[摘 要] 在文化全球化語境下，本文以《功夫熊貓》為例，從跨文化交際的視角對(duì)其中的中國元素如電影名字的凝練、儒家思想和“禪”等一些中國元素進(jìn)行研究，并從東方文化與美式幽默、“神選”的設(shè)計(jì)、美國“勵(lì)志”文化、“命中注定”的“速成超人”、遭遇和解決身份危機(jī)以及“正義戰(zhàn)勝邪惡”的主題模式方面對(duì)其中國元素中滲透的西方文化進(jìn)行分析，證明許多電影中的中國元素并不是純粹的中國文化，而是一種披著中國文化外衣的外來文化傳銷。

[關(guān)鍵詞] 跨文化交際；《功夫熊貓》；主題

跨文化交際是由古巴社會(huì)學(xué)家費(fèi)爾南多·奧爾蒂斯于1947年創(chuàng)造的，用于形容文化的融合與趨同現(xiàn)象。伴隨著文化全球化的不斷加深，電影的跨文化交際是一種必然的趨勢(shì)，是增強(qiáng)文化交流的重要媒介。

《功夫熊貓》是美國好萊塢推出的中國化的一部成功影片。從跨文化交際學(xué)的視角來看，該影片被很多人認(rèn)為是中西文化交流糅合的典范，成功地實(shí)現(xiàn)了跨文化交際。本文試從跨文化的角度對(duì)其主題進(jìn)行解析，了解中美文化因素在該影片中的融合，以期幫助我們進(jìn)一步了解文化全球化的加深以及中國文化在國際舞臺(tái)上的重要地位，提高人們的本土文化意識(shí)。

一、《功夫熊貓》中的中國元素

（一）《功夫熊貓》電影名字的凝練

電影的名字非常關(guān)鍵，它是電影的商標(biāo)和靈魂。作為片名它應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）高度的概括性；（2）非常簡短凝練；（3）具備一定相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力。《功夫熊貓》包含了許多的中國元素在里面，這是以中國的國寶來對(duì)中國這樣一個(gè)古老的國度進(jìn)行概括，功夫與熊貓的組合可以說是西方世界對(duì)中國的一個(gè)印象，對(duì)中國意義的一個(gè)理解和認(rèn)識(shí)。

功夫電影在西方國家一直備受歡迎，它是國外人了解中國的一個(gè)主要途徑。國外很多人對(duì)中國功夫的概念都沒有明確的認(rèn)識(shí)，他們覺得中國功夫就是不依靠現(xiàn)代武器，卻仍具有很大殺傷力的一種捉摸不透的東西，諸如太極拳等武功都被西方人深深喜愛，不少外國人還來中國學(xué)習(xí)。在《功夫熊貓》中，里面的武功招數(shù)都僅僅是對(duì)中國功夫表面上的一個(gè)理解。

在前幾年我國發(fā)起的一場尋找中國100個(gè)元素的活動(dòng)里，龍的得票數(shù)是最多的，接下來中國的熊貓、中國功夫等也出現(xiàn)在這其中。夢(mèng)工廠選擇熊貓有以下幾個(gè)考慮：第一，外國人對(duì)熊貓的理解和中國人是幾乎相同的，沒有文化上的太大差異；第二，熊貓外表溫柔可愛、性格溫順，是很多西方人都容易接受的事物；第三，中國也是該影片的一個(gè)潛在的市場，熊貓對(duì)中國人來說印象深刻；第四，熊貓是中國獨(dú)有的。因此選擇熊貓更能把握中國元素的特點(diǎn)，能較好地闡釋西方人對(duì)中國文化的理解。另外，中國功夫作為中國獨(dú)有的元素也是世界聞名的，因此將這兩者結(jié)合非常符合全球各國對(duì)中國的認(rèn)知，不會(huì)引起歧義和誤讀?？梢哉f世界聞名的中國功夫以及大熊貓為影片的成功做了鋪墊。

（二）儒家思想和”禪”

孔子提出的儒家思想歷久不衰，它對(duì)中國文化、對(duì)世界文化的影響是深遠(yuǎn)的。儒家思想不僅僅是在封建社會(huì)發(fā)揮作用，在現(xiàn)代生活中，它仍然影響著我們的一言一行。儒家思想主張忠孝、節(jié)制、責(zé)任等，這些仍然是我們現(xiàn)代的主流思想之一。電影《功夫熊貓》能取得如此成功的另外一個(gè)原因是它對(duì)中國元素的深刻理解和把握。影片中除了功夫和熊貓之外，儒家思想、禪學(xué)等都在里面得到體現(xiàn)。例如：影片中熊貓阿寶面對(duì)父親的反對(duì)，在父親的理想和自己的理想之間進(jìn)行了激烈的思想斗爭。它內(nèi)心想要學(xué)習(xí)功夫，可是父親卻想其能夠按照他設(shè)定的路線來走。另外，影片中很多角色對(duì)他們師父的尊敬和敬畏都是非常體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想的。

影片中到處充滿了佛家思想?！皬膩頉]有什么意外”這句臺(tái)詞正是中國佛學(xué)思想的體現(xiàn)，它和佛家的因果論非常相似，即，“欲知前世因……今生作者是”。佛教認(rèn)為一直幻想過去就會(huì)給內(nèi)心造成很多雜念；總是暢想未來則會(huì)讓人陷入幻想無法自拔，這些對(duì)人都是沒有什么意義的。把握當(dāng)下才能讓人更懂得珍惜，更能理解這其間的道理，更能擺脫塵世的煩惱。影片中深厚的佛學(xué)思想、儒家思想讓中國觀眾改變了對(duì)好萊塢劇情簡單的看法，讓中國觀眾覺得意味深遠(yuǎn)，讓人回味無窮。盡管該電影在探索中國文化方面做了很多的努力，但畢竟它是從西方世界的角度看中國，因此影片中西方思想和東方思想的碰撞還是比較多見的。

二、《功夫熊貓》東方文化下的西式滲透

（一）東方文化與美式幽默

熊貓阿寶出于一個(gè)商人家庭，他不僅長得胖，而且還非常好吃，這樣的形象讓人覺得他不可能會(huì)有什么大的作為。然而他不顧常人的眼光，給自己樹立了一個(gè)非常遠(yuǎn)大的理想——成為一名除惡揚(yáng)善、伸張正義的神龍大俠。于是在影片中我們就經(jīng)?？吹揭粋€(gè)肥胖的身軀被不斷放大，這是一個(gè)美國式的幽默。主人公世俗的出身以及圓圓的體態(tài)動(dòng)作讓他的一招一式都顯得不那么刻板，甚至觀眾在他的動(dòng)作中既感受到了東方武術(shù)的魅力，又感受到了美國式的幽默。阿寶的形象和他搞笑的身體語言讓師徒間那種嚴(yán)肅、緊張的氛圍得到了緩解，使得影片更加能夠抓住人心。在夢(mèng)工廠看來，一個(gè)人世俗的一面是無法逃避的，能做的就是對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，讓它朝好的方向去影響他人。影片中將阿寶的世俗變成了可愛，讓世俗也變得讓人喜歡。影片中師父知道阿寶貪吃，于是利用這個(gè)特點(diǎn)來引導(dǎo)和激勵(lì)阿寶練功，取得了非常好的效果。從這些可以看出，無論是什么樣特點(diǎn)的人，只要能夠合理引導(dǎo)，外表平庸的人也一樣能夠成就夢(mèng)想。

（二）“神選”的設(shè)計(jì)

中國文化中盡管也主張對(duì)上天的敬畏，但是更主張的是人定勝天，鼓勵(lì)人們克服重重困難去完成自己的夢(mèng)想，在這一點(diǎn)上，《功夫熊貓》沒有盲目跟從?！豆Ψ蛐茇垺防锩姘毜膶W(xué)武之路不像中國傳統(tǒng)武術(shù)電影那樣，首先，阿寶的天賦沒有中國武術(shù)電影中那樣好，阿寶甚至可以說是資質(zhì)平平；其次，阿寶對(duì)武術(shù)的追求沒有傳統(tǒng)中國影片那樣堅(jiān)韌不拔；最后，阿寶的拜師求學(xué)之路沒有中國電影中那樣堅(jiān)信和曲折，整部影片看來，他更像是被神選中的人物，總是能夠逢兇化吉，并且正道界欽定的合法繼承人，這樣的劇情設(shè)計(jì)符合西方基督教的思想。在西方人心中，神是世界上最高的主宰，他了解一切，掌握一切，阿寶作為自然界的一分子，自然也被神所了解和掌握，他經(jīng)歷的一切都是神的安排。因此，影片中阿寶的經(jīng)歷中富含了神的蹤跡，是西方元素在其中的滲透。

（三）美國“勵(lì)志”文化

美國文化給人以充分的追夢(mèng)空間，上到國家總統(tǒng)，下到黎民百姓他們可以做同樣的夢(mèng)，并且沒有人會(huì)去嘲笑。美國文化非常注重對(duì)個(gè)人權(quán)利的保障，注重對(duì)國民個(gè)人價(jià)值的肯定，主張和鼓勵(lì)人與人之間的競爭，主張每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)通過自己的奮斗和努力去獲取自己想要的生活。在美國的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批追夢(mèng)成功的例子，這些成功的代表們激勵(lì)了后來更多的人去追求理想。

在影片《功夫熊貓》中，熊貓阿寶其實(shí)骨子里是一位西方式的英雄，只是他被鍍上了一層中國文化的光輝。阿寶的塑造符合好萊塢的做事風(fēng)格，也符合西方人的傳統(tǒng)思維習(xí)慣和傳統(tǒng)文化觀念。阿寶在外形上盡管是中國元素，但是他的思維他的價(jià)值觀念卻是西方式的。他主張人人平等，主張每個(gè)人都可以靠自己的勤奮和努力去追求并且實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過苦練武功，他不僅戰(zhàn)勝了赫赫有名的太郎和沈王爺，而且還成功拯救了和平谷?！豆Ψ蛐茇垺芬卜浅Ｖ匾晜€(gè)體的塑造，整部影片都是在講述阿寶的傳奇故事，塑造了一個(gè)充滿幽默、滿懷夢(mèng)想并且以一己之力戰(zhàn)勝邪惡、拯救大家的英雄。

（四）“命中注定”的“速成超人”

在西方人的印象中，像影片中阿寶一樣的“小人物”成為英雄的例子舉不勝舉。很多好萊塢電影都有這樣的情節(jié)——主人公在偶然的情況之下獲得了巨大的能量，并且富有正義感，最終成為拯救人類的大英雄。美國曾經(jīng)上演的電影《超人》深受觀眾的喜愛，超人可以說是每一個(gè)美國人心中的偶像和英雄。美國的英雄主義精神主張一個(gè)平凡人成為一個(gè)超人。中國武俠小說與美國武俠小說不同，里面對(duì)英雄形象的塑造更加充滿悲劇色彩，小說中的英雄往往以犧牲自己來拯救大家作為結(jié)尾的形式。并且小說中的主人公在成為英雄之后，都向往隱居山林，從此不問世事。從中國武俠小說和西方武俠小說中主人公的塑造可以看出，中國文化主張“獨(dú)善其身”，西方文化主張“個(gè)人英雄”。在好萊塢影片中，英雄的形象往往是注定的，被神所選中的。而在中國文化中，英雄是靠自己一步一步走出來的，并沒有生下來就一定是英雄的說法。影片中的阿寶是一個(gè)速成的英雄，而中國的文化中，英雄都是歷經(jīng)坎坷和挫折的，需要一個(gè)比較長的過程。

（五）遭遇和解決身份危機(jī)

在好萊塢電影中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的劇情：主人公在經(jīng)過努力取得成功并且變成英雄之后，就會(huì)有很多人對(duì)他的身份感興趣，即俗稱的身份危機(jī)。在遭遇危機(jī)后，一般都是選擇隱瞞自己的真實(shí)身份，并且在今后更加努力去扮演英雄角色來解決危機(jī)。在影片中，主人公阿寶的身世并不被大家所知曉，在遭遇身份危機(jī)時(shí)，阿寶不知該如何選擇。他剛開始用沈王爺給他編造的身份，可是這終究不是他所想的，于是他非常掙扎。后來，他終于勇敢地面對(duì)自己，并且非常機(jī)智地和沈王爺作斗爭，最終成為勝者，實(shí)現(xiàn)了拯救世界的夢(mèng)想。

（六）“正義戰(zhàn)勝邪惡”的主題模式

《功夫熊貓》所宣揚(yáng)的主題和眾多好萊塢大片一樣，都是主張“正義戰(zhàn)勝邪惡”，這樣的主題表達(dá)了西方人對(duì)真善美的贊揚(yáng)，對(duì)假丑惡的厭惡。一般說來，英雄是需要敵人來成全的，沒有強(qiáng)大的敵人就無法塑造強(qiáng)大的英雄。因此，在好萊塢影片中主人公總是會(huì)遇到強(qiáng)大的對(duì)手，并且在經(jīng)過千辛萬苦后才能將其戰(zhàn)勝。例如《功夫熊貓1》中的太郎，《功夫熊貓2》中的沈王爺就扮演了強(qiáng)大的敵人，這些邪惡的角色給世界帶來了災(zāi)難，從而順理成章需要英雄站出來。西方式的英雄主義其實(shí)很簡單，就是在正義與邪惡的斗爭中，正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，從此成為人人膜拜的英雄。中國在塑造英雄形象時(shí)，非常注重對(duì)人物品質(zhì)和道德的塑造，主人公是否擁有超強(qiáng)的個(gè)人能力并沒有那么重要，這在《三國演義》中可以看出端倪。

三、結(jié) 語

粗看起來，影片《功夫熊貓》中向觀眾展示了很多中國元素，但細(xì)細(xì)分析主人公的言行，我們不難發(fā)現(xiàn)阿寶只不過是打著中國元素的幌子，阿寶身上展現(xiàn)更多的是美國文化和美國精神。盡管如此，《功夫熊貓》是對(duì)中美文化交合的一次有益嘗試，中國動(dòng)漫節(jié)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)里面優(yōu)秀的地方，在跨文化交流中更好地展示中華文化的精髓。

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[作者簡介] 陳維維（1980— ），女，湖北荊門人，英語語言碩士，湖北理工學(xué)院外國語學(xué)院講師。主要研究方向：英語語言文學(xué)。