chéng)老實(shí)可謂民之本、官之本。從小的角度看，這是人們之間友善相處、和諧幸福的要求；從大的層面看，是政治清明、國(guó)家發(fā)展、整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的保證。對(duì)官員而言，官員的忠誠(chéng)老實(shí)就是一種歸屬感，一種責(zé)任感，也是一種氣節(jié)大義，需要以崇高的信念做支撐。

從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)老實(shí)首先是一個(gè)傳統(tǒng)美德。據(jù)《荀子》記載，早在堯舜時(shí)代，就有對(duì)忠誠(chéng)的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)。堯曾經(jīng)問(wèn)舜曰：“我欲致天下，為之奈何？”舜回答說(shuō)：“執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。執(zhí)一如天地，行微如日月，忠誠(chéng)盛于內(nèi)，賁于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”“忠信無(wú)倦、忠誠(chéng)盛于內(nèi)，賁于外，形于四?！保馑际钦f(shuō)：對(duì)國(guó)家要始終有忠信，內(nèi)心忠誠(chéng)強(qiáng)盛，就會(huì)振發(fā)在外，遍布于四海之內(nèi)。這是從最高統(tǒng)治表率者的角度，提出要具有忠誠(chéng)的美德。對(duì)臣子來(lái)說(shuō)，這種品質(zhì)更是不斷得到歷史實(shí)踐的選擇，從而得以最有效的倡導(dǎo)。

《漢紀(jì)·文帝紀(jì)下》中記載：“周勃質(zhì)樸忠誠(chéng)，高祖以為安劉氏者必勃也?！逼鋵?shí)，這只是中國(guó)歷史上每每上演的選擇“首輔”、“托孤”之臣的其中一個(gè)案例。在這種取舍中，“忠誠(chéng)”往往是首要條件，所謂“眷眷之心，無(wú)有異哉”，然后可以托付。在《尚書》中，還有“居上克明，為下克忠”的話，就是說(shuō)：在上位的要能夠明察下情，在下位的要能夠忠心竭力。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)，“君子以為忠”。他所指向的是普通公眾，不惟皇帝大臣，忠誠(chéng)老實(shí)也是一般公眾所應(yīng)具有的一種君子之風(fēng)，是衡量人品的基本準(zhǔn)則之一。

忠誠(chéng)老實(shí)更是為官之要。宋時(shí)的程頤、程顥在《二程集》中就曾提出“欲當(dāng)大任，須是篤實(shí)?！奔匆霌?dān)當(dāng)重要的職位，必須忠誠(chéng)務(wù)實(shí)。職位越高，對(duì)忠誠(chéng)老實(shí)的要求也就越高。

道德有著繼承性，今天我們這個(gè)時(shí)代，忠誠(chéng)老實(shí)這種傳統(tǒng)美德仍然要以各種方式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)我們黨員干部來(lái)說(shuō)，更要強(qiáng)調(diào)繼承好這一品性。

中國(guó)共產(chǎn)黨的《黨章》中明確規(guī)定， “對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致”是黨員必須履行的義務(wù)之一。這種要求，既是由黨的宗旨和使命所決定的，也會(huì)為黨掌好權(quán)、執(zhí)好政提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。繼毛澤東在延安時(shí)期對(duì)全黨提出“老實(shí)”的要求，上世紀(jì)60年代，在大慶油田還產(chǎn)生了著名的“三老四嚴(yán)”精神，其中的三老即“對(duì)待革命事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事?！边@一口號(hào)提出后，很快成為全國(guó)各行各業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣，也成為那個(gè)年代的時(shí)代精神。

周恩來(lái)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人。因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人，才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的檢驗(yàn)?！?/p>

鄧小平曾在一次報(bào)告中說(shuō)：“一個(gè)革命者，是不是忠于黨，忠于人民，就是看他是不是老實(shí)，是不是實(shí)事求是。忠誠(chéng)與老實(shí)就是毛主席講的實(shí)事求是。一個(gè)自覺(jué)的革命者，無(wú)論何時(shí)何地，在何種情況下，都要做到忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)黨要忠誠(chéng)，對(duì)群眾要忠誠(chéng)，要老老實(shí)實(shí)地說(shuō)話，老老實(shí)實(shí)地辦事，老老實(shí)實(shí)地做人。”

官員身處一個(gè)嚴(yán)密的組織系統(tǒng)之中，不僅要做好上傳下達(dá)，更要做好各種民情民意的調(diào)查研究。這些事，無(wú)不需要誠(chéng)實(shí)而為，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。同時(shí)，官員還身處“廟堂之上”，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響超于常人，常涉重大事務(wù)，若不忠誠(chéng)，必不能盡力，極端者甚至可能背叛祖國(guó)、背叛信仰，失去氣節(jié)大義。另外，今天我們說(shuō)要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“誠(chéng)信”就是其中一個(gè)重要組成部分。誠(chéng)實(shí)守信也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在忠誠(chéng)老實(shí)上應(yīng)當(dāng)作全社會(huì)的楷模。

記者：對(duì)官員而言，身負(fù)治理社會(huì)之重任，怎樣做到忠誠(chéng)老實(shí)呢？

梁衡：官員要做到忠誠(chéng)老實(shí)，我認(rèn)為主要應(yīng)做到三個(gè)方面：第一是不造假?？v觀歷史，官員造假一直是中國(guó)官場(chǎng)的沉疴。官員為什么會(huì)造假，從根本上來(lái)說(shuō)，還是趨利避害。造假者通過(guò)這種虛假的東西，可以獲得真實(shí)的事實(shí)所無(wú)法獲得的東西。具體分析造假的原因，大概有以下幾種：無(wú)知、上級(jí)壓力、攀比政績(jī)、避禍、獲取政治利益。

近年來(lái)，誠(chéng)信缺失已成為我國(guó)亟待解決的突出問(wèn)題。有的官員，對(duì)組織決策陽(yáng)奉陰違，嘴上說(shuō)一套，實(shí)際做一套，上有政策，下有對(duì)策，只講虛的，不干實(shí)事。這種人多了，不僅于事業(yè)發(fā)展無(wú)利，而且會(huì)嚴(yán)重渙散紀(jì)律，損害黨的形象。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，老老實(shí)實(shí)做事可能會(huì)吃虧、可能會(huì)受委屈、可能被忽視、可能會(huì)喪失一些高官厚祿的機(jī)會(huì)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，卻會(huì)獲得大的成功，獲得更大的事業(yè)成就。與老實(shí)人相對(duì)照，有一些投機(jī)鉆營(yíng)者，做虛功、拉關(guān)系、搞奉迎，把心思和精力都用在“造勢(shì)”和“謀官”上。這種人丟開(kāi)做人做事做官最基本的底線和原則，丟開(kāi)忠誠(chéng)謀取一官半職，背棄老實(shí)貪得一時(shí)之利，也許可以有一時(shí)的收獲，但終究不會(huì)對(duì)事業(yè)有大的推動(dòng)，不會(huì)獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。

第二就是不報(bào)假情，不欺上。毛澤東有一句著名的語(yǔ)錄“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，就是要通過(guò)調(diào)查研究的方式，掌握真實(shí)的情況。但是，官員的有意謊報(bào)假情，有時(shí)也會(huì)蒙蔽上級(jí)的調(diào)查研究。

第三就是對(duì)歷史負(fù)責(zé)。俗話說(shuō)，千秋功過(guò)，自有歷史評(píng)說(shuō)。一件事情，一個(gè)人的作為，無(wú)論在當(dāng)時(shí)有什么樣的社會(huì)反應(yīng)和效果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，歷史終究會(huì)有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的評(píng)判。所以，官員的忠誠(chéng)老實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就應(yīng)忠誠(chéng)于歷史，把真實(shí)的歷史狀態(tài)留下，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。