在文學(xué)接受中，人們之所以能發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而參與作品意義的實(shí)現(xiàn)，這是和文學(xué)作品自身的特點(diǎn)分不開(kāi)的。文本只能提供一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)框架，其中有許多空白和未定點(diǎn)需要讀者加以具體化，作品的意義才得以表現(xiàn)。伊瑟爾提出了“召喚結(jié)構(gòu)”的概念，他認(rèn)為，“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”。這種由意義不確定與空白構(gòu)成的就是“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者把文學(xué)作品中包含的不確定點(diǎn)或空白與自己的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的文本便有了意義生成的無(wú)限可能性。文本的空白召喚、激發(fā)讀者進(jìn)行想象和填充作品潛在的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是吸引和激發(fā)讀者想象來(lái)完成文本、形成作品的一種動(dòng)力因素。根據(jù)伊瑟爾的觀點(diǎn)，一部作品的不確定點(diǎn)或空白處越多，讀者便會(huì)越深入地參與作品審美潛能的實(shí)現(xiàn)和作品藝術(shù)的再創(chuàng)造。

比如葉圣陶的小說(shuō)《多收了三五斗》有這樣的描寫(xiě)：“三四頂舊氈帽從石級(jí)下升上來(lái)。舊氈帽下面是表現(xiàn)著希望的醬赤的面孔?！毙≌f(shuō)對(duì)這幾個(gè)農(nóng)民形象的描寫(xiě)僅此而已，這里就留下了許多空白點(diǎn)，有許多不確定的地方。如什么樣的舊氈帽？帽下是怎樣一副長(zhǎng)相？走路的姿態(tài)怎樣？如何“表現(xiàn)著希望”？又是怎樣的“醬赤的面孔”？等等。這都需要人們運(yùn)用自己的想象去補(bǔ)充和再創(chuàng)造，只有經(jīng)過(guò)讀者的具體化后才能真正成為文學(xué)作品。由于作品文本的空白和未定點(diǎn)現(xiàn)出多向性，每個(gè)人都可以依據(jù)自己的審美體驗(yàn)引起的想象去補(bǔ)足它們，所以文本為各人在作品具體化的過(guò)程中提供了多向選擇的可能性。

語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)作品的分析，也可以說(shuō)是對(duì)作品具體化的過(guò)程。我們?cè)?jīng)將作品的結(jié)構(gòu)剖析為四個(gè)層面，在這四個(gè)層面中都存在著許多“空白”和“未定點(diǎn)”。比如在第一層面即語(yǔ)言符號(hào)層面中最基本的語(yǔ)音因素就有“空白”和“未定點(diǎn)”。當(dāng)讀者沒(méi)有讀時(shí)，語(yǔ)言符號(hào)還是靜止的，一旦讀出聲來(lái)就變得活躍、豐富了，其節(jié)奏、韻律也就顯露了出來(lái)，這就是讀者的感情調(diào)動(dòng)了作品的語(yǔ)言，填補(bǔ)了語(yǔ)音與語(yǔ)音之間的空白。閱讀的節(jié)奏、韻律有差別，其意義也就有所差別，這就包含著讀者的創(chuàng)造。如《天凈沙·秋思》中的“斷腸人在天涯”至少可以讀出三種節(jié)奏；①斷腸人在——天涯；②斷腸人——在天涯；③斷腸——人在天涯。人們可以根據(jù)自己的理解和感情分出句子的節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)的意義也就不同。在第二層面即藝術(shù)形象層面上，人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)義的不同理解，就會(huì)喚起心中不同的形象。而且讀者的日常生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)不同，對(duì)形象的感受也不同。魯迅說(shuō)：“作者用對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物的時(shí)候，恐怕在他自己的心目中，是存在著這人物的模樣。但讀者所推見(jiàn)的人物，卻并不一定和作者所設(shè)想的相同。巴爾扎克的小胡須的消瘦老人，到了高爾基的頭里，也許變成了蠻粗壯大的絡(luò)腮胡子?！痹诘谌⒌谒膶用娴膬?nèi)在意義層和象征意蘊(yùn)層中，“空白”和“未定點(diǎn)”就更多了，因?yàn)樽髌芬饬x的實(shí)現(xiàn)必須得到讀者積極的參與和建構(gòu)，如作品的意象和意境，就是心理活動(dòng)的產(chǎn)物。至于作品的象征意蘊(yùn)，更是需借助于讀者高度的文化知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)才能完成。否則不能理解象征，也就談不上接受所蘊(yùn)含的意義了。

文學(xué)作品的召喚性，還與文學(xué)的語(yǔ)言性質(zhì)密切相關(guān)。語(yǔ)言具有概括性，它幾乎不可能容納作品的全部意義。簡(jiǎn)約化的語(yǔ)言形式與豐富的藝術(shù)意義出現(xiàn)了不平衡，以至任何一種表達(dá)的語(yǔ)言形式都難以描繪事物的曲折精微之處，“月上柳梢頭，人約黃昏后?！边@里給人提供的畫(huà)面仍有很大的抽象性。月、柳梢、人、黃昏等都是一些概括性的語(yǔ)詞，它們的相加并不能傳導(dǎo)詩(shī)中的全部意象，詞與詞之間有著許多“空白”，需要讀者利用自己的經(jīng)驗(yàn)去“補(bǔ)足”。語(yǔ)言的概括性，不但不會(huì)減弱文學(xué)的魅力，相反它所制造的“空白”能激活讀者的想象力，召喚著讀者的積極參與，給了讀者以再創(chuàng)造的余地。正是這樣，讀者在文學(xué)接受過(guò)程中站到了主動(dòng)創(chuàng)造者的行列。不過(guò)，要說(shuō)清楚的是，在文學(xué)接受中讀者的作用盡管是重要的，但畢竟是有限的。讀者的創(chuàng)造性不是任意的，而是在作品文本基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他對(duì)于所謂“空白”和“未定點(diǎn)”的想象和補(bǔ)充也是在文本所提供的框架中進(jìn)行的。薩特說(shuō)：“閱讀實(shí)在是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂?shí)際上，文本制約著讀者的創(chuàng)造。盡管“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特，而不會(huì)是別里科夫或是奧楚蔑洛夫。因而作品的意義的實(shí)現(xiàn)在于作品與讀者的相互運(yùn)動(dòng)，這樣接受行為就呈現(xiàn)出一種對(duì)話(huà)特點(diǎn)。文學(xué)意義也就在對(duì)話(huà)中產(chǎn)生，閱讀教學(xué)的過(guò)程也就完成了。

周明波，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北襄陽(yáng)。責(zé)任編校：左曉光endprint