近代以降，國人對西方科學(xué)的認識有一個逐步深入的過程。隨著鴉片戰(zhàn)爭的炮響，國人始見船堅炮利的科技威力；而直至“五四”時代提倡“德”、“賽”二先生，才深入到科技背后的科學(xué)思想、科學(xué)精神層面。

何為“科學(xué)精神”？梁啟超曾言：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知的方法，叫做科學(xué)精神?！敝茖W(xué)家竺可楨在1941年所撰《科學(xué)之方法與精神》一文中，亦提出了三種科學(xué)態(tài)度：“一是不盲從，不附合，依理智為歸，如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強御，只問是非，不計利害；二是虛懷若谷，不武斷，不蠻橫；三是專心一致，實事求是，不作無病之呻吟，嚴謹毫不茍且?！?/p>

“科學(xué)精神”是一種觀念，一種思想，一種文化，更是一種精神品質(zhì)，它源于人類在追求真理過程中形成的理性思維與實證傳統(tǒng)，已成為現(xiàn)代社會的普遍價值和人類寶貴的精神財富。當(dāng)前，我國正在經(jīng)歷著極為深刻的社會轉(zhuǎn)型和變革，轉(zhuǎn)型期經(jīng)歷的一些諸如道德失范、誠信缺失等危機，主要原因之一便是科學(xué)精神的缺失。

國家現(xiàn)代化首先要求人的現(xiàn)代化。用科學(xué)的態(tài)度看待事物，用科學(xué)的方法思考問題，應(yīng)是每一位合格公民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。從這個角度看，“五四”提出的科學(xué)啟蒙任務(wù)仍未完成，“賽先生”依然任重道遠。

——題記