曹小芬，熊少波，周 平

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農(nóng)村節(jié)慶體育組織管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型構(gòu)建

曹小芬1，熊少波2，周 平2

1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙， 410128；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410128。

節(jié)慶體育在我國(guó)有著悠久的歷史，如今已經(jīng)成為農(nóng)村節(jié)日和文化活動(dòng)中不可或缺的一部分。但由于現(xiàn)在農(nóng)村生活方式的改變，節(jié)慶體育的參與主體嬗變，農(nóng)村節(jié)慶體育在管理方面存在許多問(wèn)題和難題。社會(huì)協(xié)同是近些年來(lái)發(fā)展起來(lái)的新型管理方式，可以將其運(yùn)用到節(jié)慶體育管理中，通過(guò)建立協(xié)同機(jī)制的模型，實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育新的突破。

節(jié)慶體育；協(xié)同機(jī)制；模型構(gòu)建

1 節(jié)慶體育概述

節(jié)慶體育顧名思義就是在節(jié)日期間以慶典為目的開展的一些體育活動(dòng)，包括龍燈、獅燈、花燈、高腳馬、摔跤、射弩、攤戲、龍舟等諸多項(xiàng)目。這些體育活動(dòng)一般是在特定地區(qū)開展、有著固定的參與人員，同時(shí)還表現(xiàn)出豐富的地域色彩、民族色彩。節(jié)慶體育文化在我國(guó)農(nóng)村有著悠久的傳統(tǒng)，如今已經(jīng)成為農(nóng)村節(jié)日和文化活動(dòng)中不可或缺的一部分。農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的開展對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)以及新農(nóng)村建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)為以下3個(gè)方面：（1）節(jié)慶體育活動(dòng)能夠幫助農(nóng)民形成健康文明、積極向上的生活理念和方式，建立和諧的人際和村際關(guān)系；（2）農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)能夠?yàn)檗r(nóng)村的產(chǎn)業(yè)提高良好的宣傳平臺(tái)，打造品牌、招商引資，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；（3）可以促進(jìn)當(dāng)?shù)孛裆ㄔO(shè)，農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的開展能夠完善農(nóng)村的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升農(nóng)村形象，成為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的重要標(biāo)志。

2 農(nóng)村節(jié)慶體育的組織管理困境

2.1 農(nóng)村節(jié)慶體育的組織困境

雖然節(jié)慶體育有利于新農(nóng)村建設(shè)，然而令人尷尬的是越來(lái)越多的地區(qū)和群眾不愿再舉辦、參加這些活動(dòng)。其原因有如下幾點(diǎn)：

2.1.1 節(jié)慶體育活動(dòng)的主體發(fā)生嬗變 在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，企業(yè)大量招工，加之務(wù)農(nóng)收入不高，使得許多青年人離開農(nóng)村去城市打工，導(dǎo)致大量青壯年勞動(dòng)力流失，而留守農(nóng)村的大多是婦女、兒童和老人，參與農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的主體發(fā)生嬗變，這些留守人員由于體力、精力、學(xué)識(shí)等方面的限制難以組織成規(guī)模的節(jié)慶體育。而逢年過(guò)節(jié)才回來(lái)一次的外出務(wù)工人員，由于時(shí)間倉(cāng)促，也很難組織起像樣的體育活動(dòng)。

2.1.2 農(nóng)村居民生活方式的改變 一方面，為改變自己未來(lái)的生活境況，迫于越來(lái)越繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，農(nóng)村青少年的精力和時(shí)間是用來(lái)選擇讀書，節(jié)慶體育活動(dòng)被學(xué)生家長(zhǎng)視為不務(wù)正業(yè)，農(nóng)村青少年幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)參與節(jié)慶體育活動(dòng)；而另一方面，年輕人休息的時(shí)候常常通過(guò)打麻將，打牌、上網(wǎng)、看電視來(lái)消磨時(shí)間。由于節(jié)慶體育活動(dòng)的減少和新生代農(nóng)村青少年時(shí)尚觀念的改變，年輕人不再熱衷于節(jié)慶體育，節(jié)慶體育后繼乏人。

2.1.3 社會(huì)及政府的相關(guān)支持缺失 新中國(guó)成立前，由于農(nóng)村傳統(tǒng)宗族意識(shí)的影響，節(jié)慶體育往往有固定的組織者和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，經(jīng)歷社會(huì)主義現(xiàn)代化改造之后，農(nóng)村民間組織已經(jīng)沒(méi)有了固定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入，但是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)增長(zhǎng)緩慢，村民收入低。而且農(nóng)村群眾的經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，參加活動(dòng)時(shí)索要一定的報(bào)酬，再加上接待費(fèi)用，這些都需要大量資金支持，而規(guī)模不夠大，影響力不夠強(qiáng)的節(jié)慶體育活動(dòng)很難吸引有資金、有實(shí)力的企業(yè)前來(lái)進(jìn)行資助；而政府方面，由于財(cái)政改革后，基層政府的收入大多依靠上級(jí)的財(cái)政撥款，使得財(cái)政緊張，經(jīng)常出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象，很多民生工程的開展都因缺乏資金而拖延開工，所以再無(wú)力對(duì)節(jié)慶體育提供資金。而缺少必要設(shè)施的節(jié)慶體育其魅力大大降低，因此使得農(nóng)村群眾對(duì)節(jié)慶體育的熱情下降。

2.2 農(nóng)村節(jié)慶體育的管理困境

在先進(jìn)的節(jié)慶體育政府管理相對(duì)缺失的基礎(chǔ)上，節(jié)慶體育作為傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物必然有其文化制約性，這種制約性為其管理也帶來(lái)難題。

（1）節(jié)慶體育逐漸表現(xiàn)為多元化、商品化、消費(fèi)化，經(jīng)濟(jì)利益充斥其中，少了傳統(tǒng)韻味，多了商業(yè)氣息，文化內(nèi)涵逐漸消磨殆盡，流于庸俗化，并逐漸讓位于現(xiàn)代體育活動(dòng)。

（2）節(jié)慶體育文化的根基在于其相對(duì)封閉性的村際關(guān)系。節(jié)慶體育是展示不同民俗文化的舞臺(tái)，然而節(jié)慶體育項(xiàng)目的分布，距離很近的村莊卻有不同的體育形式，并且其中包含有宗族觀念、血緣觀念，這種情況會(huì)是體育慶典表現(xiàn)出地域、宗族、民族色彩，并對(duì)體系之外的人產(chǎn)生排斥，致使農(nóng)村群眾在參與的過(guò)程中產(chǎn)生矛盾，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致村民或村際沖突，破壞和諧農(nóng)村的構(gòu)建。

（3）體育競(jìng)賽本身的特性：競(jìng)技性和唯一性是體育比賽固有屬性，這兩種屬性有可能成為村際關(guān)系失和的因素。在節(jié)慶體育中，參賽的選手或團(tuán)體至少是兩個(gè)，但冠軍只有一個(gè)，為了榮譽(yù)參賽選手會(huì)盡全力來(lái)爭(zhēng)奪冠軍。由于榮譽(yù)或者經(jīng)濟(jì)利益的刺激會(huì)導(dǎo)致參賽選手會(huì)使用一些不正當(dāng)手段如賄賂裁判、請(qǐng)人代賽、暴力手段來(lái)奪冠，這樣的話落敗的選手會(huì)對(duì)奪冠者心存不滿，嚴(yán)重的話會(huì)影響農(nóng)村群眾之間的和諧。

（4）由于城鄉(xiāng)二元制的發(fā)展模式在一定程度上使農(nóng)村發(fā)展較慢加上積累的一些社會(huì)矛盾，當(dāng)?shù)厝罕娦闹胁粷M情緒增加，當(dāng)節(jié)慶體育舉行過(guò)程中出現(xiàn)小的摩擦容易誘發(fā)大的群體性事件，嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。

因此在管理時(shí)要根據(jù)不同情況采用不同方法，如圖1所示，使農(nóng)村節(jié)慶體育得以順利舉行。

圖1 農(nóng)村節(jié)慶體育中遇到問(wèn)題的處理

3 協(xié)同論在節(jié)慶體育管理中的作用

3.1 協(xié)同論產(chǎn)生及原理

協(xié)同論創(chuàng)建于1976年，是系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)重要分支理論，用來(lái)研究不同事物所共有的特性以及其中的協(xié)同關(guān)系，創(chuàng)建以來(lái)便迅速發(fā)展并被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)中。協(xié)同論通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變理論，并使用統(tǒng)計(jì)方法與動(dòng)力學(xué)方法相結(jié)合的方式，強(qiáng)調(diào)合作、反饋、動(dòng)態(tài)、整體的分析，根據(jù)對(duì)不同層面的多維相空間理論分析，建立了完整的數(shù)學(xué)模型和完整的處理方案，介紹了各種事物由無(wú)序轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蜣D(zhuǎn)變的過(guò)程，是現(xiàn)代科研中非常重要的研究方法。其主要內(nèi)容可以歸納為三個(gè)基本原理：

協(xié)同效應(yīng)原理。是指通過(guò)大量子系統(tǒng)的相互作用，是系統(tǒng)自身產(chǎn)生大于預(yù)期的整體效果。無(wú)論多么復(fù)雜的系統(tǒng)，當(dāng)受到在外部能量的作用或者物質(zhì)的積累達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，其子系統(tǒng)各個(gè)要素之間就會(huì)自發(fā)的相互影響、相互促進(jìn)，使系統(tǒng)在臨界點(diǎn)完成從量變到質(zhì)變，從無(wú)序到有序，從混亂到穩(wěn)定的轉(zhuǎn)變。

伺服原理。是指慢變量決定快變量，有序參量控制子系統(tǒng)的原理。它從系統(tǒng)的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性，描述系統(tǒng)的自組織過(guò)程的因素之間的相互作用。它的精髓在于在指定的臨界點(diǎn)簡(jiǎn)化系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則——“迅速衰減的配置被強(qiáng)制跟隨緩慢增長(zhǎng)的配置，這是在關(guān)閉系統(tǒng)配置”。當(dāng)系統(tǒng)處于不穩(wěn)定點(diǎn)或者臨界點(diǎn)時(shí)，動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和突發(fā)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)通常由幾個(gè)常見(jiàn)變量的排列順序決定其參數(shù)，而這些參數(shù)控制和調(diào)節(jié)該系統(tǒng)的行為的其他變量。

自組織原理。與自組織相對(duì)應(yīng)的是他組織。他組織是指來(lái)自外界的組織命令和組織手段，自組織是指系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間能夠依照特定的規(guī)律使系統(tǒng)自發(fā)的向結(jié)構(gòu)化有序化發(fā)展。自組織原理解釋了系統(tǒng)在能量流入、信息傳遞和物質(zhì)輸入三方面相互作用的條件下，如何通過(guò)其子系統(tǒng)之間的協(xié)同互作形成一種時(shí)間、空間和功能有序排列的新型三維結(jié)構(gòu)。

3.2 協(xié)同論在節(jié)慶體育管理中的應(yīng)用

伴隨時(shí)代的進(jìn)步，隨著多種學(xué)科的深入研究和相互補(bǔ)充、相互完善，協(xié)同論有了高速發(fā)展，并逐漸地應(yīng)用于現(xiàn)代管理科學(xué)研究中。這個(gè)新方法既對(duì)現(xiàn)代管理科學(xué)的研究有良好的促進(jìn)作用，又有很積極的方法論意義。

協(xié)同具有普遍性。協(xié)同理論的原則和規(guī)則，不僅為我們研究自然現(xiàn)象提供了新的發(fā)展演變規(guī)律的原則和方法，也為我們研究生物進(jìn)化的起源，人體機(jī)能和社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化提供了原則和方法。如物理領(lǐng)域中流體動(dòng)力學(xué)的模型，湍流模型;化學(xué)領(lǐng)域中各種化學(xué)波、化學(xué)振蕩時(shí)鐘和其他化學(xué)宏模型；在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域如城市發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退和社會(huì)學(xué)的意見(jiàn)形成模型。因此，協(xié)同性的存在在不同的系統(tǒng)理論作為研究對(duì)象，其豐富的應(yīng)用程序或普遍性是顯而易見(jiàn)的。這些都說(shuō)明了協(xié)同理論的廣適性，協(xié)同管理理論的研究，管理領(lǐng)域同樣具有啟迪意義，他提供了一種新的理論角度和思維方式。外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)指出“管理就是協(xié)調(diào)人們行為的方式”，現(xiàn)代管理本身就是一種協(xié)調(diào)各要素的方法。面對(duì)現(xiàn)如今節(jié)慶體育遇到的種種困難，想要保持這個(gè)傳統(tǒng)就必須要有科學(xué)的管理，才能使這個(gè)古老的傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。而能否發(fā)揮節(jié)慶體育最大優(yōu)勢(shì)在于管理的時(shí)候能否發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，協(xié)同的好，則管理得好；協(xié)同不好，則容易出現(xiàn)問(wèn)題，使節(jié)慶體育難以管理，漸漸喪失其文化內(nèi)涵，而被現(xiàn)代社會(huì)所淘汰，從而造成中國(guó)傳統(tǒng)文化的損失。

系統(tǒng)論告訴我們，體系的整體功能并不等同于各個(gè)分系統(tǒng)功能之和，而使加權(quán)產(chǎn)生的，系統(tǒng)的整體功能實(shí)現(xiàn)的效果如何就需要各分系統(tǒng)協(xié)同決定，所謂協(xié)同就是協(xié)調(diào)、配合，使系統(tǒng)中各要素有序穩(wěn)定發(fā)展，而使管理的效果放大產(chǎn)生1+1>2的效果。反之，如果各要素之間互相離散，制約則會(huì)是系統(tǒng)陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)。對(duì)于節(jié)慶體育的管理，我們可以把他分成以下幾個(gè)要素：政府方面，村鎮(zhèn)方面，群眾方面，游客方面，規(guī)則方面，獎(jiǎng)勵(lì)方面，社會(huì)輿論方面，安保方面等，合理的配置諸要素的位置，將同類要素統(tǒng)一管理，確定各分要素占總系統(tǒng)的權(quán)重，靈活結(jié)合，盡量減少不同的管理行為之間的矛盾和沖突，減少內(nèi)耗，同向合作、緊密配合從而發(fā)揮整體最優(yōu)效應(yīng)。

4 節(jié)慶體育組織管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型構(gòu)建

4.1 節(jié)慶體育管理模型構(gòu)建的思路

要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理節(jié)慶體育的方式離不開協(xié)同機(jī)制，節(jié)慶體育管理中實(shí)施社會(huì)協(xié)同的必要性，是我們建立協(xié)同機(jī)制模型的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)協(xié)同理論作為一種新型社會(huì)管理理念已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)管理中，如果將其應(yīng)用在節(jié)慶體育管理中相信同樣能取得非常理想的效果。但是應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同?要解決這個(gè)問(wèn)題，首先需要明確節(jié)慶體育開展所需諸要素并了解其系統(tǒng)，以及使用構(gòu)建節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型的方法來(lái)分析社會(huì)協(xié)同的基本原理和工作方式，探究節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同模式運(yùn)作原理以及運(yùn)作方式。節(jié)慶體育活動(dòng)的組織系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如圖2所示。

圖2 節(jié)慶體育組織系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型構(gòu)建的思路是：節(jié)慶體育管理必須要實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，同時(shí)這個(gè)目標(biāo)也必須是社會(huì)協(xié)同的最終目的。由于節(jié)慶體育管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與節(jié)慶體育管理的運(yùn)行狀況緊密相連，節(jié)慶體育管理運(yùn)行狀況反映了節(jié)慶體育管理的發(fā)展水平，節(jié)慶體育管理在順利條件下實(shí)現(xiàn)的情況與不順利條件下實(shí)現(xiàn)的情況之間會(huì)有明顯差距。所以尋找高效的管理方法縮小這個(gè)差距成為節(jié)慶體育管理必須重點(diǎn)解決的問(wèn)題。由于節(jié)慶體育管理目標(biāo)和社會(huì)協(xié)同目標(biāo)是一致的，加之社會(huì)協(xié)同是對(duì)傳統(tǒng)管理的優(yōu)化，便自然而然得成為解決問(wèn)題的最佳方式。節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型構(gòu)建方法如圖3所示：

圖3 節(jié)慶體育管理社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型

（1）要明確節(jié)慶體育管理目標(biāo)和社會(huì)協(xié)同目標(biāo)之間的關(guān)系。在構(gòu)建節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型時(shí)，關(guān)鍵是社會(huì)協(xié)同的目標(biāo)，了解目標(biāo)后才可以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案。社會(huì)協(xié)同的目標(biāo)加強(qiáng)是節(jié)慶體育管理，而節(jié)慶體育管理也有其自身的目標(biāo)，能否確定兩個(gè)目標(biāo)之間是否具有一致性是我們能否成功構(gòu)建節(jié)慶體育管理的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型的前提條件。

（2）要客觀分析節(jié)慶體育管理體系的運(yùn)行情況。雖然節(jié)慶體育管理體系目標(biāo)和社會(huì)協(xié)同目標(biāo)具有一致性，但節(jié)慶體育管理體系是否能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)還需要觀察其運(yùn)行情況。對(duì)節(jié)慶體育管理體系運(yùn)行情況可以將分為運(yùn)行順利和運(yùn)轉(zhuǎn)不順兩種類型。節(jié)慶體育管理體系運(yùn)行順利是指節(jié)慶體育管理系統(tǒng)處在良好運(yùn)行狀態(tài)，節(jié)慶體育管理體系內(nèi)部各個(gè)主體之間互相協(xié)調(diào)、配合，共同發(fā)揮作用。節(jié)慶體育管理體系運(yùn)行不順是指節(jié)慶體育管理在運(yùn)行過(guò)程中由于主體之間缺乏協(xié)調(diào)而致使整個(gè)體系不能順利運(yùn)行的情況。針對(duì)這種情況需要把重點(diǎn)放在分析各主體錯(cuò)位這一問(wèn)題上。只有分析清楚這些問(wèn)題，才能理解節(jié)慶體育管理體系為什么會(huì)出現(xiàn)運(yùn)行不順的狀態(tài)，進(jìn)而搭建平臺(tái)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同。

（3）要對(duì)節(jié)慶體育管理體系水平進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。把節(jié)慶體育管理體系在運(yùn)行不順條件下所完成的發(fā)展水平稱為實(shí)際水平；而把節(jié)慶體育管理體系在運(yùn)行順利條件下所完成的發(fā)展水平稱為預(yù)期水平。它強(qiáng)調(diào)節(jié)慶體育管理體系內(nèi)部參與者、組織者、游客等主體之間相互協(xié)調(diào)、配合，以實(shí)現(xiàn)體系的最優(yōu)效應(yīng)。通過(guò)評(píng)估實(shí)際水平與預(yù)期水平之間的差距，并確定提升空間的大小。

（4）要縮小差距。通過(guò)評(píng)估可以大致掌握實(shí)際水平與預(yù)期水平之間的差距，并以此了解該體系的運(yùn)行情況。如果節(jié)慶體育管理體系的實(shí)際水平與預(yù)期水平之間的差距相對(duì)較小，那就說(shuō)明這個(gè)體系運(yùn)行情況較好；反之亦然。實(shí)施社會(huì)協(xié)同的目的正是為了縮小這種差距。

4.2 節(jié)慶體育管理模型的構(gòu)建

通過(guò)以上描述，我們可以把節(jié)慶體育管理體系的社會(huì)協(xié)同機(jī)制模型分成三個(gè)機(jī)制。（1）形成機(jī)制。這個(gè)機(jī)制描述的是管理體系所追求的目標(biāo)與社會(huì)協(xié)同目標(biāo)在整體上具有一致性，但節(jié)慶體育管理體系能否實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，還需分析其運(yùn)行狀況，找出節(jié)慶體育管理體系現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平與理想發(fā)展水平之間的差距，分析存在差距的原因并找出解決問(wèn)題的辦法；（2）實(shí)現(xiàn)機(jī)制。這部分描述的是社會(huì)協(xié)同的運(yùn)行過(guò)程，此過(guò)程的主要內(nèi)容包括協(xié)同機(jī)會(huì)組織、信息傳達(dá)、信息溝通、組織協(xié)調(diào)等。社會(huì)協(xié)同實(shí)現(xiàn)的基本過(guò)程就是由這些相互聯(lián)系的一系列管理活動(dòng)構(gòu)成，通過(guò)科學(xué)決策，嚴(yán)謹(jǐn)論述，確定這一系列內(nèi)容的排列整理方式，使這些協(xié)同活動(dòng)共同作用最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同效應(yīng)；（3）監(jiān)督機(jī)制。這部分內(nèi)容非常重要，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同的必要手段之一，在整個(gè)協(xié)同過(guò)程之中都有所體現(xiàn)。在協(xié)同效果的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，在社會(huì)協(xié)同形成過(guò)程中和社會(huì)協(xié)同實(shí)現(xiàn)過(guò)程中通過(guò)信息反饋機(jī)制發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，研究解決問(wèn)題方案，實(shí)施監(jiān)督管理。

社會(huì)協(xié)同各機(jī)制之間的關(guān)系是相互作用、緊密聯(lián)系的，通過(guò)各自特有能效的合理發(fā)揮促使協(xié)同效應(yīng)增益和擴(kuò)大，如圖4所示。在社會(huì)協(xié)同機(jī)制中，形成機(jī)制是整個(gè)社會(huì)協(xié)同過(guò)程的起點(diǎn)。社會(huì)協(xié)同的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是在社會(huì)協(xié)同的形成機(jī)制基礎(chǔ)上形成的具體操作，通過(guò)協(xié)同機(jī)會(huì)組織、信息傳達(dá)、信息溝通、組織協(xié)調(diào)等環(huán)節(jié)，促使整個(gè)節(jié)慶體育管理體系向健康、平穩(wěn)的方向發(fā)展。社會(huì)協(xié)同的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是社會(huì)協(xié)同形成機(jī)制的實(shí)踐，是把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。社會(huì)協(xié)同的監(jiān)督機(jī)制是保證形成機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制能夠順利實(shí)施的基礎(chǔ)，沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，會(huì)使整個(gè)協(xié)同過(guò)程偏離預(yù)定軌道，而無(wú)法真正達(dá)成管理的目的，造成巨大損失。監(jiān)督機(jī)制貫穿于整個(gè)社會(huì)協(xié)同過(guò)程之中，確保了協(xié)同行為的順利進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同效應(yīng)的這三大機(jī)制是統(tǒng)一的，缺一不可。如果缺少形成機(jī)制，那么實(shí)現(xiàn)機(jī)制則成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)法形成合力；如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)制，形成機(jī)制就如紙上談兵，根本不能實(shí)現(xiàn)；如果沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，形成機(jī)制和實(shí)現(xiàn)機(jī)制就不能及時(shí)注意到出現(xiàn)的問(wèn)題，不能及時(shí)糾正錯(cuò)誤就會(huì)釀成更嚴(yán)重的錯(cuò)誤，導(dǎo)致最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。因此，這三種機(jī)制之間形成了完整的有機(jī)體，通過(guò)組合共同發(fā)揮作用實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育管理體系的社會(huì)協(xié)同效應(yīng)。

圖4 社會(huì)協(xié)同三大機(jī)制關(guān)系

5 結(jié)束語(yǔ)

自從黨的十七大報(bào)告中提出構(gòu)建和諧社會(huì)以來(lái)，民族傳統(tǒng)文化的建設(shè)問(wèn)題越來(lái)越受到重視。節(jié)慶體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和繼承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中的喜慶、團(tuán)圓、和諧的文化理念，與我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)理念不謀而合，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)和諧社會(huì)是極有益的輔助手段。但是我們也同樣看到，作為流傳久遠(yuǎn)的節(jié)慶體育自身也有不足之處，并且在當(dāng)今社會(huì)被明顯放大，如果克服這些不足之處成為我們現(xiàn)在面臨的首要問(wèn)題。將現(xiàn)代管理學(xué)中常常用到的協(xié)同機(jī)制引入到節(jié)慶體育管理體現(xiàn)之中，用科學(xué)的方法管理傳統(tǒng)的習(xí)俗，勢(shì)必會(huì)讓傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化更加符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，不僅能繼承、完善、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和擴(kuò)大知名度；而且發(fā)揚(yáng)節(jié)慶體育文化還有利于中西方文化交流，增進(jìn)世界人民對(duì)我國(guó)文化的了解，對(duì)促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的整體發(fā)展都將具有積極意義。

[1] 盧元鎮(zhèn)，編著.體育社會(huì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2] 王 進(jìn)，李志清，等.鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的意義[J].體育學(xué)刊，2007，14（7）：36~38.

[3] 郭傳燕.鄉(xiāng)村節(jié)慶體育與農(nóng)村體育發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2009，（1）：6~7.

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[7] 韋曉康.壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2004：278~282.

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Model Construction for Society Coordination Mechanism of Organization of Festival Sports in Rural Areas

CAO Xiao-fen1, XIONG Shao-bo2, ZHOU Ping2

1.Hunan Agriculture University, Orient Science and Technology College,Hunan Changsha, 410128, China;2.Hunan Agriculture University, Sports and Art College, Changsha, Hunan, 410128, China.

Festival sports have a long history in China and have developed into an essential part of festival celebrations and art activities in rural areas. However, due to the change in the life styles in rural areas, organization and management of rural festival sports now face difficulties and challenges. Society coordination mechanism, a new managing mode initiated in recent years, can be adapted to the management of festival sports. With the model construction for Society coordination mechanism, the festival sports can embrace a new breakthrough.

Festival sports; Coordination mechanism; Model construction

1007―6891（2014）04―0093―05

10.13932/j.cnki.sctykx.04.24

G812.42

A

2014-04-19

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（10BTY017）；湖南省情與決策咨詢課題（項(xiàng)目編號(hào)：2013ZZ36）。