劉軍

美國(guó)歷史實(shí)際上就是一個(gè)不斷地“合眾為一”的過(guò)程。也就是說(shuō)，不斷地將以往被排斥的社會(huì)群體納入體制，使各種“不安定”因素成為制度的維護(hù)者

探究美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為一個(gè)研究領(lǐng)域。學(xué)者解釋?zhuān)绹?guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)美國(guó)建國(guó)理想或美國(guó)人的價(jià)值觀(guān)：自由、民主、平等；老百姓說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)就是用誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)掙得公平的收入。兩種表述乍看差距不小，但實(shí)際是相通的；沒(méi)有前者就不會(huì)有后者。這對(duì)美國(guó)尤其如此。因?yàn)槊绹?guó)是世界上種族、族裔、宗教、教派最多的國(guó)家，或許是最難管理的國(guó)家，再算上平均人手一槍?zhuān)绻麤](méi)有一種得到普遍認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念和制度保障，結(jié)果不堪設(shè)想。

為弱勢(shì)群體提供足夠空間

首先《憲法》和《獨(dú)立宣言》是必不可少的，它們?nèi)缤绹?guó)這艘巨輪上的壓艙石，維持著這個(gè)國(guó)家的基本穩(wěn)定。

那些在體制外爭(zhēng)取權(quán)益的群體形形色色，采用的方式也各式各樣，但有一點(diǎn)是相同的，他們沒(méi)有反對(duì)國(guó)家的基本政治制度。我在研究美國(guó)公民權(quán)利觀(guān)念時(shí)，也許是學(xué)力不足，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)工會(huì)和黑人領(lǐng)袖提出過(guò)有學(xué)理創(chuàng)意的政治思想。相反，他們要求依照《憲法》和《獨(dú)立宣言》精神，賦予他們公民權(quán)利。也就是說(shuō)，他們實(shí)際抗議的是美國(guó)政府沒(méi)有遵循美國(guó)理想，阻礙了他們的美國(guó)夢(mèng)。正是在美國(guó)理想與美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成的反差面前，美國(guó)開(kāi)明政治家和各界人士順應(yīng)社會(huì)潮流，勇于變革。這是美國(guó)社會(huì)變革沒(méi)有出現(xiàn)革命的根本原因。

此外，美國(guó)社會(huì)為弱勢(shì)群體提供了聚集力量、爭(zhēng)取公民權(quán)利的足夠空間，這包括結(jié)社自由、言論自由和司法獨(dú)立。雖然林肯的《解放黑奴宣言》并沒(méi)有在政治和經(jīng)濟(jì)上解放黑人，但馬丁·路德·金認(rèn)為，它讓黑人擁有了使用自己組織去斗爭(zhēng)的能力，能在以后的爭(zhēng)取自身自由的過(guò)程中承擔(dān)重要角色。

不同于被內(nèi)戰(zhàn)解放時(shí)的被動(dòng)和孤立無(wú)助，解放后的黑人逐漸有了自己的教堂、報(bào)紙，黑人可以在此進(jìn)行宣傳組織，培養(yǎng)民運(yùn)骨干。沒(méi)有黑人教會(huì)，沒(méi)有黑人之間的橫向聯(lián)系，黑人運(yùn)動(dòng)及其勝利是不可能的。

1960年，金與一些民權(quán)人士在《紐約時(shí)報(bào)》上刊登整版宣傳廣告，抨擊南方各級(jí)政府鎮(zhèn)壓民權(quán)運(yùn)動(dòng)的惡行，但一些內(nèi)容細(xì)節(jié)失實(shí)，招致當(dāng)?shù)卣哉u謗罪起訴報(bào)紙，要求500多萬(wàn)美元名譽(yù)賠償?！都~約時(shí)報(bào)》積極應(yīng)訴，不服州市兩級(jí)地方法院罰50萬(wàn)美元的裁決，將官司打到最高法院。最高法院認(rèn)為，讓新聞媒體保證每一條報(bào)道都真實(shí)無(wú)誤，是一件不可能的事，尤其在公共事務(wù)的討論中；除非公職人員舉出誹謗是惡意的證據(jù)，即知假傳假，否則不能以誹謗罪起訴。只有這樣，言論自由才有呼吸的空間。他們一致駁回原判，《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。其實(shí)，美國(guó)法院在維護(hù)新聞和言論自由方面早有作為，1923年，《芝加哥論壇報(bào)》也曾因報(bào)道地方政府破產(chǎn)失實(shí)而遭起訴，但該州法院判決報(bào)紙無(wú)罪，理由擲地有聲：“寧可讓一個(gè)人或報(bào)紙?jiān)趫?bào)道偶爾失實(shí)時(shí)不受懲罰，也不能使全體公民因擔(dān)心受懲罰而不敢批評(píng)一個(gè)無(wú)能和腐敗的政府”。法院覺(jué)得，沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的媒體和司法制度，就沒(méi)有弱勢(shì)群體正常申訴的空間，他們的不滿(mǎn)和憤怒就會(huì)以非正常的形式爆發(fā)出來(lái)。

法制的權(quán)利和自由

美國(guó)政府高規(guī)格地紀(jì)念馬丁·路德·金，不能僅看作是形式主義的政治宣傳。首先我們對(duì)金應(yīng)有一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)。金絕不僅是黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他關(guān)心所有受壓迫的人，不僅是美國(guó)人。因此作為國(guó)際性人權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，金不是一個(gè)民族主義者，他反對(duì)講黑人權(quán)力、黑人獨(dú)立或分離，而主張各民族平等融合，這正是美國(guó)信念和美國(guó)夢(mèng)所需的“合眾為一”。

工人運(yùn)動(dòng)和工會(huì)曾被認(rèn)為是資本主義的終結(jié)者，引起資產(chǎn)階級(jí)和政府的恐懼和鎮(zhèn)壓，但在大危機(jī)中，資本主義政府看到了工人弱勢(shì)將引發(fā)的另一種社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)而采取了扶植工會(huì)以平衡資方的策略，使工會(huì)獲得空前的發(fā)展機(jī)會(huì)。但是，工會(huì)和集體談判合法化的同時(shí)，也意味著工會(huì)要守法，一切依據(jù)合同條款去解決。在合同有效期間，工會(huì)要負(fù)責(zé)履行合同，罷工屬非法；只有在合同到期，經(jīng)談判無(wú)法達(dá)成新協(xié)議時(shí)，在履行相應(yīng)的程序后，才可以用罷工來(lái)施加壓力，但罷工原因必須是有關(guān)合同內(nèi)容的。以前大規(guī)模的政治罷工、跨行業(yè)罷工不見(jiàn)了。這樣，工會(huì)強(qiáng)大后并沒(méi)有出現(xiàn)資本主義國(guó)家危機(jī)，反而使資本主義延續(xù)了下來(lái)。

實(shí)際上，美國(guó)工會(huì)此后堅(jiān)定地站在了政府的立場(chǎng)上，正因?yàn)槿绱?，任美?guó)勞聯(lián)——產(chǎn)聯(lián)主席達(dá)25年之久的喬治·米尼，在1963年獲得總統(tǒng)自由勛章，被約翰遜總統(tǒng)稱(chēng)為“公民和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人”。美國(guó)還在1994年發(fā)行紀(jì)念米尼誕辰100周年的郵票。

美國(guó)建國(guó)之父杰斐遜認(rèn)為，由于傳聞失真、誤解等原因?qū)е旅癖姴粷M(mǎn)和騷亂是很正常的，反而民眾麻木是更可怕的，“麻木是公眾死亡的前兆”。因此，“時(shí)不時(shí)發(fā)生一次小規(guī)模的叛亂是件好事，它在政治界就像暴風(fēng)雨在自然界一樣地必不可少”。

由于美國(guó)政府將這些當(dāng)年的一些叛逆者看作是糾正自身錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)美國(guó)理想的人，所以能夠坦然地就歷史上的奴隸制和種族歧視、歧視和排斥華人、暴力對(duì)待土著等錯(cuò)誤行為正式道歉，并真誠(chéng)地、隆重地紀(jì)念當(dāng)年的麻煩制造者。在美國(guó)最高法院向游客放映一部介紹最高法院歷史的短片中，特別提到1857年司科特案判決的重大失誤，警醒世人，最高法院也會(huì)犯錯(cuò)誤。這是一種自信和有活力的表現(xiàn)，也是美國(guó)的力量和希望所在。

1964年，金以民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的身份出現(xiàn)在《時(shí)代》雜志封面上，當(dāng)時(shí)沒(méi)有給他任何標(biāo)簽。2013年8月，金以建國(guó)者的身份再次出現(xiàn)在《時(shí)代》雜志封面上?！敖▏?guó)者”稱(chēng)號(hào)通常指在《獨(dú)立宣言》上簽字和參加制憲會(huì)議的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儭，F(xiàn)在美國(guó)將這個(gè)稱(chēng)號(hào)賦予金，意味著美國(guó)將金的時(shí)代也作為一個(gè)建國(guó)的里程，作為美國(guó)夢(mèng)在21世紀(jì)延續(xù)的動(dòng)力。

（摘自《中國(guó)新聞周刊》）