張一

高級定制有多高？街頭文化有多低？這個(gè)從蒙特利爾巡回到布魯克林的時(shí)裝展⑴，名叫From the Sidewalk to the Catwalk. 意思是從便道到T臺，從不入流到主流，從街頭文化到高級定制。與看時(shí)裝店的櫥窗不同，在美術(shù)館中看到這些珍奇的華服，不免讓人換個(gè)視角，冷眼旁觀。這個(gè)展覽之所以有趣，在于讓觀眾大飽眼福之時(shí)用裝置和影像的方式拋出線索令人反思流行文化，工業(yè)文明，和人性在其中的位置。哥緹耶最為人稱道的原創(chuàng)設(shè)計(jì)是錐形胸罩和男士長裙，解釋這些設(shè)計(jì)可以追溯到他的童年，給自己的泰迪熊化了妝還用報(bào)紙給它做了一對胸罩。牢籠式的塑身衣設(shè)計(jì)也是他的代表作，強(qiáng)硬的線條改變了女性身體的柔軟，同時(shí)又象征某種枷鎖隨時(shí)準(zhǔn)備被打破。他讓女人更強(qiáng)壯而給男人穿上裙子。他把衣服當(dāng)成人體的另一層軀殼，通過轉(zhuǎn)化衣服改變身體。

哥緹耶的時(shí)尚生涯是從他幼年時(shí)對著奶奶家電視畫出時(shí)裝畫開始， 展覽中有一組服裝與黑白的老式電視機(jī)并置，反復(fù)播放著好萊塢電影片段，女星的雕塑般的臉展示著大眾傳媒中偶像的力量。時(shí)尚工業(yè)和流行文化永遠(yuǎn)是共存的，1989-1990麥當(dāng)娜在她的世界巡回演唱會(huì)“金發(fā)碧眼的宣言”中，身著哥緹耶設(shè)計(jì)的演出服，緊身的外穿內(nèi)衣，錐形胸罩。他們成就了彼此，制造出這個(gè)著名的瞬間，一個(gè)女性主義的宣言。然而流行文化之流行，在于大量的復(fù)制和廣泛的傳播， 攝影術(shù)之后出版業(yè)的發(fā)達(dá)，電視的普及使現(xiàn)代人早已生活在充滿圖象的世界，各種文化和經(jīng)驗(yàn)以圖像的方式像空氣一樣不知不覺中為人獲得，輕易地，廉價(jià)地并且是二手地。安迪沃霍爾在大量復(fù)制偶像肖像的過程中消解偶像的意義使它成為圖像本身。在這個(gè)革命性的宣言后，流行具有了消解所有偶像的力量，但它并不能救贖自己，而是與資本社會(huì)和工業(yè)文明曖昧地捆綁在一起。在一個(gè)有力的女性主義宣言之后，同樣的，麥當(dāng)娜也只是唱片工業(yè)流水線上眾多偶像符號之一。2007年哥緹耶的“圣母”系列顯得華麗絢爛而空洞，這些或濃艷或冷峻的Madonna們，打扮的同時(shí)像是圣女或是妓女，正如歌星麥當(dāng)娜，同時(shí)是偶像又是蕩婦?；浇虉D騰成為印花，大量地在布料中復(fù)制，模特的臉上貼著水晶的淚珠，頭飾，面具和彩妝都在模仿宗教壁畫的圣母像。這個(gè)復(fù)制和消耗宗教符號的過程是戲謔的充滿想像力的。有個(gè)精彩細(xì)節(jié)令我叫絕，在一套滿是金屬蕾絲的具有拜占庭建筑風(fēng)格的長裙上，中心的胸針居然是3-D效果的耶穌受難像，看起來是立體真實(shí)的雕塑同時(shí)又是幻象，未來感的塑料制品和古典銀器并置，在一番頭暈?zāi)垦５馁潎@之后，我才察覺這是一個(gè)有趣的文化標(biāo)本。哥緹耶對基督教文化戲劇化的演繹，始于視覺而又止于視覺，在新世紀(jì)之初盲目的歡愉氣氛中等待含義。

展覽中的全部服裝都由純白的假人展示，在它們平面的臉上打出投影，投射出時(shí)而低語時(shí)而歌唱，表情豐富的真人面孔。這些面孔盡管楚楚動(dòng)人，但在層層盔甲式的華麗包裝下，更顯得虛無，孱弱。這種裝置方式也許是對時(shí)裝工業(yè)與人性關(guān)系的解讀。在工業(yè)社會(huì)之前，我們會(huì)用手工藝品這個(gè)詞來形容制作精美的物品，不管他們有沒有實(shí)際功用都與藝術(shù)品的本質(zhì)區(qū)別不大，具有唯一的，不可復(fù)制的品質(zhì)，是人性的投射。而面對這些手工制作的高級定制品，雖然其美輪美奐的程度比藝術(shù)品似乎更藝術(shù)，可它們?nèi)匀皇钱a(chǎn)品，工業(yè)產(chǎn)品，背后有著巨大鏈條鏈接著龐大的資本體系。高級時(shí)裝工業(yè)也許是工業(yè)社會(huì)中最頂端的王冠，它美到幾乎有了人性。哥緹耶有一個(gè)用水鉆，串珠，亮片和薄紗模仿人體的服裝系列，分別模仿血管，骨骼和肌肉。或者，還有一些服裝是完全包裹全部皮膚的，只露出眼睛。這幾乎不再是服裝了，而是裝置。每一個(gè)小巧的零件，配飾都像一件雕塑，它們充滿表情，極度戲劇性，它們包裹在人體之外，幾乎是一座劇場。在這個(gè)巨大沉重的外殼下真正的人體-肉體還有沒有呼吸的可能，存在的必要？然而設(shè)計(jì)師如此詭異的設(shè)計(jì)也許源于對現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。人體在時(shí)裝軀殼對比下的渺小是人性在強(qiáng)大的工業(yè)社會(huì)中逐漸弱勢的寫照。我不能想像有哪個(gè)真實(shí)的女人在生活中穿著它們，因?yàn)樗鼈兪菫槠渌I(yè)文明的產(chǎn)物而設(shè)計(jì)的，比如新一代的麥當(dāng)娜-Lady Gaga。

當(dāng)二十世紀(jì)初架上藝術(shù)開始走向架下，畫面里的世界不再純粹而開始與現(xiàn)實(shí)世界混合，新裝飾藝術(shù)開始興起這即是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開端，雕塑開始變成裝置。人觀看藝術(shù)品的方式和位置改變了，不再有絕對的主動(dòng)權(quán)決定如何看，而是變的渺小，被包裹。當(dāng)我在懷疑這些產(chǎn)品是否應(yīng)該算純藝術(shù)時(shí)，意識到這猶豫是因?yàn)榧兯囆g(shù)也更像產(chǎn)品了。藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間那模糊的界限就像街頭文化和高級定制的扁平關(guān)系。走出展覽迎接我的是同樣眼花繚亂的誘人的紀(jì)念品商店。

注：1，讓·保羅·哥緹耶的時(shí)尚世界：從便道到T臺，2013.10.25-2014.2.23，紐約布魯克林美術(shù)館endprint