唐嘉敏

摘要：建安時(shí)期，女性題材的詩歌創(chuàng)作很風(fēng)行，而中國古代女子很少有機(jī)會用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)自我，往往要通過男性這媒介傳達(dá)，在女性題材詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)為“男作女聲”，實(shí)則是詩人把自己的情感移植到描寫對象身上，本文將通過曹植的《美女篇》與左思的《悼離贈妹詩二首》來進(jìn)行對比，體會其中詩中的“我”。

關(guān)鍵詞：曹植；左思；代言詩

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-01

整體上說，中國古代社會是一個(gè)男權(quán)社會，當(dāng)時(shí)無論政治還是文化上都是“男尊女卑”的社會，女性的心都是由他人所寫，此“我”非我，此我非“我”，“我”中無我，無我之“我”。出現(xiàn)一種“男作女聲”的創(chuàng)作，“代言詩”應(yīng)運(yùn)而生。我們從曹植的《美女篇》中感受一下其中的“男作女聲”。

一、《美女篇》中的“我”

《美女篇》這首詩通過優(yōu)美生動的語言把一個(gè)花容月貌、出身高貴、才貌雙全的女子栩栩如生地展示在我們眼前。

《美女篇》中，曹植以自身獨(dú)特的自身經(jīng)歷以及審美趣味賦予美女不一般的氣質(zhì)，雖同是感嘆美人遲暮，但其中的女性只是抒情對象而非抒情主人公，詩歌中的“我”不是真正站在女性的角度進(jìn)行敘述，而是僅僅作為一個(gè)旁觀者，或者說一個(gè)媒介?！睹琅穼懥嗣琅幕ㄈ菰旅病邦^上金爵釵，腰佩翠瑯環(huán)，以及嬌嫩的肌膚“攘袖見素手，皓腕約金環(huán)”，還有高貴的出身“行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居？ 乃在城南端?！笨梢娫~女子之優(yōu)秀，非一般人也。實(shí)則此處所寫的美女的貌美和高貴出身隱喻詩人自己的身份和才能。此處則可隱約感受到“我”不僅僅是詩中的“美女”，詩人也融入“我”之中了。

接下來的部分則發(fā)出疑問，為這位長相標(biāo)致，花容月貌，出身高貴的美女竟無人下聘跟感到懊惱不解，“媒氏何所營？ 玉帛不時(shí)安?！睂懗雒琅疄樽约哼x擇夫婿時(shí)的擔(dān)憂以及如今孤身一人的寂寞，寫美女的擔(dān)憂焦慮只是表面，實(shí)際上寫的是自己，即“男作女聲”。詩中夸贊美女的花容月貌，華麗服飾以及出身之高貴，都是來比喻自己高尚的品德和出眾的才華。此美女才貌雙全，而且家住城南附近的大路,表面上感嘆美女難求一好夫婿，實(shí)際上是哀嘆自己懷才不遇。

二、《悼離贈妹詩二首》中的“我”

在建安時(shí)期，女性題材的詩歌創(chuàng)作很風(fēng)行。涌現(xiàn)了大量像《美女篇》這樣的“男作女聲”、此“我”非我的代言詩。而西晉時(shí)期又是一個(gè)女性題材的詩歌創(chuàng)作的興盛期，大多數(shù)詩人的寫作依舊離不開“男作女聲”、此“我”非我的傾向。然而有一些詩人也脫離了這種主流創(chuàng)作風(fēng)氣。如較為我們熟悉的有潘岳的《悼亡詩三首》、《內(nèi)顧詩二首》，左思的《嬌女詩》、《悼離贈妹詩二首》等。詩中的女性不再是一個(gè)僅僅作為媒介的對象，不再形同虛設(shè)地只剩軀殼的存在，也不再有“我”的形象卻沒有“我”的思想，而詩中的“我”便成為真正的我（即詩人）。

關(guān)于詩中的“我”的回歸，我們可以通過左思的《悼離贈妹詩》來體會。左思在妹妹左棻入宮后，創(chuàng)作兩首《悼離贈妹詩》，從小與妹妹相依為命的左思在這離別中感到十分傷心難過，寫下《悼離贈妹詩二首》以抒發(fā)深深的兄妹之情誼以及分離的痛苦?！兜侩x贈妹詩》其一主要是夸贊妹妹的德才出眾，作為哥哥的他感到十分自豪。“惟我惟妹，定為同生。早喪先妣，恩百常情”，由于早年失去了母親，兄妹倆相依為命，互相依靠，在這樣的環(huán)境下長大的兩兄妹感情自然深厚于一般兄妹，此句亦有體現(xiàn)。與《美女篇》的此我非“我”不同，雖然描寫對象同樣是女性，但此時(shí)已不再是借他人的身份抒發(fā)自己的感情，不需要他人作為自己的抒情媒介，而是直抒胸臆。

《悼離贈妹詩》其二主要是寫兄妹分離的悲痛:

“以蘭之芳，以膏之明。永去骨肉，內(nèi)充紫庭。至情至念，惟父惟兄。悲其生離，泣下交頸?！痹谀莻€(gè)年代里，女子被選入宮,意味著從此一輩子將在宮中度過，意味著左思與妹妹的永別，“悲莫悲兮生別離”，要這樣硬生生地割斷兄妹之間深厚真摯的情誼，誰又能夠不“泣下交頸”呢？寫骨兄妹分離時(shí)的踐行的場面:“將離將別，置酒中堂。銜杯不飲，涕洟縱橫。會日何短，隔日何長。仰瞻曜靈，愛此寸光?！泵媾R分別,詩人痛感兄妹相見時(shí)極短，而離別時(shí)漫長，這巨大的反差使人更加懂得此次聚首的彌足珍貴，這也在詩中的字里行間可以感受到。寫兄妹離別依依不舍的思念:“既乖既離，馳情仿佛。何寢不夢，何行不想。靜言永念，形留神往。憂思成疚，結(jié)在精爽?！痹娙说男囊巡挥勺灾鳎瑹o法控制，可見兩兄妹的情之深思之切?！兜侩x贈妹詩二首》，用樸素簡單卻情真意切的語言把兄妹相依為命的深深的親情寫得淋漓盡致,所有真摯的感情均是詩人心中所想心中所感，全以自身立場淋漓盡致地抒發(fā)出來。

三、小結(jié)

通過《美女篇》與《悼離贈妹詩二首》的對比，我們看出兩種截然不同的女性題材的詩歌創(chuàng)作，一種像《美女篇》，則是“男作女聲”，把自己的情感移植到描寫對象身上，通過女性形象這一媒介抒發(fā)情感，成為詩中女性情感的體現(xiàn)，女性沒有成為擁有真正話語權(quán)的“我”，而詩中的“我”的真正身份便是背后男性作者自身；另一種則像《悼離贈妹詩二首》，全詩的情感均發(fā)自肺腑，真實(shí)而深切，將對妹妹的自豪之情，悲痛不舍之情抒發(fā)得淋漓盡致，詩中的“我”則是詩人本身，并不是寄情與他人的“男作女聲”抒情方式。

參考文獻(xiàn)：

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