劉晶晶

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

上思縣于十萬大山北麓，四周環(huán)山、中部地勢較平坦，水系較通達(dá)，生態(tài)自然條件優(yōu)越，利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也給民居的發(fā)展和保護(hù)提供先天保障。明清時(shí)期的漢族人，還沿著明江河流域深入，也使得流域周邊的大小集鎮(zhèn)成為漢人集中分布的區(qū)域,其壯族民居樣式則與其相近漢族民系建筑類型一致，民居型制充分反映融合的結(jié)果[1]。

一、上思壯族傳統(tǒng)民居的功能空間

上思縣自然資源豐沛、人口密度較小，但上思縣壯族民居現(xiàn)存的建筑單體規(guī)模不大，建筑空間較小、建筑裝飾質(zhì)樸。所以本論文的分析重點(diǎn)在于分析上思縣壯族傳統(tǒng)民居型制，建筑環(huán)境不作為本論文分析重點(diǎn)。分析上思縣壯族傳統(tǒng)民居空間有助于我們更全面的認(rèn)識地域性民居，這也是必然的。

上思縣處于廣府文化邊緣區(qū)域，民居建筑文化產(chǎn)生了衍變。從有些村落的風(fēng)水布局來看，具有廣府特色，但沒有粵中地區(qū)那樣嚴(yán)整規(guī)矩的梳式布局。

（一）廳堂

上思縣傳統(tǒng)民居受中原地區(qū)建筑文化的影響平面呈奇數(shù)開間。中心間為廳堂、是最為主要的公共空間，既是家庭的中心，也是整個(gè)建筑單體的中心，廳堂作為家族迎娶、會(huì)客、祭拜的公共空間，廳堂的營造往往決定了整個(gè)建筑坐落朝向、交通、布局關(guān)系。

上思縣傳統(tǒng)民居的建筑裝飾很講究，廳堂的位置、布局、尺度等都是很注重的，一般大戶有財(cái)力的人家廳堂數(shù)量當(dāng)然也是最多的，從廳堂數(shù)量的多少也可以判斷建筑規(guī)模、等級。

上思縣盆地地形氣候悶熱潮濕，房屋結(jié)構(gòu)上需要加以處理防潮、通風(fēng)，特別是在廳堂的營造上，用繁復(fù)精美的鏤雕門窗達(dá)到通風(fēng)的效果，在審美與功能上達(dá)到高度統(tǒng)一，有些廳堂的格柵門、堂板都會(huì)刷上喜慶的紅漆或者桐油，起到防腐、防潮的效果。即使一般的家庭廳堂的堂板是處理空間和裝飾最用心的地方，堂屋迎門墻正中都擺有神龕，上思縣壯族民居的神龕較其他地區(qū)位置更高，堂板供奉著祖先和神靈，兩側(cè)開門作為主屋后部分或院落的通道（圖1.）。

圖1.

（二）臥房

臥房是供日常起居用的房間。臥房的空間面積和裝飾不及廳堂，但臥房的數(shù)量是現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中占有數(shù)量最多的，也是最私密的空間，當(dāng)然受傳統(tǒng)禮制的影響又有嚴(yán)格的等級空間。上思縣壯族傳統(tǒng)民居的房間圍合在廳堂左右，廳堂的后部分房間為上房，前部分房間為下房。上房在空間分割上更為私密和安靜，一般未出嫁的姑娘或者長著住上房，下房則住晚輩或男丁。

（三）院落

上思縣地區(qū)的壯族傳統(tǒng)民居多數(shù)是有院落的，但由于保護(hù)不當(dāng)或者拆舊建新等緣故，現(xiàn)今存留不多。庭院不僅是滿足了壯族人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活需要，也恰好的起到了組織空間的作用，是民居坐落的半開放式空間。院落也是壯族傳統(tǒng)民居的生態(tài)性考慮，在古人的哲學(xué)思想中講究的是：天——地——人，就是講求"順其自然”，體現(xiàn)了古人對待建筑與自然協(xié)調(diào)共生的思想，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，合理的安排建筑和其他因素之間的關(guān)系，讓建筑和自然環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)又有良好的室內(nèi)氣候條件和有一定的氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足民居的居住的舒適性，使人、建筑、自然形成一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)。

院落的設(shè)置形成一個(gè)完好的半開放空間，利用房屋的進(jìn)深和風(fēng)向，能加快內(nèi)部空間的散熱，形成穿堂風(fēng)，是人與自熱有機(jī)結(jié)合的生態(tài)考慮。

（四）附屬用房

在上思縣傳統(tǒng)民居中，現(xiàn)在還保留了一些附屬用房，這也是以農(nóng)耕為主的鄉(xiāng)村生活所必需的，附屬用房來解決儲藏糧食、堆放柴火和飼養(yǎng)牲口等功能。上思縣壯族民居中很注重廚房和雜物房的位置，一般有三種情況，單獨(dú)營建附屬用房、主屋旁搭建坡屋房，另外一種特殊的是較為高聳的坡屋會(huì)設(shè)置閣樓作為儲物空間。

二、上思縣壯族傳統(tǒng)民居的型制構(gòu)成分析

平面布局、結(jié)構(gòu)技術(shù)、裝飾形式是建筑型制的三個(gè)方面、而建筑平面所受的因素也最復(fù)雜，其變化也比較大，不同時(shí)期的建筑，即使是在同一地區(qū)也會(huì)有不同的空間組合，上思縣壯族傳統(tǒng)民居受中原文化的影響，在平面布局以及房間分布上都有體現(xiàn)，隨著多文化的交流、融合，上思壯族民居文化逐漸完善，吸收了中原的建筑形制及其禮制，根據(jù)地域環(huán)境的人文、自然條件形成具有地域性的民居樣式。

（圖2）

虛實(shí)關(guān)系：上思縣傳統(tǒng)民居建筑最大的運(yùn)用了檐廊這一特殊空間形式。如果不同功能的房間為是實(shí)空間，那么檐廊側(cè)為虛空間。不同的空間形式?jīng)Q定著他的功能形式，檐廊作為室內(nèi)空間的延伸，能夠滿足在特殊天氣下展開的活動(dòng)，起到遮風(fēng)擋雨的效果。

前后關(guān)系：現(xiàn)存的上思縣傳統(tǒng)民居通過當(dāng)心間的堂板將廳堂分為前后兩個(gè)部分，前廳和

后廳的性質(zhì)存在實(shí)質(zhì)上的差別，前廳偏公共性作為家庭會(huì)客接待用，后廳則作為家庭起居者進(jìn)入使用。圍合廳堂的臥室空間則封閉些，臥室的開窗不大，而且每個(gè)臥室的門都朝向當(dāng)心間，要想進(jìn)入臥室必須通過廳堂，當(dāng)心的廳堂就成了封閉空間和開放空間的過度空間。

軸線關(guān)系：上思縣壯族傳統(tǒng)民居表現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗族觀念，建筑規(guī)模上表現(xiàn)了強(qiáng)烈的軸線 關(guān)系，軸線縱貫大門、廳堂以及主屋，這條軸線對整個(gè)建筑起到統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系，在軸線的統(tǒng)領(lǐng)下建筑呈對稱布局，前后遞增，形成多層次的開間關(guān)系。

（一）基本單元：一明兩暗型制

“一明兩暗”是傳統(tǒng)民居的格局基礎(chǔ)，也是其他平面型制的原型，而且古人認(rèn)為“一明兩暗”是用"陽”來平衡室內(nèi)的"陰”最佳平面型制，上思現(xiàn)存的壯族傳統(tǒng)民居則具有"一明兩暗”的典型性。一明兩暗平面型制布局簡易、規(guī)整,而且組合、擴(kuò)張很容易，符合上思壯族人的需求，在上思縣壯族民居中得到廣泛應(yīng)用有其客觀性[2]。

上思縣地處多元文化交流區(qū)，一明兩暗平面型制在上思縣發(fā)展要用過程中，為了更好的滿足生產(chǎn)、生活使用，空間上更有實(shí)用性的演化，主要演化為兩種：一種是檐廊式平面布局,另一種是凹進(jìn)式平面布局。這兩種平面布局保留了“一明兩暗”的對稱布局、奇數(shù)開間，中間為公共性的廳堂、兩側(cè)是臥房，功能劃分明確、主次清晰（表1）。

一明兩暗

檐廊式平面布局 凹進(jìn)式平面布局

枯民屯陸氏住宅 平納屯華城村住宅 那郭屯司馬第府平良屯常氏住宅

表一

（二）單元組合形式：庭院平面基本形式

以“一明兩暗”為原型的布局形式廣泛的存在上思縣各鄉(xiāng)村住宅中，從上思縣壯族傳統(tǒng)民居中仍可以看到這類形式以及這類形式變體的房屋，由于其布局簡易、規(guī)整，所以非常適合組合、擴(kuò)展，形成聯(lián)體式的布局。在使用的過程中，為了滿足更多的功能需求,“一明兩暗”的樣式在空間組合上進(jìn)行演化，而且“一明兩暗”建造更加經(jīng)濟(jì)、便捷,對地形的要求也不高,容易被復(fù)制與生產(chǎn),通過單元組合、擴(kuò)展，將“一明兩暗”基本單元按照一定的敘述組合起來是民居必然選擇。上思縣壯族傳統(tǒng)民居的大致可以歸納為三種形式：串聯(lián)形式、排屋形式、并聯(lián)形式。

串聯(lián)形式：沿中軸線，多進(jìn)基本單元進(jìn)行串聯(lián)組合，一般每進(jìn)建筑單體在沿軸線上，隨地形逐級抬高，通過串聯(lián)并列排屋強(qiáng)化軸線的縱深感、序列感。

排屋：排屋分為單列排屋和并列排屋。完全采用單列排屋這種類型的民居建筑單體在上思縣地區(qū)比較多見，這種類型的空間是上思縣傳統(tǒng)民居的基本單元。單列型排屋式以正中當(dāng)心間的堂屋為整個(gè)住宅的中心，左右兩側(cè)橫向布置居住用房。當(dāng)心間即為"明”，兩側(cè)的房屋就是"暗”空間。

并聯(lián)形式：并聯(lián)型的存在與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和人口數(shù)有一定的關(guān)系，并聯(lián)型的民居形式能夠滿足人口不多的家族使用，其建筑規(guī)模不大、花費(fèi)的資金也較少，實(shí)用、經(jīng)濟(jì)。

小結(jié):建筑文化從來就不是封閉的發(fā)展，也不是無序接受，我們在新時(shí)期吸收新的建筑手法和設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，不要忘了我們自己的根，只有回過頭吸取我們古人的營造文化，才能是繼承和發(fā)展。

上思縣傳統(tǒng)民居平面型制的變化是該地區(qū)民居住宅的變化的一個(gè)縮影，凝聚了上思人民的智慧結(jié)晶，也是廣西建筑文化的瑰寶。對上思縣傳統(tǒng)民居型制的分析有助于我們理解民居空間的本質(zhì)，以利于我們更好的創(chuàng)造居住空間，對現(xiàn)代民居的發(fā)展有一定的借鑒作用。

[1] 趙冶.廣西壯族傳統(tǒng)聚落及民居研究 [D]. 華南理工大學(xué),2012

[2] 熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究 [D]. 華南理工大學(xué),2012

[3] 黃恩厚.壯侗民族傳統(tǒng)建筑研究 [M]. 南寧：廣西人民出版社,2005

[4] 雷翔.廣西民居 [M]．南寧：廣西民族出版社，2005

[5] 趙冶 熊偉 謝小英.廣西壯族人居建筑文化分區(qū) [J]．武漢：華中建筑，2012(5):150.

[6] 伍平章主編；上思縣地方志編纂委員會(huì)編.上思縣志 [M]．南寧：廣西人民出版社 , 2000