貪官嚴嵩有多少副面具

張軍湖北經(jīng)濟學院新聞系教授，出版有《鄂豫邊區(qū)政權建設史》《民國學

人散說》《民國那些大師》等學術專著；另創(chuàng)作有《蔣介石五大主力興亡實錄》（大陸版、臺灣版） 《血戰(zhàn)大武漢》《陳誠：1940—1943》（大陸版、臺灣版）等多部長篇紀實文學作品。2010年11月受哈佛大學邀請進行學術訪問；2011年3月在鳳凰衛(wèi)視制作的紀錄片《鳳凰大視野·雄關漫道》中擔任評說嘉賓。

大凡貪官，愛財是其本性，怎么愛呢？免不了借不法手段，攫不義之財。這就給他們出了道不小的難題：既是“不法”，便是見不得人的勾當，便是袖里乾坤、桌下世界，但這又豈是他們這些場面上的人干的事？于是，他們或偽飾清廉、吃用簡樸，或裝作大義、扶貧恤孤，或上下遮護，捆綁作案，總之是如優(yōu)伶演戲一般，花樣百出，在人前做出比廉吏還廉、比忠臣還忠的樣子，百計千方地蒙皇帝，騙同僚、欺百姓。結果呢，觀其言，可圈可點；察其行，可笑可恨。然而旁觀者如果僅僅投之以鄙夷，談之于飯后，恐怕遠遠不夠；剝下他的畫皮，透視他的腸肺，似乎更為必要。比如抓一只‘麻雀’，解剖它的五臟，當能看清天下這類鳥的共性，以后就不必費神再去琢磨它的同類了。

如果說拿今天的人說事兒有風險，我們就說古人吧，比如嚴嵩，嚴嵩的發(fā)跡與貪腐就頗具代表意義。

嚴嵩是明代后期的權相，所謂明朝六大奸臣和貪官之一，要貪就得有權，可他的發(fā)跡并不容易。弘治十八年（1505年），他考中進士后，曾任翰林院編修，但不久即因病辭官歸鄉(xiāng)了，而且一辭就是十年。這期間，飽讀經(jīng)書的嚴嵩寄情山水、心懷廟堂，寫詩吟賦、歌風嘯月，漸漸有了一些文名，特別是一本《鈐山堂詩抄》，更使他的聲名傳到了剛剛登基的嘉靖皇帝耳里。嘉靖素喜舞文弄墨，見嚴嵩文辭清麗，便召還他當上了陪都南京的國子監(jiān)祭酒。

國子監(jiān)祭酒相當于后來北京大學的校長，有清譽而無實權，這對于心雄氣壯的嚴嵩來說，當然不是人生的終極追求，他在睜大著雙眼，尋覓著更大的上升空間。

從統(tǒng)計結果來看，模型基本適配指標良好，各項測量指標的因素負荷量都介于0.5～0.95之間，而且均達到顯著性水平，具有良好的效度證據(jù)，模型內在質量較好，而整體模型的適配度指標也達到基本要求（如表6）。

自秦漢以來，中國就是皇權至上的國度，“普天之下，莫非王土”“率土之濱，莫非王臣”，天下都是皇帝的，官職更是皇帝老兒掖在衣袋里的牧治天下的神器，皇帝與臣僚之間、臣僚與下屬之間自然就形成為主子與仆從般的依附關系。這樣，進入‘主子’的法眼，得到‘主子’的賞識，對仆從來說至關重要。因此，就像戲子唱戲投合觀者所好一樣，揣摩‘主子’的心理，瞅準迎合的機會，以贏得‘主子’心目中的地位，是士子變仆從、仆從變權貴、權貴變貪官的重要一步。嚴嵩當然明白這個中的就里，他一直在努力找尋一位‘主子’，作為自己晉升的靠山。

終于，有一個人進入了他的眼界，這個人就是禮部尚書夏言。夏言是江西貴溪人，嚴嵩是江西分宜人，兩人本有同鄉(xiāng)之誼；后來正德十二年（1517年），夏言科考，嚴嵩為該科考試的同考官，兩人遂又有了師生之情，然而夏言雖稱學生，卻比嚴嵩發(fā)達要早，而且位置遠居嚴嵩之上。

原來，明世宗嘉靖皇帝沉迷道教，好長生不老之術，對朝中政事漠不關心，軍國政務悉交朝臣處理。時夏言為七品的都給事中，他向世宗建議，京城應設立南、北二郊祭，實行天地分祀。世宗雖不理朝政，卻對祭天敬神之類的事極熱衷，一聽夏言這話，便十分贊同，迭稱得體，遂將夏言連升五級，提拔至正二品的禮部尚書，夏言由此成了世宗跟前的紅人。

昔日的學生位居己上，且深得皇帝的賞識，嚴嵩當然把他看作是一棵可靠的大樹了。因而，他顧不得為師的尊嚴，在夏言面前極為謙恭，卑詞顏，常人難為。夏言呢，一時也被嚴嵩的偽飾糊弄住了，擔任吏部尚書的他很快把嚴嵩從陪都國子監(jiān)祭酒這個近乎虛設的位置上，安排到了禮部右侍郎的高位。嚴嵩用他的障眼法贏得了夏言的信任，邁出了他為官的第一大步。

隨后的“大禮儀事件”又讓嚴嵩直接得到了明世宗的垂青。

這“大禮儀事件”的起因是：嘉靖是繼堂兄朱厚照（武宗）而登上皇帝之位的，登基之初，他想尊生父興獻王（朱

）為帝，不料此議一出，朝中大臣群起反對，力言史無成例，有悖禮法。嘉靖氣惱至極，大發(fā)淫威，廷杖擊斃十多人，下獄治罪一百三十余人，制造了明史上有名的“大禮儀”事件。

嚴嵩

興獻王雖然最終被強行封上了皇帝之號，可嘉靖心里十分清楚，群臣并非人人心服。1528年，他派新任禮部右侍郎的嚴嵩到湖北鐘祥為生身父親改換興獻皇帝墓碑。嚴嵩滿心歡喜，刻上碑文樹起新墓碑之后，他急忙上奏逢迎說：改題碑文時，靈風習習，似神靈至；祥曦四合，群鵲集繞，此等祥瑞，是乃天應。這一曲口彩戲正合嘉靖的脾胃，嘉靖日思夜想的就是在紛紛攘攘的“大禮儀”事件之后，有一位大臣能出面為他的生父罩上一層神異光環(huán)，現(xiàn)在嚴嵩這一番活靈活現(xiàn)的說法，自然成了他鉗封群臣口舌的有力證據(jù)，他哪能不高興呢？嚴嵩的馬屁真的拍得十分到位的了。

嚴嵩成為皇帝眼中的紅人，他與夏言的矛盾也就突出起來了。原因何在？主要是嚴嵩一意媚上，引起了夏言的不滿。夏言是一個耿直外露的人，凡事寫在臉上，這與嚴嵩的個性絕然相反。為表示自己的不滿，夏言在與嚴嵩見面時，往往頭高八尺，視對方為無物。這讓嚴嵩恨得牙癢，但他仍裝著若無其事的樣子，對夏言比以前更謙卑了。

一天，嚴嵩在家中設宴，并邀夏言參加，夏言一開始應允了，可后來卻反悔了，且在沒告知對方的情況下，即外出了。嚴嵩在家中久候夏言不至，就親自去了夏府，得到的信息竟是夏言出外了。嚴嵩氣得臉色鐵青，他趕回家后，面對著滿座的賓客和發(fā)涼的酒菜，將請柬原文念了一遍，最后大呼一聲“未能盡賓主之意，在下有愧于心”，便不顧所有人的眼光，獨自上桌吃飯去了。這一番表演像獨角戲似的，看得眾人目瞪口呆。

事后，嚴嵩像是沒事兒似的，藏著掖著滿腹的仇恨，繼續(xù)小心翼翼地與夏言交往著。這時候，他已下定了扳倒夏言的決心。

嘉靖十五年，夏言升任內閣首輔，嚴嵩被提拔為禮部尚書。但不久之后，夏言因在世宗面前出言不遜，漸為世宗不喜。一天，世宗將沉香水葉冠賜予夏言、嚴嵩等大臣，夏言認為這與朝臣服飾不符，拒不佩戴，而嚴嵩則每次入朝都戴此冠，還特地用輕紗籠住以示珍重。世宗見狀，越發(fā)喜歡嚴嵩而嫌惡夏言了。

此后，嚴嵩晉升為太子太傅，羽翼已豐，他開始上奏彈劾夏言，夏言先是被罷職，結果內閣首輔由他替代，后又因所謂的接受邊地將領賄賂和對皇上不敬等事而被斬首。此時世宗一意修道，無心處理政務，朝政大權遂全部落入了嚴嵩的手里。

嚴嵩的書法作品

這之后，嚴嵩和他的兒子嚴世蕃一道，開始瘋狂地斂財受賄。到后來東窗事發(fā)時，嚴嵩家被朝廷抄沒的財產(chǎn)計有金三萬二千余兩、銀二百余萬兩，另外珠玉寶玩數(shù)千件。

有史料說，這抄報上來的家產(chǎn)，僅僅是嚴家父子受賄的十分之三。

如此看來，是這些用盡心機的掩飾，使貪官紅了，也肥了，這當然需要戲功到家。但如果說這種情況多少還受一些外在實際情況限制的話，那么主觀上具備一點拿捏的真本領，我認為那也是貪官邀榮固寵、繼續(xù)演戲的關鍵條件。

高俅善蹴鞠，蔡京長書法，賈似道會玩蟋蟀，而且天下無雙，這些特技都與‘主子’的趣味相投，同喜同好，因而他們雖然貪鄙骯臟，卻一直被皇上視作能臣干吏，寵信無疑。嚴嵩也有他的拿手把戲，那就是擅長寫青詞。何謂青詞？青詞是用朱筆寫在青藤紙上的齋醮天神的奏章表文，多用駢儷文體。上文說過，嘉靖皇帝迷信道教，每日齋醮，以求長生，齋醮不能沒有青詞，寫青詞離不開臣下，結果一班大臣整日冥思苦想，以寫青詞為能事。嚴嵩是其中的當然熱衷者，而且憑其多年練就的諛辭功底，其青詞自然寫得對偶嚴謹，聲色俱佳，一時冠絕群臣，到后來，他干脆學著嘉靖的樣子，著道袍吃素食信起道教來。這一下把個嘉靖皇帝感動得只差點沒喊出聲來，他先把嚴嵩提拔為武英殿大學士，讓他進入內閣——明代廢除宰相制度后形成的中樞機構，繼而又讓他擔任謹身殿大學士，兼任吏部尚書，后來不幾年工夫，嚴嵩竟搖身變成一人之下萬人之上的內閣首輔。從此，其貪贓之事除了皇上便沒有人能搬得倒他了！

而不露痕跡的‘假動作’，更是貪官騙倒主子、長期演戲的核心招術。

1550年，嘉靖大壽，有感于老臣嚴嵩二十余載鞍前馬后勞苦功高，興頭上的嘉靖御筆一揮，加封嚴嵩“上柱國”稱號，哪知嚴嵩一臉的驚恐，堅辭不受，向來體健身康的他竟哆嗦著如篩糠一般站立不穩(wěn)，結結巴巴地對嘉靖說：“‘上’之一字，非人臣所宜居，開國之初，第一功臣徐達亦只授左柱國，現(xiàn)皇上加特恩于臣，臣豈能受？萬請皇上勿置此官，以昭臣節(jié)?！奔尉敢妵泪允终\篤，便收回了成命，而嚴嵩的這番做作更被他看作是公忠體國、不好名利的大義之舉。

某御史不識時務，某日犟著脖子上疏彈劾嚴嵩欺上攬權、壓下受賄的種種不端，這時的嘉靖哪里聽得進去？！結果，這位御史不僅未扳倒嚴嵩，反而被斥為居心不良，投進了大牢！嚴嵩再一次使出演戲的本領，他裝作不計仇怨的樣子，還奏請嘉靖寬宥這位御史。嘉靖有感于嚴嵩的“寬宏大量”，特頒旨旌揚他的“美德”！以致日后街面上到處流傳的怨恨嚴嵩的民謠，如“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”“常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時”等傳到嘉靖的耳朵時，嘉靖只是淡然一笑，視為兒戲！

把戲竟然玩到讓人深信不疑、視破綻為花朵的地步，古今中外，恐怕只有這樣的佞臣兼貪官方能為之的了！

說到這里，我想起了參軍戲的由來。

參軍戲是盛行于唐代的一種戲劇表演形式，主要由參軍、蒼鶻兩個角色做滑稽對話或動作，以博人發(fā)笑，其素材發(fā)軔于東漢和帝。當時，館陶令石耽貪贓犯罪，理應受刑，但和帝惜其才，免其罪，只讓他在每次宴飲時穿上白夾衫，供優(yōu)伶作弄、羞辱，后來，這一故事就演變成了參軍戲。后趙皇帝石勒更命令貪官自任角色，自演“參軍”，以現(xiàn)身說法，教育他人。

這些當然都是由原湯原汁的貪官演出自己的活劇。時移世易，社會在發(fā)展，貪官演戲也已發(fā)生了很大的變化，起碼是他們本人已不在臺前自演丑行，更沒有臉譜化的程式了。但時至今日，讀者諸君只要留心報端披露的嚴嵩子孫們的種種行狀，即會會心于我：所言不誣矣!

這也算是一種時代的進步？